QCM : Nietzsche et psychologie (15 questions)

Explication

La psychologie peut être comprise comme une philosophie appliquée lorsqu’elle étudie la nature humaine et ses fins ultimes. La philosophie examine également ces questions, tandis que la psychologie appliquée ne se réduit pas à une technique et ne délaisse pas les finalités humaines.

Explication

Dans le fragment 23 de Par-delà bien et mal, publié en 1885, Nietzsche présente la psychologie comme le chemin vers les problèmes essentiels et comme une science maîtresse. Les autres sciences sont placées à son service, et non l’inverse.

Explication

Le troupeau se conforme aux règles et normes communes. L’aristocrate les dépasse pour créer une personnalité indépendante, libre-penseuse et capable d’établir ses propres valeurs.

Explication

La maladie de l’homme moderne est un état moral et psychologique marqué par la mauvaise conscience, l’auto-punition et l’inhibition de certains instincts. Elle ne se réduit pas à une faiblesse individuelle, car les normes sociales contribuent également à cette souffrance.

Explication

Lorsque les instincts ne peuvent pas se décharger vers l’extérieur, ils se retournent vers l’intérieur et deviennent l’origine de la mauvaise conscience. Leur expression extérieure ne produit pas ce mécanisme, tandis que son empêchement favorise l’intériorisation.

Explication

La sublimation transforme l’expression des instincts naturels en activités socialement acceptables, comme la création artistique. La punition domestique l’homme et peut le discipliner, mais elle ne le rend pas meilleur sur le plan moral.

Explication

La souffrance mentale peut impliquer l’auto-punition, l’auto-accusation et l’analyse excessive de ses actes. Elle ne se réduit donc pas à une souffrance attribuée à un ennemi extérieur et n’exclut pas les conduites d’auto-accusation.

Explication

Le sentiment de culpabilité ne prouve pas que l’on ait raison de se sentir coupable. Il n’établit donc ni la réalité d’une faute, ni la justesse du jugement moral ou de l’interprétation des actes, ni le fait que l’individu se punisse lui-même.

Explication

L’individu sain cherche pourquoi il souffre et quel sens cette souffrance peut avoir. L’individu malsain demande plutôt pourquoi il devrait souffrir ; la recherche du sens ne caractérise donc pas l’attitude malsaine.

Explication

Viktor Frankl associe la volonté de sens à la nécessité de trouver une signification, notamment dans la souffrance. La suppression des symptômes, l’obéissance routinière et l’analyse généalogique des valeurs relèvent d’autres notions.

Explication

La psychologie généalogique retrace la genèse des valeurs morales et les besoins psychologiques auxquels elles répondent. Elle ne considère donc pas ces valeurs comme indépendantes de tout besoin et ne renonce pas à rechercher leur origine.

Explication

La psychologie nietzschéenne dévoile les pulsions cachées, critique l’origine des valeurs morales et interroge les besoins psychologiques qu’elles servent. Elle ne présente donc pas les valeurs comme soustraites à la critique et ne rend pas la conscience indépendante des pulsions.

Explication

Pour Nietzsche, l’individu est traversé par des pulsions et des instincts concurrents, et la conscience ne maîtrise pas entièrement le comportement. Cette conception s’oppose donc à l’image d’un moi unifié, rationnel et souverain.

Explication

Nietzsche met l’accent sur les instincts, les pulsions cachées et les instincts retournés vers l’intérieur. Freud les reformule notamment avec les notions de drives et d’inconscient. Le vocabulaire freudien ne caractérise pas principalement Nietzsche, et l’instinct retourné vers l’intérieur appartient à la formulation nietzschéenne. Les deux penseurs ne mobilisent pas exactement les mêmes concepts.

Explication

Nietzsche et Freud accordent à la répression et à la sublimation un rôle essentiel dans l’analyse de la vie psychique. Ils soulignent aussi les limites du contrôle conscient, ce qui s’oppose à la conception d’un sujet totalement rationnel. La conscience n’est donc pas pleinement maîtresse des phénomènes psychiques.