QCM : Parole et humanités (10 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Quelle fonction du langage sert à nommer une réalité concrète et observable au présent afin de communiquer une information ?

La fonction poétique, qui met en valeur la forme du message
La fonction expressive, qui traduit l’état affectif du locuteur
La fonction référentielle, qui désigne un élément du réel présent
La fonction symbolique, qui représente une réalité absente ou abstraite

La fonction référentielle, qui désigne un élément du réel présent

Explication

La fonction référentielle nomme une réalité concrète et observable au présent pour transmettre une information. La fonction symbolique concerne plutôt la représentation de l’absent ou de l’abstrait.

2. Un récit évoque un monde imaginaire qui n’existe pas dans la réalité observable : quelle fonction du langage permet cette représentation ?

La fonction phatique, qui établit ou maintient le contact
La fonction référentielle, centrée sur des faits présents
La fonction symbolique, qui institue une réalité parallèle au réel
La fonction métalinguistique, qui porte sur le code utilisé

La fonction symbolique, qui institue une réalité parallèle au réel

Explication

La fonction symbolique permet de représenter une réalité absente ou abstraite et de créer une réalité parallèle au réel. La fonction référentielle sert plutôt à nommer et informer sur le réel concret observable au présent.

3. Quelles bornes chronologiques marquent conventionnellement l’Antiquité ?

De la guerre de Troie vers 1200 avant J.-C. à la chute de l’Empire romain d’Occident en 476
De l’invention de l’écriture vers 3300 avant J.-C. à la fondation de Constantinople en 330
De la fondation de Rome en 753 avant J.-C. à la chute de l’Empire romain d’Orient en 1453
De l’invention de l’écriture vers 3300 avant J.-C. à la chute de l’Empire romain d’Occident en 476

De l’invention de l’écriture vers 3300 avant J.-C. à la chute de l’Empire romain d’Occident en 476

Explication

L’Antiquité commence avec l’invention de l’écriture vers 3300 avant J.-C. et se termine en 476, à la chute de l’Empire romain d’Occident. La chute de l’Empire romain d’Orient en 1453 constitue une autre borne historique, associée à la fin du Moyen Âge.

4. Quelle comparaison distingue correctement les usages de l’agora d’Athènes et du forum de Rome ?

L’agora était réservée aux réunions publiques, tandis que le forum accueillait principalement les débats philosophiques
L’agora était un espace de délibération démocratique, tandis que le forum accueillait réunions publiques, campagnes politiques et procès
L’agora accueillait surtout les procès, tandis que le forum était principalement consacré aux débats philosophiques
L’agora servait surtout aux campagnes politiques, tandis que le forum était le lieu central de la délibération démocratique

L’agora était un espace de délibération démocratique, tandis que le forum accueillait réunions publiques, campagnes politiques et procès

Explication

L’agora athénienne était associée à la délibération démocratique, aux discours politiques et aux débats philosophiques, tandis que le forum romain accueillait davantage réunions publiques, campagnes politiques et procès. L’attribution des procès à l’agora et des débats philosophiques au forum inverse cette distinction.

5. Que désigne l’humanitas dans la conception romaine de l’éducation ?

Un ensemble de règles juridiques destiné à organiser les charges politiques de la cité
Une formation militaire visant à préparer les jeunes hommes à défendre les frontières romaines
Une méthode de rhétorique consacrée à l’art de convaincre lors des procès publics
Une disposition à la socialisation par la culture et l’éducation, liée à la bienveillance et à la finesse

Une disposition à la socialisation par la culture et l’éducation, liée à la bienveillance et à la finesse

Explication

L’humanitas désigne une disposition favorisant la socialisation par la culture et l’éducation, ainsi que des qualités comme la bienveillance, la politesse et l’esprit. La rhétorique fait partie des disciplines enseignées, mais ne définit pas à elle seule l’humanitas.

6. Quels arts et textes l’humanisme de la Renaissance remet-il à l’étude pour renouveler la pensée intellectuelle ?

Les textes arabes et les arts mésopotamiens
Les textes et les arts grecs et romains
Les textes bibliques et les arts égyptiens
Les textes médiévaux et les arts byzantins

Les textes et les arts grecs et romains

Explication

À la Renaissance, l’humanisme relance l’étude des textes et des arts grecs et romains afin de renouveler la pensée intellectuelle. L’étude des textes médiévaux et des arts byzantins ne correspond pas aux traditions mises en avant ici.

7. Quel rôle les sciences humaines ont-elles progressivement assumé à partir du XXe siècle par rapport aux Humanités classiques ?

Adapter l’éducation classique aux besoins de la société moderne par la spécialité HLP.
Transmettre la culture générale et l’esprit critique comme cursus scolaire obligatoire.
Étudier l’homme, la société et la culture plutôt que former principalement l’individu.
Former l’individu par l’étude du latin, du grec et des textes antiques.

Étudier l’homme, la société et la culture plutôt que former principalement l’individu.

Explication

À partir du XXe siècle, les sciences humaines se sont développées pour étudier l’homme, la société et la culture, tandis que les Humanités classiques visaient surtout la formation intellectuelle et morale de l’individu. L’étude du latin, du grec et des textes antiques correspond plutôt aux Humanités classiques du XIXe siècle.

8. En quoi la parole divinatoire se distingue-t-elle de l’interprétation humaine des signes qui la précède ?

Elle remplace l’interprétation d’un signe par une réaction fondée sur la crédulité ou l’incrédulité.
Elle transforme l’interprétation d’un signe en parole prospective associée à une communication divine.
Elle convertit une parole publique en observation concrète sans référence à une communication divine.
Elle transforme une réaction humaine en signe rétrospectif associé à une décision politique.

Elle transforme l’interprétation d’un signe en parole prospective associée à une communication divine.

Explication

L’interprétation d’un signe ou d’entrailles donne lieu à une parole humaine tournée vers l’avenir et associée à une communication divine. La crédulité et l’incrédulité désignent plutôt des attitudes humaines face à ces pratiques, et non l’étape préalable de production de la parole.

9. Quel effet le langage symbolique peut-il produire que la fonction référentielle ne vise pas directement ?

Décrire une réalité actuelle sans construire de représentation parallèle.
Désigner précisément un objet concret présent dans la situation.
Transmettre une information sur un fait observable au présent.
Créer du sens en représentant une réalité absente ou abstraite.

Créer du sens en représentant une réalité absente ou abstraite.

Explication

Le langage symbolique peut instaurer une réalité parallèle au réel et donner forme à ce qui est absent ou abstrait. La fonction référentielle, elle, sert à communiquer des informations sur une réalité concrète observable au présent.

10. Pour organiser un débat public à Athènes sur une décision collective, quel lieu antique correspond le mieux à cette pratique ?

Le forum, espace consacré aux délibérations démocratiques athéniennes
Le forum, espace principalement associé aux cours de philosophie
L’agora, espace de délibération démocratique et de débat philosophique
L’agora, lieu réservé aux procès et aux campagnes politiques

L’agora, espace de délibération démocratique et de débat philosophique

Explication

L’agora d’Athènes accueillait les délibérations démocratiques, les discours politiques et les débats philosophiques. Le forum romain était davantage associé aux réunions publiques, aux campagnes politiques et aux procès.

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Que permet la fonction référentielle dans la parole ?

Elle nomme une réalité concrète et observable au présent afin de communiquer une information.

Que permet la fonction symbolique ?

Elle représente une réalité absente ou abstraite et institue une réalité parallèle au réel.

Quand l’Antiquité commence-t-elle et quand s’achève-t-elle ?

Elle commence vers 3300 avant J.-C. et s’achève en 476.

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