QCM : Nature et culture indissociables — 16 questions

Questions et réponses du QCM

1. Quel énoncé exprime le mieux l’idée de nature et culture chez l’homme ?

Elles s’opposent toujours clairement dans toutes les conduites humaines
La nature détermine seule les comportements humains, sans apport culturel
Elles se mêlent si étroitement qu’il est souvent impossible de les distinguer
La culture efface complètement toute trace de nature chez l’homme

Elles se mêlent si étroitement qu’il est souvent impossible de les distinguer

Explication

Le cours soutient que nature et culture sont entremêlées au point d’être indissociables chez l’homme. Les autres propositions réintroduisent une séparation nette ou une dominance exclusive de l’un des deux pôles.

2. Que désigne l’expression « être équivoque » appliquée à l’être humain ?

Un être dont la part de nature et la part de culture restent confondues
Un être totalement régi par des instincts identiques à ceux des animaux
Un être qui n’est défini que par son appartenance biologique
Un être dont la culture supprime définitivement toute dimension naturelle

Un être dont la part de nature et la part de culture restent confondues

Explication

L’« être équivoque » est précisément celui chez qui nature et culture ne sont pas nettement séparées. Cette idée va à l’encontre d’une lecture qui isolerait une nature purement biologique.

3. Que soutient le relativisme culturel à propos de ce qu’une société appelle « normal » ou « barbare » ?

Cela dépend des usages propres à chaque société, sans norme universelle
Cela peut être jugé uniquement à partir d’une morale identique partout
Cela correspond à des lois naturelles identiques dans toutes les sociétés
Cela se définit d’abord par la supériorité de sa propre culture

Cela dépend des usages propres à chaque société, sans norme universelle

Explication

Le relativisme culturel affirme que les jugements sur la normalité ou la barbarie dépendent des pratiques d’une société. L’ethnocentrisme, au contraire, prétend évaluer les autres cultures à partir de ses propres critères.

4. Quel rapport le cours établit-il entre relativisme culturel et relativisme moral ?

Ils n’ont aucun lien, car l’un concerne la politique et l’autre la religion
Ils sont identiques, car ils portent tous deux seulement sur le langage
Le premier conduit au second, car les jugements moraux varient avec les cultures
Ils s’opposent, car le relativisme culturel défend une morale unique

Le premier conduit au second, car les jugements moraux varient avec les cultures

Explication

Le cours présente le relativisme culturel comme menant au relativisme moral : si les usages changent, les jugements de bien et de mal changent aussi. Les autres réponses séparent artificiellement des notions que le cours relie explicitement.

5. Pourquoi les vêtements sont-ils présentés comme relevant de la culture plutôt que de la seule nature ?

Ils expriment des attentes sociales et peuvent signaler une classe ou un statut
Ils servent d’abord à imiter les vêtements portés par les animaux
Ils n’ont aucune fonction sociale et relèvent seulement de l’hygiène
Ils sont déterminés principalement par le climat et les saisons

Ils expriment des attentes sociales et peuvent signaler une classe ou un statut

Explication

Le cours insiste sur le fait que le vêtement est réglé par des attentes sociales et peut refléter une position sociale. Il ne le réduit pas à une simple réponse à l’environnement naturel.

6. Quelle opposition le cours établit-il entre vie humaine et vie animale à propos des règles ?

La vie animale repose sur des lois morales, alors que l’homme en est dépourvu
La vie humaine est organisée par des règles, alors que l’animal est caractérisé par leur absence
L’homme et l’animal vivent tous deux de manière identique face aux interdits
L’homme suit surtout des instincts, tandis que l’animal obéit à des conventions sociales

La vie humaine est organisée par des règles, alors que l’animal est caractérisé par leur absence

Explication

Le cours oppose une vie « avec règles » propre à l’humain à une vie « sans règles » associée à l’animal. Cette distinction sert à montrer le rôle organisateur de la culture.

7. Pourquoi le rêve peut-il être dit culturel dans le cours ?

Parce qu’il est entièrement indépendant de l’expérience vécue
Parce qu’il dépend directement du regard des autres pendant le sommeil
Parce qu’il reproduit uniquement des besoins biologiques universels
Parce qu’il reste influencé par l’environnement culturel du rêveur

Parce qu’il reste influencé par l’environnement culturel du rêveur

Explication

Le cours affirme que la culture influence même les rêves, alors que le rêve se déroule sans regard d’autrui. C’est précisément ce qui montre l’action de la culture jusque dans l’inconscient.

8. Quel lien le cours établit-il entre Freud et l’étude du rêve ?

Freud est présenté comme défenseur d’une explication purement animale du rêve
Freud est présenté comme le critique principal de toute vie inconsciente
Freud est présenté comme fondateur de la psychanalyse et spécialiste du rêve
Freud est présenté comme l’auteur de la théorie de la prohibition de l’inceste

Freud est présenté comme fondateur de la psychanalyse et spécialiste du rêve

Explication

Le cours associe Freud à la psychanalyse et à l’étude du rêve, qu’il relie à l’inconscient. Les autres propositions attribuent à Freud des thèses qui ne correspondent pas au contenu étudié.

9. Comment Rousseau décrit-il le passage de l’amour de soi à l’amour propre ?

La vie sociale transforme une disposition innocente en goût de la comparaison et du renoncement à la liberté
La vie sociale renforce simplement la conservation de l’individu sans effet moral
La vie sociale supprime toute forme d’attachement à soi-même
La vie sociale développe uniquement la solidarité spontanée entre les hommes

La vie sociale transforme une disposition innocente en goût de la comparaison et du renoncement à la liberté

Explication

Selon le cours, l’amour de soi est une disposition innocente liée à la conservation, tandis que l’amour propre naît du social et pousse à la comparaison. Cette transformation est liée à une perte de liberté et d’égalité.

10. Quelle idée Rousseau associe-t-il à la perfectibilité ?

Une faculté de développer des potentialités grâce aux circonstances
Une propriété réservée aux animaux plutôt qu’à l’être humain
Une règle morale universelle qui vaut de manière identique partout
Une incapacité durable à changer sous l’effet du milieu

Une faculté de développer des potentialités grâce aux circonstances

Explication

La perfectibilité désigne chez Rousseau la capacité humaine à développer progressivement des potentialités selon les circonstances. Le cours la présente comme un trait distinctif de l’homme par rapport aux animaux.

11. Quel lien le cours établit-il entre l’entrée dans la vie sociale et la transformation des dispositions humaines initiales ?

La vie sociale ramène l’homme à une innocence naturelle parfaite
La vie sociale développe l’amour de soi en le rendant plus réfléchi
La vie sociale supprime toute forme de désir de conservation
La vie sociale transforme l’amour de soi en amour propre

La vie sociale transforme l’amour de soi en amour propre

Explication

Le cours explique que la socialisation fait dériver l’amour de soi vers l’amour propre, qui introduit comparaison, dépendance au regard d’autrui et perte de liberté. L’idée inverse, selon laquelle la société renforcerait simplement l’instinct de conservation, ne correspond pas au propos.

12. Quelle idée désigne chez Rousseau une faculté propre à l’être humain de développer des potentialités au fil des circonstances ?

L’instinct de conservation
La sensibilité esthétique
La conformité sociale
La perfectibilité

La perfectibilité

Explication

La perfectibilité est présentée comme la capacité de l’homme à se transformer et à développer successivement ses possibilités. Elle distingue l’être humain des animaux dans ce cadre.

13. Comment l’homme à l’état de nature est-il présenté dans le cours ?

Comme un être principalement guidé par l’ambition politique
Comme un être vivant en société avec des possessions établies
Comme un être sans langage, sans écriture et sans règles légales
Comme un être déjà doté de lois, de langage et de techniques

Comme un être sans langage, sans écriture et sans règles légales

Explication

Le cours décrit l’état de nature comme une condition sans langage, sans écriture, sans connaissances techniques et sans règles légales. Il ne s’agit pas d’un homme historique réel, mais d’une construction philosophique.

14. Quelle est, selon Rousseau, la seule vertu naturelle présente à l’état de nature ?

La prudence
La gloire
La pitié
La justice

La pitié

Explication

Le cours présente la pitié comme la seule vertu naturelle, car elle permet de s’identifier spontanément à celui qui souffre. Les autres propositions renvoient à des dispositions plus sociales ou morales au sens développé.

15. Comment le cours définit-il l’inné ?

Comme ce qui est présent dès la naissance et partagé universellement
Comme ce qui dépend du statut social de l’individu
Comme ce qui est acquis par apprentissage social
Comme ce qui résulte de l’éducation et de l’expérience

Comme ce qui est présent dès la naissance et partagé universellement

Explication

L’inné désigne ce qui appartient à la nature d’un être, présent dès la naissance et décrit comme universel et invariable. À l’inverse, l’acquis dépend de l’éducation, de l’apprentissage et de l’expérience.

16. Dans le sens retenu par le cours, pourquoi le terme « dénaturer » a-t-il une connotation péjorative ?

Parce qu’il désigne une amélioration neutre de la nature humaine
Parce qu’il renvoie à une simple évolution biologique spontanée
Parce qu’il signifie l’adaptation normale à la vie en société
Parce qu’il suggère la suppression ou la perversion d’une nature supposée

Parce qu’il suggère la suppression ou la perversion d’une nature supposée

Explication

Le cours précise que « dénaturer » suggère une altération, voire une perversion, d’une nature supposée préalable. Ce n’est donc pas un terme neutre ni une simple adaptation sociale.

Révisez avec les flashcards

Mémorisez les réponses avec 16 flashcards sur Nature et culture indissociables.

Nature et culture — définition ?

Fusion indissociable des effets biologiques et sociaux chez l’homme.

Être équivoque — signification ?

Humain dont nature et culture restent confondues.

Influence culturelle — domaine ?

Modèle la vie humaine, même le psychique.

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