Fiche de révision : Organisation sociale et pouvoirs seigneuriaux

📋 Plan du Cours

1. Ordre seigneurial et société bipartite
2. Terme de féodalité et multiplication des liens
3. Seigneur : titulature et formes de pouvoir
4. Seigneurie : définition, droits et devoirs
5. Seigneurie ecclésiastique et rôle de l’avoué
6. Assise foncière et tenures des tenanciers
7. Seigneurie personnelle et prélèvements seigneuriaux
8. Coutume seigneuriale et censiers de redevances
9. Château : fortifications, monumentalité et résidence
10. Première chevalerie : sources et débats
11. Combattant monté et professionnalisation de la guerre
12. Valeurs chevaleresques et rituels vassaliques

📖 1. Ordre seigneurial et société bipartite

🔑 Notions clés & Définitions

• Ordre seigneurial : Organisation sociale du Xe siècle où les seigneurs structurent l’encadrement des hommes et des pouvoirs locaux.
• Jérusalem citadelle assiégée : Image de la ville fortifiée assiégée, utilisée pour évoquer le contexte de défense et de guerre autour du Xe siècle.
• Jeux d’échecs nobiliaires : Jeux d’échecs présents dans les habitats nobiliaires, signalant des pratiques culturelles liées au milieu noble vers 970-1000.
• Châteaux du Xe siècle : Premiers châteaux datés du Xe siècle, qui matérialisent la montée des pouvoirs locaux et la séparation des espaces sociaux.
• Habitus seigneurial : Manière d’être et de vivre propre aux milieux seigneuriaux, reflétant une bipartition sociale renforcée en Francie.

📝 Points essentiels

• Au Xe siècle, la mise en place de l’ordre seigneurial s’accompagne d’une perte de puissance de la monarchie centrale en Francie occidentale.
• Les structures ecclésiastiques et l’aristocratie laïque continuent d’exister, mais l’encadrement social se déplace vers les détenteurs locaux de pouvoir.
• L’encadrement de la société passe d’abord par une prérogative royale, puis devient une prérogative nobiliaire (laïque ou ecclésiastique).
• La structuration nouvelle ne dépend pas seulement des princes : elle s’appuie plus largement sur les seigneurs.
• Le « fief » remis au XIe siècle au vassal n’est qu’un aspect d’une restructuration plus large, dominée par la multiplication des liens entre hommes.
• Le terme « féodalité » est un choix historiographique ancien (XVIIIe-XIXe siècle) qui masque partiellement la réalité d’une société faite de liens multiples.

💡 Astuce mémo

Centre du jeu social : le seigneur est au milieu, entre lien honorable (vassal) et lien non honorable (serf).

📖 2. Terme de féodalité et multiplication des liens

🔑 Notions clés & Définitions

• Lien honorable : Lien de dépendance entre seigneur et vassal, qui structure la relation au sommet du jeu social.
• Lien non honorable : Lien de dépendance entre seigneur et serf, qui organise une relation hiérarchique moins valorisée.
• Société seigneuriale : Organisation sociale centrée sur le seigneur, préférable au terme « féodale » pour décrire la multiplication des liens.
• Seigneur : Titulaire d’une dignité (dominus, senior) appartenant à la noblesse et inséré dans des réseaux, participant aussi au fonctionnement de l’Église.
• Incarna­tion du pouvoir seigneurial : Formes concrètes par lesquelles le pouvoir du seigneur se manifeste, avec des intensités variables selon les cas.

📝 Points essentiels

• La dynamique dominante est une multiplication de liens d’homme à homme, avec le seigneur placé au centre des relations sociales.
• Le lien « honorable » relie seigneur et vassal, tandis que le lien « non honorable » relie seigneur et serf.
• Le terme « féodalité » est jugé moins pertinent que « société seigneuriale » pour décrire l’ensemble des relations.
• Un seigneur peut être un individu (vicomte, évêque, abbé), une personne morale (cathédrale, monastère), un collectif (collège de chanoines) ou un être spirituel (saint Pierre à Cluny).
• Le pouvoir seigneurial s’incarne selon plusieurs plans : cadre de vie (seigneurie), concrétisation architecturale (château) et élaboration sociale et symbolique (chevalier).
• La seigneurie est définie comme un ensemble de droits sur des biens ou sur des personnes, issu d’une fusion imparfaite et variable entre honores, droits sur la terre et droits sur les non-libres.

💡 Astuce mémo

Honorable = Vassal (noble), Non honorable = Serf (dépendant) ; SeigneuR au centre : « R » comme Réseau.

📖 3. Seigneur : titulature et formes de pouvoir

🔑 Notions clés & Définitions

• Honores : Les honores désignent des droits et possessions liés à la terre, qui servent de base à l’exercice du pouvoir seigneurial.
• Alleux : Les alleux sont des terres détenues en propre, dont la possession fonde des droits seigneuriaux sur les dépendants.
• Bénéfices : Les bénéfices sont des terres accordées en échange de services, donnant au détenteur des droits sur la dépendance.
• Ban : Le ban est la puissance armée du seigneur, c’est-à-dire son droit d’imposer et de mobiliser la force.
• Avoué : L’avoué est un laïc qui exerce des fonctions judiciaires, administratives et/ou militaires au nom d’une communauté ecclésiastique.

📝 Points essentiels

• Aux Xe-XIe siècles, la seigneurie ne correspond pas à un territoire délimité mais à des droits exercés sur des personnes et des ressources.
• Les droits seigneuriaux sont de nature « publique » car ils reprennent des prérogatives analogues à celles du roi.
• Trois prérogatives dominent : justice, puissance armée (ban) et participation au pouvoir ecclésial via le contrôle des honores ecclésiastiques.
• Le seigneur a un devoir de protection : militaire, spirituelle et parfois aussi socio-économique envers ses dépendants.
• La seigneurie ecclésiastique repose sur une famille seigneuriale qui alimente le recrutement des clercs et moines et contrôle la dévolution des honores ecclésiastiques.
• L’avoué intervient pour certains monastères : il exerce des fonctions au nom de la communauté, tandis que les abbés laïcs disparaissent assez rapidement.

💡 Astuce mémo

Ban = Bataille + Justice : le seigneur détient le ban pour faire respecter ses droits, notamment par la force et la justice.

📖 4. Seigneurie : définition, droits et devoirs

🔑 Notions clés & Définitions

• Seigneurie : Réalité sociale fondée sur la détention de terres, qui donne au seigneur un pouvoir sur des tenanciers dépendants.
• Tenancier : Paysans qui exploitent des terres concédées par le seigneur et qui, en échange, supportent des redevances et interdits.
• Tenure : Parcelle agricole concédée à un paysan, aussi appelée manse, exploitée contre des conditions fixées par le seigneur.
• Cens : Paiement souvent annuel versé au seigneur en contrepartie de la concession de la terre.
• Banalités : Taxes seigneuriales liées à l’usage d’infrastructures contrôlées par le seigneur, comme le moulin ou le four.

📝 Points essentiels

• La détention de terres équivaut à l’exercice du pouvoir et à l’appartenance à l’élite, car le seigneur contrôle les tenanciers sur ses domaines.
• Les droits du seigneur s’exercent sur les terres qu’il possède et qu’il concède, transformant les paysans en tenanciers dépendants.
• Les tenures (ou manse) sont cédées contre des conditions, notamment le paiement d’un cens, souvent annuel.
• Les assises foncières des seigneurs sont généralement disséminées et non regroupées en un seul bloc territorial.
• Dans les seigneuries monastiques, l’assise foncière issue de donations diverses est « éclatée » entre plusieurs régions.
• Le seigneur est un homme libre, tandis que le dépendant rural est un homme demi-libre soumis au seigneur (colon IXe s. → serf Xe s.).

💡 Astuce mémo

Terre → pouvoir : la terre du seigneur = tenanciers dépendants (cens + interdits).

📖 5. Seigneurie ecclésiastique et rôle de l’avoué

🔑 Notions clés & Définitions

• Redevances ecclésiastiques : Ensemble des paiements dus à une seigneurie ecclésiastique, souvent liés à la détention d’églises et à leurs revenus.
• Dîme : Prélèvement ecclésiastique attaché à la détention d’églises, versé en lien avec les revenus de ces établissements.
• Cens : Redevance seigneuriale assimilée à un loyer de la terre, due par les tenanciers pour l’exploitation des parcelles.
• Chevage : Taxe servile de faible montant, présentée comme un rite de reconnaissance du statut du serf.
• Mainmorte : Prélèvement payé par les héritiers d’un serf pour pouvoir recevoir son héritage, théoriquement reversé au seigneur.

📝 Points essentiels

• Les seigneuries ecclésiastiques structurent la vie sociale via des redevances et des obligations liées aux biens religieux.
• Les prélèvements peuvent financer ou organiser la défense : construction et entretien du château, jours de garde et charrois pour la guerre.
• Certains prélèvements visent surtout les tenanciers : cens comme loyer de la terre et corvée sur la réserve.
• Le statut servile se manifeste par des redevances spécifiques : chevage, formariage et mainmorte.
• La « coutume » seigneuriale règle la justice et le paiement des redevances, avec une pratique presque toujours orale au Xe siècle.
• L’autorité du passé (mémoire) limite l’arbitraire seigneurial, et certains censiers conservent par écrit la liste des redevances.

💡 Astuce mémo

Chevage–Formariage–Mainmorte : reconnaissance, mariage, héritage (3 étapes du statut servile).

📖 6. Assise foncière et tenures des tenanciers

🔑 Notions clés & Définitions

• Assise foncière : Ensemble des droits et obligations liés à la terre, qui déterminent ce que doivent les tenanciers au seigneur.
• Tenure des tenanciers : Mode de détention d’une terre par des non-nobles, assorti de services et de redevances envers un ou plusieurs seigneurs.
• Corvées seigneuriales : Travaux imposés aux tenanciers selon un calendrier, pour assurer les récoltes et l’entretien des domaines.
• Chevage : Redevance versée au seigneur, distincte des paiements liés à l’usage d’équipements ou de terres spécifiques.
• Banalités : Droits seigneuriaux liés à l’accès aux installations (comme four ou moulin), payés par les tenanciers.

📝 Points essentiels

• Le service des tenanciers est organisé sur une séquence annuelle: 4 semaines en avril-mai, puis travail l’après-midi de mai à la saint Jean.
• À partir de la saint Jean, chaque manse doit deux travailleurs chaque jour jusqu’à la rentrée du blé et du foin, puis ils travaillent de midi aux vêpres jusqu’à la saint Martin.
• De la saint Martin à Noël, le travail est réduit à 3 jours par semaine, avec une obligation de deux gardes chaque nuit pour la cour seigneuriale.
• Les redevances mentionnées sont le chevage (10 sous) et la terre d’aumône (5 sous).
• Deux moulins à blé (farinaria) paient chacun un muid par semaine et doivent engraisser un porc pendant 6 semaines avant Noël.
• Les seigneuries ne forment pas des territoires nets: un même paysan peut dépendre de plusieurs seigneurs (justice, corvées, banalités) pour des droits différents.

💡 Astuce mémo

Calendrier en 4 temps: 4 semaines (avril-mai) → après-midi (mai-saint Jean) → 2 travailleurs/jour (saint Jean-récolte) → 3 jours/semaine + gardes nocturnes (saint Martin-Noël).

📖 7. Seigneurie personnelle et prélèvements seigneuriaux

🔑 Notions clés & Définitions

• Seigneurie personnelle : Organisation du pouvoir où des droits dispersés s’exercent sur un territoire surtout rural, plutôt que sur une circonscription unique et nette.
• Droits épars seigneuriaux : Ensemble de droits multiples, localisés et inégalement répartis, qui pèsent sur les populations rurales par des prélèvements variés.
• Seigneur protecteur : Seigneur dont l’action est perçue comme protectrice, ce qui réduit la contestation tant que les prélèvements restent modérés.
• Conflits de seigneuries : Oppositions entre seigneuries, souvent liées à la rivalité entre détenteurs de droits, notamment entre seigneuries laïques et monastiques.
• Château comme légitimation : Fortification qui rend visible et justifie l’existence d’une seigneurie, en réponse au risque de conflit.

📝 Points essentiels

• Les seigneuries ne fonctionnent pas comme des territoires parfaitement délimités mais comme des enchevêtrements de droits dispersés, surtout ruraux.
• La contestation reste limitée tant que le seigneur est jugé protecteur et que les taxes sont perçues comme modérées (moins d’un tiers des revenus).
• Les conflits sont nombreux entre seigneurs, ce qui crée une instabilité autour des prélèvements et des droits.
• Pour le Xe siècle, des conflits sont connus quand des seigneuries laïques s’opposent à des seigneuries monastiques, ces dernières conservant des archives.
• Le risque de conflit pousse les seigneurs à rendre visible et légitime leur seigneurie, notamment via la construction ou l’affirmation du château.
• La fortification peut aussi viser un monastère, comme l’exemple de Cluny vers 950.

💡 Astuce mémo

Protecteur + taxes modérées (≤ 1/3) = peu de contestation ; conflits = visibilité par le château.

📖 8. Coutume seigneuriale et censiers de redevances

🔑 Notions clés & Définitions

• Aula carolingienne : Espace de justice seigneuriale d’origine carolingienne, souvent associé à des fonctions de stockage et à une mise en scène du pouvoir.
• Castrum : Ensemble fortifié qui sert de centre de pouvoir, où la seigneurie s’organise autour d’un site défensif et résidentiel.
• Motte castrale : Type de fortification sommaire surélevée, souvent associée à une tour, utilisée comme démonstration visible du pouvoir.
• Château adultérin : Château construit contre la volonté du prince, dont la multiplication renforce l’autonomie locale des seigneurs.
• Seigneurie castrale : Organisation seigneuriale des XIe-XIIe siècles où le seigneur réside plus fréquemment dans le château forteresse.

📝 Points essentiels

• Les structures fortifiées d’origine carolingienne comprennent généralement un lieu de justice (aula) et un lieu de stockage des prélèvements (grenier, silo).
• À partir du Xe siècle, la fonction militaire devient de plus en plus démonstrative, avec des éléments comme la muraille et une recherche de visibilité (hauteur, tour).
• Une tour peut être ajoutée à une enceinte, renforçant l’effet de domination et la lisibilité du site fortifié.
• Les « mottes » correspondent à des fortifications démonstratives mais sommaires, souvent associées à une tour sur motte.
• La monumentalité progresse à long terme, avec des exemples comme le donjon de Langeais (vers 950).
• À partir d’environ 950 puis surtout vers 1020, on observe une multiplication de châteaux « adultérins » construits contre la volonté du prince.

💡 Astuce mémo

Aula + grenier + muraille = justice, prélèvements, puissance visible.

📖 9. Château : fortifications, monumentalité et résidence

🔑 Notions clés & Définitions

• Cabalarius : Nom latin médiéval désignant le chevalier, utilisé pour parler des laïcs combattants.
• Chevalerie : Groupe de combattants montés dont le statut social devient progressivement reconnu et cohérent.
• Révolution de l’étrier : Expression historiographique pour décrire l’amélioration progressive de l’équitation liée à l’étrier.
• Mutation de l’An Mil : Thèse selon laquelle la chevalerie naît peu avant l’an Mil, comme résultat d’une transformation autour de cette période.
• Modèle éthique et militaire : Approche associée à Dominique Barthélemy qui fait remonter les pratiques chevaleresques à l’Antiquité, sans rupture nette avant le XIIe siècle.

📝 Points essentiels

• Débat historiographique sur l’origine de la chevalerie : apparition progressive entre VIIe et Xe siècle contre naissance proche de l’an Mil.
• Thèse mutationniste (années 1970-1980) : la chevalerie naît peu avant An Mil, présentée comme une « mutation de l’An Mil ».
• Thèse de l’école de Dominique Barthélemy : pas de mutation nette avant le XIIe siècle, car un modèle éthique et militaire remonte à l’Antiquité.
• Le combattant chevaleresque est d’abord un combattant monté, avec un équipement transformé par rapport à l’Antiquité et à l’époque carolingienne.
• L’équipement devient plus coûteux et favorise une professionnalisation de la guerre : entraînement, spécialisation et besoin de valets d’armes.
• L’évolution de la stratégie passe par une réduction du nombre de combattants effectifs et une régionalisation des commandements (principautés), ce qui entraîne une raréfaction de la bataille.

💡 Astuce mémo

Chevalerie = « mutation lente » : équipement coûteux + entraînement → moins de combattants → batailles plus rares.

📖 10. Première chevalerie : sources et débats

🔑 Notions clés & Définitions

• Professionnalisation de la guerre : Transformation sociale où la guerre devient un métier, avec entraînement et organisation permettant d’entretenir des combattants équipés.
• Valets d’armes : Personnes nécessaires au fonctionnement quotidien des combattants, qui soutiennent l’équipement et l’activité militaire des chevaliers.
• Bataille rangée : Forme de combat en affrontement massif et ordonné, qui devient plus rare au profit d’actions plus limitées.
• Broderie de Bayeux : Source iconographique de la fin du XIe siècle montrant des charges de cavalerie et l’usage du cheval dans la guerre.
• Prosopographie : Méthode d’enquête collective qui reconstitue les profils sociaux d’un groupe à partir de données biographiques.

📝 Points essentiels

• La professionnalisation entraîne une réduction du nombre de combattants effectifs et une régionalisation des commandements en principautés.
• La régionalisation et la spécialisation modifient la stratégie, ce qui raréfie la bataille rangée.
• La bataille rangée est déjà perçue comme exceptionnelle au moins dès 923.
• Les charges se font plus souvent en petits groupes, avec davantage d’actions comme les sièges de petite ampleur.
• Les chevaliers mènent aussi des activités seigneuriales : rançonnement de captifs et contrôle local.
• Débat sur la noblesse : Léopold Génicot (années 1960) voit la chevalerie du Xe siècle comme une couche sociale séparée des nobles et inférieure à eux.

💡 Astuce mémo

Professionnalisation = moins de monde, plus de spécialisation : petits groupes, sièges, rançons.

📖 11. Combattant monté et professionnalisation de la guerre

🔑 Notions clés & Définitions

• Primogéniture mâle : Principe de transmission privilégiant l’aîné masculin, ce qui laisse théoriquement les puînés avec moins d’accès aux honneurs.
• Cadets aristocratiques carolingiens : Groupe de fils cadets issus de familles aristocratiques carolingiennes, présenté comme une souche de nombreuses familles de chevaliers.
• Chevalerie en réseau noble : Organisation sociale où le titre de chevalier s’inscrit dans des liens entre nobles, plutôt que dans un statut isolé.
• Miles d’Untel : Formule de désignation du chevalier comme combattant rattaché à une personne précise, souvent un seigneur.
• Investiture par le cingulum militiae : Rite d’entrée dans la chevalerie associant l’investiture à une ceinture liée à la fonction guerrière.

📝 Points essentiels

• Les puînés peuvent être exclus du pouvoir par la primogéniture mâle, ce qui crée un besoin de débouchés pour les surnuméraires.
• Les familles nobles équipent leurs fils surnuméraires avec cheval, armes et entraînement pour qu’ils puissent combattre.
• La chevalerie est décrite comme une inscription dans un réseau noble, où le chevalier dépend honorablement d’un roi, d’un prince ou d’un seigneur.
• Le chevalier est présenté comme « miles d’Untel », c’est-à-dire un combattant défini par son rattachement à une personne.
• Les promotions sociales depuis l’élite paysanne sont évoquées comme possibles mais rares et discrètes.
• Les princes peuvent être tentés par une apparence chevaleresque, ce qui favorise une diffusion de codes de chevalerie au sommet.

💡 Astuce mémo

Primogéniture = Puînés sans honneur → Chevalerie = Cheval + armes + rattachement (miles d’Untel).

📖 12. Valeurs chevaleresques et rituels vassaliques

🔑 Notions clés & Définitions

• Rituel hiérarchique du baiser : Rituel vassalique où l’échange de baisers marque la relation hiérarchique entre seigneur et vassal.
• Agenouillement vassalique : Geste de soumission qui complète la cérémonie et matérialise la place du vassal dans la hiérarchie.
• Serment sur texte sacré : Engagement de fidélité prêté sur un support sacré ou des reliques pour donner une force religieuse au serment.
• Mise en possession du fief : Cérémonie qui confirme l’attribution du bénéfice ou du fief par le seigneur via un rituel symbolique.
• Morale chevaleresque : Ensemble de valeurs qui encadre la conduite des combattants, en limitant certaines violences et en imposant la loyauté.

📝 Points essentiels

• Dès le Xe siècle, la cérémonie vassalique associe échange de baisers et agenouillement du vassal.
• Le serment de fidélité est prêté sur un texte sacré ou des reliques.
• En échange, le vassal reçoit des gratifications en nature, puis de plus en plus des concessions de terres appelées benefices, et à partir du XIe siècle des fiefs.
• La cérémonie se complète par un rituel de mise en possession du bénéfice ou du fief, avec remise d’un objet symbolique comme une poignée de terre ou un fétu de paille.
• Le système vassalique repose sur une double logique de dépendance et d’égalité honorable entre deux contractants.
• Le vassal obtient une protection contre le service en contrepartie de ses obligations, et la relation est une forme d’amitié juridiquement sanctionnée.

💡 Astuce mémo

Baiser + genou = fidélité sur reliques, puis terre symbolique : dépendance mais dignité.

📅 Repères chronologiques

📊 Tableaux de synthèse

Décrire la chevalerie selon les débats

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre « société seigneuriale » et « féodalité » : le cours insiste que « féodalité » est un choix historiographique (XVIIIe-XIXe) qui masque la réalité des liens multiples.
2. Croire que la seigneurie est un territoire délimité : aux Xe-XIe siècles, elle n’est « jamais » un bloc territorial unique, mais un enchevêtrement de droits épars.
3. Mélanger lien honorable et lien non honorable : le lien honorable relie seigneur et vassal, tandis que le lien non honorable relie seigneur et serf.
4. Assimiler ban uniquement à la guerre : le cours le présente comme puissance armée, mais l’ensemble des prérogatives dominantes inclut aussi justice et participation au pouvoir ecclésial.
5. Prendre « chevage » pour une taxe banale : c’est présenté comme un rite de reconnaissance du statut servile (quelques deniers).
6. Oublier que la coutume seigneuriale est « presque toujours orale au Xe siècle » : les censiers écrits sont des exceptions (ex. Marmoutier).
7. Confondre l’origine de la chevalerie : le cours oppose plusieurs thèses (progressive, mutationniste, Barthélemy) et ne retient pas une seule date unique.

✅ Checklist Examen

1. Expliquer pourquoi l’ordre seigneurial du Xe siècle correspond à une perte de puissance de la monarchie centrale, tout en maintenant structures ecclésiastiques et aristocratie laïque.
2. Définir « lien honorable » et « lien non honorable », et montrer que le seigneur est placé au centre du jeu social.
3. Justifier l’usage de « société seigneuriale » plutôt que « féodale » selon le cours (multiplication des liens d’homme à homme).
4. Définir un seigneur (titulature dominus/senior, appartenance à la noblesse, insertion dans un réseau, participation au fonctionnement de l’Église) et donner les formes possibles (individu, personne morale, collectif, ent
5. Définir la seigneurie comme ensemble de droits sur biens ou personnes, issu d’une fusion imparfaite (honores, droits sur la terre, droits sur les non-libres) et préciser qu’elle n’est pas un territoire délimité.
6. Lister les trois prérogatives principales « répliques du modèle royal » : justice, ban (puissance armée), participation au pouvoir ecclésial via le contrôle des honores ecclésiastiques.
7. Expliquer le devoir de protection du seigneur (militaire, spirituelle, parfois socio-économique) et relier ce point à la limitation de la contestation.
8. Décrire la seigneurie ecclésiastique : famille seigneuriale, contrôle de la dévolution des honores ecclésiastiques, possession de terres données à Dieu, rôle de l’avoué et disparition assez rapide des abbés laïcs.
9. Définir assise foncière, tenures/manse, cens (loyer de la terre) et rappeler que les assises sont disséminées (notamment « éclatées » pour les seigneuries monastiques).
10. Expliquer la seigneurie « personnelle » : seigneur homme libre, dépendant rural homme demi-libre (colon IXe s. → serf Xe s.) et les redevances/interdits (ex. mariage hors de la seigneurie).
11. Citer les prélèvements et leur logique : banalités (moulin/four/pont), redevances ecclésiastiques (dîmes), participation à la défense (château, garde, charrois), et prélèvements spécifiques du statut servile (chevage, f
12. Décrire la coutume seigneuriale : règlement de la justice et des redevances, oralité au Xe siècle, rôle de la mémoire, et exemple de censier (Marmoutier vers 900/910).
13. Expliquer pourquoi les seigneuries entrent en compétition localement et donner l’exemple d’un paysan dépendant de plusieurs seigneurs (justice, banalités, etc.).
14. Donner la chronologie générale du château : carolingien (contrôle royal), après 850, après 920, puis milieu Xe siècle-1020 (parfois sans accord du prince) et rappeler que la fortification peut viser un monastère (Cluny,