Fiche de révision : Organisation politique et sociale des cités grecques

📋 Plan du Cours

1. Apparition des cités grecques et synœcisme
2. Filles et femmes de citoyens dans les cités grecques
3. Bons et mauvais citoyens athéniens
4. Métèques athéniens et statut des étrangers
5. Conseil de l’Aréopage et réformes d’Éphialte
6. Principales magistratures athéniennes archontes et stratèges
7. Éphébie athénienne et serment des éphèbes
8. Âge au mariage et hiérarchie des sociétés grecques
9. Syssition spartiate richesse commensalité et citoyenneté
10. Esclavage-marchandise et formes d’esclaves à Athènes
11. Guerre et religion à Athènes scandales de 415
12. César et la fin de la République romaine

📖 1. Apparition des cités grecques et synœcisme

🔑 Notions clés & Définitions

• Synœcisme : Le synœcisme est un regroupement de communautés dispersées en un même espace politique, qui favorise la formation d’une cité.
• Sanctuaire central : Le sanctuaire central est un lieu religieux au cœur du regroupement civique, associé à une divinité protectrice de la cité.
• Polis : La polis désigne la cité grecque envisagée comme réalité politique, c’est-à-dire un cadre d’organisation du pouvoir.
• Dèmos : Le dèmos correspond au peuple, c’est-à-dire l’ensemble des citoyens participant à la vie civique.
• Asty : L’asty est le centre-ville de la cité grecque, où se concentrent les fonctions politiques, religieuses et économiques.

📝 Points essentiels

• Les cités grecques apparaissent au VIIIe siècle av. J.-C. durant l’époque archaïque.
• Le synœcisme rassemble des communautés dispersées dans un même espace politique.
• Le regroupement s’organise autour d’un sanctuaire central lié à une divinité tutélaire.
• À Athènes, la divinité protectrice est Athéna, tandis qu’à Sparte les cultes héroïques sont associés à Ménélas et Hélène et à Athènes à Thésée.
• La cité est une réalité géographique et matérielle organisée en espaces complémentaires : asty, chôra et eschatiai.
• La chôra désigne les terres agricoles nécessaires à la subsistance de la cité, tandis que les eschatiai sont les terres sauvages des confins (montagnes et forêts).

💡 Astuce mémo

Synœcisme = « une ville, un sanctuaire » : on regroupe les habitats autour d’une divinité protectrice.

📖 2. Filles et femmes de citoyens dans les cités grecques

🔑 Notions clés & Définitions

• Eunomia : Notion politique grecque désignant un bon ordre, présenté comme la base d’une constitution stable et cohérente.
• Homoioi : Groupe des citoyens spartiates de plein droit, dont le statut repose sur la naissance, l’éducation, un klèros et des valeurs communes.
• Périèques : Population libre mais non citoyenne à Sparte, installée surtout en périphérie et exclue de la vie politique.
• Hilotes : Population asservie à Sparte, majoritairement issue de conquêtes, chargée de l’exploitation agricole au profit des citoyens.
• Agôgè : Éducation spartiate publique, collective et obligatoire des garçons, structurée par des classes d’âge et liée à l’accès à la citoyenneté.

📝 Points essentiels

• À Sparte, la société est hiérarchisée entre Homoioi, Périèques et Hilotes, ce qui encadre strictement l’accès au statut civique.
• La participation à l’Assemblée spartiate est réservée aux Spartiates de plus de 20 ans, avec des exclusions de prise de parole pour certaines catégories.
• Les Homoioi doivent notamment posséder un klèros et suivre l’éducation spartiate pour être reconnus comme citoyens de plein droit.
• L’Agôgè s’étend de 7 à 30 ans et conditionne l’accès à la citoyenneté : un refus conduit à rejoindre les « Inférieurs ».
• Les nourrissons à Sparte peuvent être soumis à un examen public, et les enfants jugés trop faibles sont exposés dans le gouffre des Apothètes.
• Les classes d’âge de l’Agôgè passent par paides (7-15), éphèbes/irènes (15-20) puis hébôntès/néoi (20-30), avec des rôles d’encadrement progressifs.

💡 Astuce mémo

Eunomia = « bon ordre » : à Sparte, l’ordre social (Homoioi/Périèques/Hilotes) sert de socle à la stabilité politique.

📖 3. Bons et mauvais citoyens athéniens

🔑 Notions clés & Définitions

• Citoyenneté athénienne : La citoyenneté athénienne désigne l’accès aux droits politiques et à la reconnaissance civique dans la cité.
• Loi de Périclès : La loi de Périclès fixe des conditions strictes de naissance pour obtenir les droits politiques à Athènes.
• NOTHOS : Le NOTHOS est l’enfant illégitime né d’une mère étrangère, d’une concubine ou d’une prostituée, exclu de la citoyenneté.
• NOTHÈ : La NOTHÈ est la fille illégitime, empêchée d’épouser un citoyen et de donner naissance à des citoyens.
• Paidopoiesis : La paidopoiesis regroupe les pratiques qui encadrent la « fabrication » et la reconnaissance sociale de l’enfant à Athènes.

📝 Points essentiels

• En 451 av. J.-C., la loi de Périclès exige que l’enfant soit né d’un père athénien et d’une mère athénienne pour jouir des droits politiques.
• La loi de Périclès est rapportée par Pseudo-Aristote dans la Constitution d’Athènes (26, 4).
• La loi de Périclès est suspendue pendant la Guerre du Péloponnèse, puis réactivée en 403, avant d’être amendée et durcie dans les années 380.
• Si un enfant a une mère étrangère, une concubine ou une prostituée, il est appelé NOTHOS et ne peut pas hériter dans sa famille.
• Une fille NOTHÈ ne peut pas épouser un citoyen et ne peut pas engendrer des citoyens.
• Les Amphidromies ont lieu entre le 3e et le 10e jour après la naissance et se déroulent dans l’oikos autour d’Hestia, avec purification, intégration et test de santé.

💡 Astuce mémo

Périclès = « deux Athéniens » : père ASTOS + mère ASTE, sinon NOTHOS/NOTHÈ.

📖 4. Métèques athéniens et statut des étrangers

🔑 Notions clés & Définitions

• Atimie cultuelle : L’atimie cultuelle est une sanction religieuse qui exclut la personne des fêtes publiques et des cultes.
• Femme citoyenne : La femme citoyenne est une Athénienne reconnue juridiquement, dont la fonction centrale est la reproduction légitime du corps civique.
• Légitimité civique : La légitimité civique est l’ensemble des preuves et reconnaissances qui établissent l’appartenance pleine au corps des citoyens.
• Métier servile : Un métier servile est une activité socialement dévalorisée, souvent associée aux non-citoyens, qui peut servir d’argument contre la réputation civique.
• Preuve par la lignée : La preuve par la lignée est l’établissement du statut civique à partir de la filiation, notamment maternelle et paternelle.

📝 Points essentiels

• L’atimie cultuelle retire l’accès aux fêtes et aux cultes, ce qui montre que la faute touche la cité entière et pas seulement la sphère privée.
• Le mariage, la tutelle et la répression de l’adultère visent à garantir la pureté civique, la transmission légitime et la stabilité politique.
• Les femmes de citoyens participent à la cité surtout en donnant des enfants légitimes, condition de la continuité du corps civique.
• Le procès Contre Euboulidès (345 av. J.-C.) sert à prouver que les parents d’Euxithéos sont bien des Athéniens citoyens.
• La loi de Périclès (451 av. J.-C.) exige que les deux parents soient citoyens pour transmettre la citoyenneté.
• Dans Contre Euboulidès, l’usage exceptionnel du terme politis pour la mère (Nikarétè) renforce l’idée qu’il faut démontrer une appartenance civique complète malgré des activités jugées dévalorisées (nourrice, vendeuse de

💡 Astuce mémo

Atimie = « pas de culte, pas de fête » : la sanction religieuse signale une atteinte à la cité.

📖 5. Conseil de l’Aréopage et réformes d’Éphialte

🔑 Notions clés & Définitions

• Conseil de l’Aréopage : Institution athénienne composée d’anciens magistrats, chargée de contrôler la vie politique et de juger certains comportements civiques.
• Réformes d’Éphialte : Ensemble de mesures attribuées à Éphialte qui réduisent le rôle politique de l’Aréopage au profit d’autres instances.
• Rhètra d’Epitadeus : Loi spartiate qui autorise la transmission libre des terres par donation ou testament, modifiant la répartition foncière.
• Oliganthropie : Diminution du nombre de citoyens à part entière, liée à l’appauvrissement et à l’exclusion de ceux qui ne peuvent plus remplir les obligations civiques.
• Tresantes : Terme spartiate désignant les « trembleurs », c’est-à-dire les lâches au combat, susceptibles d’être exclus du corps civique.

📝 Points essentiels

• La rhètra d’Epitadeus (entre 404 et 371 av. J.-C.) permet la donation ou le testament des terres, ce qui favorise une concentration foncière.
• La concentration des terres appauvrit une partie des citoyens et peut entraîner la perte du statut civique, notamment quand les kléroi (lots de terre) manquent.
• Les pertes militaires aggravent l’oliganthropie : en 394 av. J.-C. à Coronée, 140 Spartiates meurent, et en 390 av. J.-C. à Léchaion, 100 sont tués.
• Les tresantes (« trembleurs ») peuvent être exclus du corps civique, et la discipline militaire stricte réduit encore le nombre d’Homoioi.
• Un tremblement de terre en 464 av. J.-C. provoque environ 20 000 morts chez Spartiates et Périèques, fragilisant durablement le corps civique.
• Aristote relie la concentration foncière à l’oliganthropie et estime que les femmes possèdent environ deux cinquièmes des terres, ce qui renforce les inégalités et diminue le nombre de combattants disponibles.

💡 Astuce mémo

Rhètra = Terre libre → Terres concentrées → Citoyens en moins ; Tremblement 464 = choc démographique.

📖 6. Principales magistratures athéniennes archontes et stratèges

🔑 Notions clés & Définitions

• Archontes : Magistratures civiles athéniennes chargées de fonctions politiques et judiciaires dans la cité.
• Stratèges : Magistratures militaires athéniennes responsables du commandement et de la conduite des opérations de guerre.
• Docimasie : Procédure athénienne de contrôle qui vérifie l’aptitude et la conformité d’un citoyen à la vie civique.
• Atimie : Sanction civique athénienne qui retire ou limite des droits, notamment pour sanctionner un mauvais comportement politique ou moral.

📝 Points essentiels

• La hiérarchie civique à Athènes ne se limite pas à citoyens contre non-citoyens : elle oppose aussi bons et mauvais citoyens.
• La docimasie sert à filtrer l’accès ou le maintien dans le corps civique en contrôlant la conformité du citoyen.
• L’atimie est une sanction qui touche les droits civiques et contribue à exclure temporairement ou durablement les “mauvais” citoyens.
• La source insiste sur une exigence morale et politique forte à l’intérieur même du corps civique athénien.
• Les magistratures athéniennes (archontes et stratèges) s’inscrivent dans une cité où la citoyenneté est strictement encadrée et hiérarchisée.

💡 Astuce mémo

Archontes = “civils” (contrôle/justice) ; Stratèges = “guerre” (commandement).

📖 7. Éphébie athénienne et serment des éphèbes

🔑 Notions clés & Définitions

• Éphébie athénienne : Institution de formation des jeunes citoyens athéniens, organisée avant l’entrée pleine dans la vie civique et militaire.
• Éphèbes : Jeunes Athéniens engagés dans l’éphébie, en cours d’apprentissage des devoirs civiques et militaires.
• Serment des éphèbes : Engagement solennel prononcé par les éphèbes pour affirmer leurs obligations envers la cité et ses lois.
• Citoyenneté athénienne : Statut civique défini par l’appartenance à la communauté, avec des conditions d’inscription et de reconnaissance.

📖 8. Âge au mariage et hiérarchie des sociétés grecques

🔑 Notions clés & Définitions

• Thesmophories : Fête civique réservée aux femmes en l’honneur de Déméter et de Korè, avec rites et organisation locale.
• Thesmophorion : Lieu rituel où les femmes se rendent le premier jour des Thesmophories pour accomplir des cérémonies.
• Péribole : Enceinte délimitant un sanctuaire, parfois matérialisée par un mur, qui sépare l’espace sacré du monde profane.
• Téménos : Terrain consacré d’un sanctuaire, retranché du profane, dont l’idée est liée à la notion de “couper”.
• Arkhein : Verbe grec signifiant “présider”, utilisé pour décrire le rôle de direction des femmes lors des Thesmophories.

📝 Points essentiels

• Les Thesmophories entraînent une suspension de l’activité politique : les tribunaux ne siègent pas et la Boulè ne tient pas séance pendant le milieu de la fête.
• La fête dure trois jours, au mois de Pyanopsion (octobre), avec rites le 1er jour, jeûne et deuil le 2e, puis réjouissances, sacrifice et banquet le 3e.
• La participation est exclusivement féminine et limitée aux épouses de citoyens, les hommes étant interdits d’y prendre part.
• Deux femmes sont choisies dans chaque dème pour présider l’organisation, et les époux doivent financer la fête locale via une liturgie de l’hestiase.
• L’organisation et la présidence aux Thesmophories servent d’attestation de citoyenneté et de preuve de la légitimité du mariage, comme dans Isée (Sur la succession de Kiron VIII, 19-20).
• Dans le récit d’Isée, “présider” se dit arkhein, relié à arkhè (magistrature), ce qui suggère une forme de pouvoir féminin pendant le rituel.

💡 Astuce mémo

Thesmophories = “3 jours, 3 rôles” : rites (J1) → deuil/jeûne (J2) → banquet/sacrifice (J3), et seules les épouses légitimes président (arkhein).

📖 9. Syssition spartiate richesse commensalité et citoyenneté

🔑 Notions clés & Définitions

• Syssition spartiate : Institution spartiate de repas collectifs qui organise la vie des citoyens et sert de cadre à la communauté civique.
• Richesse spartiate : Critère social qui conditionne l’accès et la participation aux pratiques civiques, notamment la syssition.
• Commensalité spartiate : Partage régulier de repas en commun qui renforce la cohésion du groupe et la discipline collective.
• Citoyenneté spartiate : Statut civique qui donne accès aux pratiques collectives et à la participation à la vie de la cité.

📝 Points essentiels

• La syssition structure la vie des citoyens en remplaçant la sociabilité centrée sur la maison par une vie collective réglée.
• La participation à la commensalité dépend de la capacité à tenir le rythme et les exigences matérielles du groupe, ce qui lie pratique civique et ressources.
• La richesse agit comme un filtre social : elle favorise l’intégration dans les réseaux de la cité, tandis que la pauvreté fragilise la place du citoyen.
• La commensalité sert de mécanisme d’intégration : elle produit de la cohésion et rend visibles les appartenances au corps civique.
• La citoyenneté se manifeste concrètement par l’accès aux pratiques collectives, et pas seulement par un statut juridique abstrait.

💡 Astuce mémo

Syssition = « table civique » : manger ensemble = appartenir à la cité.

📖 10. Esclavage-marchandise et formes d’esclaves à Athènes

🔑 Notions clés & Définitions

• Esclavage-marchandise : Forme d’esclavage où l’esclave est traité comme une valeur échangeable, achetable et revendable comme un bien.
• Esclave domestique : Catégorie d’esclaves affectés aux tâches de la maison, au service quotidien et à l’organisation du foyer.
• Esclave d’atelier : Catégorie d’esclaves employés dans des lieux de production, où leur travail alimente la fabrication et l’activité économique.
• Esclave public : Catégorie d’esclaves rattachés à des fonctions collectives, au service de la cité ou d’activités d’intérêt public.

📖 11. Guerre et religion à Athènes scandales de 415

📖 12. César et la fin de la République romaine

🔑 Notions clés & Définitions

• Imperatores : Les imperatores sont des chefs politiques et militaires dont l’autorité vient surtout de leurs succès et du soutien de leurs soldats.
• Homo novus : Un homo novus est un homme issu du milieu non aristocratique traditionnel, dont la carrière progresse par ses exploits personnels.
• Sénatus-consulte : Un sénatus-consulte est une décision émanant du Sénat, utilisée ici pour encadrer ou sanctionner une crise politique.
• Pomerium : Le pomerium est la limite sacrée de la ville de Rome, normalement infranchissable par les armées.
• Proscriptions : Les proscriptions sont un système de répression politique où des noms sont publiquement affichés et où les condamnés deviennent hors-la-loi.

📝 Points essentiels

• Les populares s’appuient sur les tribuns et les comices tributes, tandis que les optimates défendent le pouvoir des consuls et du Sénat.
• La mort de Tiberius Gracchus divise le peuple en deux partis, marquant une fragilisation durable des institutions républicaines.
• Marius est présenté comme le premier grand imperator, avec une ascension liée à sa carrière militaire et au soutien de ses soldats.
• En 107 av. J.-C., Marius devient consul, puis il remporte des victoires contre les Teutons (102 av. J.-C., Aix) et contre les Cimbres (101 av. J.-C., Verceil).
• Marius recrute des citoyens pauvres, ce qui renforce un lien personnel entre le général et ses troupes plutôt qu’avec l’État.
• Les alliances de Marius avec Saturninus et Glaucia favorisent des lois pour les vétérans, mais déclenchent une montée de la violence politique jusqu’à un sénatus-consulte ultime.

💡 Astuce mémo

Imperator = Exploit + Soldats (succès militaire → fidélité).

📅 Repères chronologiques

📊 Tableaux de synthèse

Athènes : institutions et mécanismes démocratiques

Sparte : institutions et encadrement civique

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre synœcisme (regroupement de communautés autour d’un sanctuaire central) et simple urbanisation : le religieux est constitutif de la cité.
2. Croire que la loi de Périclès concerne seulement le père : elle exige aussi une mère athénienne, sinon l’enfant est NOTHOS/NOTHÈ.
3. Mélanger atimie cultuelle et atimie civique : l’atimie cultuelle retire l’accès aux fêtes et cultes, tandis que l’atimie civique touche les droits politiques.
4. Penser que l’ostracisme est une peine judiciaire : c’est un bannissement politique préventif de dix ans, avec conservation des biens et de la citoyenneté.
5. Inverser les rôles à Athènes : stratèges = commandement militaire (élus), archontes = fonctions civiles/judiciaires (magistratures).
6. Sous-estimer l’importance de la docimasie : elle vérifie l’aptitude et la conformité du citoyen à la vie civique, pas seulement l’identité.
7. Confondre oliganthropie et simple “pauvreté” : c’est la diminution du nombre de citoyens à part entière, aggravée par pertes militaires et concentration foncière (rhètra d’Epitadeus).

✅ Checklist Examen

1. Définir synœcisme, polis, dèmos et asty, et expliquer comment le sanctuaire central structure l’apparition des cités au VIIIe siècle av. J.-C.
2. Décrire les espaces de la cité (asty, chôra, eschatiai) et relier chôra aux terres agricoles et eschatiai aux confins sauvages.
3. À Sparte, présenter la hiérarchie Homoioi/Périèques/Hilotes et les critères d’accès à la citoyenneté (klèros, éducation, valeurs).
4. Expliquer l’Agôgè (7-30 ans), ses classes d’âge (paides, éphèbes/irènes, hébôntès/néoi) et les conséquences d’un refus (Inférieurs).
5. Rappeler les dates et le contenu de la loi de Périclès (451 av. J.-C.) et distinguer NOTHOS et NOTHÈ, avec leurs effets sur citoyenneté et mariage.
6. Connaître les rites de naissance à Athènes (Amphidromies, Dékatè, Apatouries) et le rôle des phratries et de l’inscription dans les dèmes.
7. Expliquer l’éphébie athénienne (18-20 ans) et le serment des éphèbes : obligations envers la cité, les lois et les cultes.
8. À Athènes, relier atimie cultuelle et exclusion des fêtes/cultes, et présenter l’idée de preuve par la lignée dans les procès (ex. Contre Euboulidès).
9. Présenter les institutions athéniennes clés (Ekklesia, Boulè, Héliée) et leurs mécanismes de contrôle (graphè paranomôn, dokimasie, reddition de comptes).
10. À Sparte, décrire les institutions (Assemblée, éphores, Gerousia, dyarchie) et expliquer comment les éphores contrôlent les rois (serments, astéroscopie).
11. Expliquer l’oliganthropie à Sparte : rhètra d’Epitadeus (don/testament), concentration foncière, pertes militaires (Coronée 394, Léchaion 390) et tremblement de terre 464.
12. Relier guerre et religion : présenter les scandales de 415 à Athènes (Hermès et Mystères d’Éleusis) et leur lien avec l’expédition de Sicile et Alcibiade.
13. Pour les guerres médiques, ordonner les étapes (révolte ionienne 499-494, Marathon 490, Thermopyles/Salamine/Platées) et expliquer la construction de l’altérité barbare.
14. Pour la guerre du Péloponnèse, présenter la chronologie (431-421, 421-415, 415-413, 413-405, 404) et les épisodes sociaux (peste d’Athènes, Pylos, sacrilèges de 415).