Fiche de révision : Papauté et pouvoir politique

📋 Plan du Cours

1. Augustin et les deux cités
2. Auctoritas et potestas
3. Francs et unité catholique
4. Alliance franque et légitimité royale
5. Empire carolingien et papauté
6. Crise de la papauté
7. Réforme grégorienne et élection pontificale
8. Autorité spirituelle et pouvoir temporel
9. Investitures et compromis de Worms
10. Rupture entre Rome et Byzance

📅 Repères chronologiques

1. 451Les Francs participent à la bataille des champs Catalauniques et repoussent les Huns d’Attila.
2. 507Clovis remporte la bataille de Vouillé contre les Wisigoths ariens.
3. début de 508Clovis reçoit à Tours les insignes du consulat envoyés par l’empereur d’Orient Anastase.
4. 751Pépin le Bref reçoit un premier sacre qui établit une légitimité d’origine divine à son pouvoir royal.
5. 25 décembre 800Léon III couronne Charlemagne empereur, puis l’acclamation a lieu.
6. 897Le pape Étienne IV fait un procès posthume à son prédécesseur Formose, épisode associé au Concile cadavérique.
7. juillet 1054Le patriarche Michel Cérulaire excommunie les légats pontificaux après que ceux-ci ont prononcé son excommunication, marquant l’établissement du schisme entre Rome et Byzance.
8. 1122Le Concordat de Worms est conclu entre le pape Calixte II et l’empereur Henri V pour mettre fin à la querelle des investitures.

📖 1. Augustin et les deux cités

🔑 Notions clés & Définitions

• Cité des hommes : Saint-Augustin, la Cité de Dieu - Rassemble ceux qui se détournent de Dieu ou ne s’intéressent pas à lui.
• Cité de Dieu : Saint-Augustin, la Cité de Dieu - Rassemble ceux qui cherchent Dieu et sa justice et s’efforcent de vivre vertueusement.

📝 Points essentiels

• Pour saint Augustin, l’effondrement de Rome signifie que Rome n’a pas été la cité de Dieu. - Saint-Augustin

📌 L’augustinisme politique déforme la pensée de saint Augustin en faisant absorber la justice juridique par la vertu morale et le droit par la morale.

💡 Astuce mémo

La cité des hommes se détourne de Dieu ; la cité de Dieu le cherche.

📖 2. Auctoritas et potestas

🔑 Notions clés & Définitions

• Auctoritas : Autorité supérieure au pouvoir, qui légitime et élève l’action politique sans se confondre avec elle.

★ À maîtriser

📌 Dans la doctrine pontificale exposée entre Gélase Ier et Grégoire le Grand, l’Église détient l’auctoritas, tandis que le pouvoir politique détient la potestas.

• La potestas politique consiste notamment à dire le droit, trancher les litiges et répartir les choses extérieures afin de favoriser le bien-vivre et l’ordre social.

• La finalité de l’autorité de l’Église est le salut des âmes.

Compléments

📌 Le pouvoir politique est légitime et nécessaire, mais son domaine de compétence est limité et il ne peut conduire les chrétiens à agir contre Dieu.

💡 Astuce mémo

L’Église guide vers le salut ; le pouvoir politique règle les affaires temporelles.

📖 3. Francs et unité catholique

★ À maîtriser

• Vers 494 ou 495, selon les estimations rapportées, Clovis fait le vœu de se convertir au christianisme s’il remporte la bataille contre les Alamans, lors du pacte de Tolbiac.

• Clovis, marié à la princesse burgonde catholique Clotilde, se fait baptiser avec 3 000 de ses guerriers après avoir été instruit dans la foi.

• La victoire de Clovis est célébrée à Tours, symbole de la convergence entre catholicité et romanité, et ses fils achèvent ensuite de réunifier la Gaule romaine en battant les Burgondes et les Wisigoths.

Compléments

• Les Francs sont en contact avec l’Empire romain au moins depuis la fin du IIIe siècle et obtiennent le statut de fédérés, qui leur permet de s’installer dans l’Empire en échange de sa défense militaire.

• Au contraire des Wisigoths installés en Aquitaine et des Burgondes du sillon rhodanien, les Francs ne profitent pas de l’affaiblissement de Rome pour se proclamer royaume indépendant.

💡 Astuce mémo

Conversion de Clovis → convergence de la catholicité et de la romanité.

📖 4. Alliance franque et légitimité royale

★ À maîtriser

• Charles Martel, maire du palais devenu une fonction politique au cours du VIIe siècle, supplée les défaillances des rois mérovingiens et défend le royaume franc contre les rébellions locales et l’expansion musulmane.

📌 Le pape Zacharie répond au nom de son auctoritas à propos de la potestas et considère que le titre royal doit revenir à celui qui exerce effectivement la fonction.

• Le pape Étienne II vient ensuite en France sacrer de nouveau Pépin le Bref et consacrer à l’avance ses successeurs, afin de fonder la continuité dynastique carolingienne.

Compléments

• En 739, le pape Grégoire III qualifie Charles Martel de princeps, titre déjà employé à son sujet en 724.

• À la fin de 749 ou au début de 750, Pépin le Bref demande au pape Zacharie qui doit être roi.

📖 5. Empire carolingien et papauté

📝 Points essentiels

• La cérémonie de 800 nourrit la prétention ultérieure de la papauté à transférer la couronne impériale, notamment lors de l’émergence du Saint-Empire romain en 962.

• Charlemagne conserve ses titres de roi des Francs et des Lombards après être devenu empereur.

📌 À l’époque carolingienne, le sacre royal est tenu par certains, notamment Alcuin, pour conférer au roi une part d’auctoritas en plus de la potestas, bien que la nature de ce sacre demeure ambiguë.

• Dans une lettre de 795 adressée à Léon III, Charlemagne lui confie la prière et les sacrements tandis qu’il prend en charge l’ordre politique et social chrétien.

📖 6. Crise de la papauté

📝 Points essentiels

• Entre le milieu du VIIIe et le milieu du Xe siècle, la papauté traverse une période de faiblesse et subit l’influence de princes séculiers.

📖 7. Réforme grégorienne et élection pontificale

★ À maîtriser

• La réforme grégorienne, nommée d’après Grégoire VII, commence avant son pontificat, au milieu du XIe siècle.

📌 Le décret de Nicolas II de 1059 confie l’élection du pape au collège des cardinaux afin de réduire l’influence séculière.

Compléments

• La réunion du collège des cardinaux à huis clos est présentée comme une mesure décidée quelque temps après le décret de 1059.

📖 8. Autorité spirituelle et pouvoir temporel

★ À maîtriser

📌 La réforme grégorienne affirme l’auctoritas spirituelle face à la potestas temporelle.

• Les Dictatus papae de Grégoire VII, datés de 1075, défendent 27 propositions sur les prérogatives du Saint-Siège.

📌 Dans les Dictatus papae, Grégoire VII affirme que le pape peut déposer les pouvoirs laïques des empereurs et délier leurs sujets de leur serment de fidélité.

📌 Pour distinguer sacerdotalisme et décision ecclésiastique légitime, il faut déterminer si l’affaiblissement politique est l’objectif du jugement moral ou seulement sa conséquence.

Compléments

• Grégoire VII entre en conflit avec l’empereur Henri IV en 1076 puis en 1080.

• Le christianisme devient la religion officielle de l’Empire sous Théodose en 380, par l’édit de Thessalonique.

• Après les massacres de Thessalonique en 390, l’évêque Ambroise excommunie Théodose en raison du péché moral lié à l’ordre ayant laissé l’armée massacrer des coupables et des innocents.

📖 9. Investitures et compromis de Worms

🔑 Notions clés & Définitions

• Regalia : Les éléments matériels du diocèse, notamment les biens de l’Église associés à la charge épiscopale.

📝 Points essentiels

• La querelle des investitures oppose notamment la papauté et le Saint-Empire au sujet de la nomination des évêques et de l’emprise laïque sur cette désignation.

📌 À Worms, les évêques sont élus par un conseil restreint, puis investis spirituellement par le métropolitain et reçoivent de l’empereur les regalia, c’est-à-dire le pouvoir matériel lié au diocèse.

📖 10. Rupture entre Rome et Byzance

★ À maîtriser

📌 Le schisme oriental associe des divergences d’autorité entre le pape et le patriarcat de Constantinople à des divergences doctrinales, notamment sur le Filioque.

Compléments

• Les patriarches melkites d’Antioche, de Jérusalem et d’Alexandrie font cause commune avec Byzance lors du schisme oriental.

• Après le schisme, Alexandre II puis Grégoire VII tentent de renouer avec Byzance, mais le patriarche Jean VII conteste la primauté romaine et s’oppose aux positions doctrinales de Rome.