★ À maîtriser
Selon les documents écrits, l’histoire de l’éducation en Chine remonte à la dynastie Xia, située approximativement entre le XXIIe et le XVIIe siècle avant notre ère.
Sous les Xia, les écoles apparaissent à différents niveaux correspondant à la hiérarchie administrative, et l’instruction officielle est réservée aux descendants des familles nobles.
Compléments
Les documents historiques écrits étaient considérés comme les principales ressources documentaires et leur chronique remontait jusqu’à 841 avant notre ère.
Jusqu’aux Zhou occidentaux, de 1046 à 771 avant notre ère, les études sont organisées officiellement par l’État, selon le principe xue zai guanfu 学在官府.
★ À maîtriser
Selon le Xueji 学记 du Liji, le Shu 塾 relève de la famille, le Xiang 庠 du canton, le Xu 序 de la province et le Xue 学 de l’État.
Les lieux d’éducation des Xia, Shang et Zhou associent la Maison des ancêtres, Mingtang 明堂, à l’instruction des jeunes et aux sacrifices rituels au Ciel, à la Terre et aux ancêtres.
Compléments
Les écoles communes Xiangxue 乡学 sont désignées comme Xiao 校 sous les Shang, Xu 序 sous les Yin et Xiang 庠 sous les Zhou.
Sous les Xia, le Xu 序 sert notamment à l’apprentissage militaire et à la pratique du tir à l’arc, considérés comme une formation professionnelle importante.
Le Xiang 庠 est également présenté comme un lieu où les jeunes rendent visite aux personnes âgées et apprennent leurs expériences et les rites. - Mengzi 孟子, environ 372-289
Du Shu familial au Xue de l’État, l’école suit l’échelle administrative.
L’appellation Chengjun 成军 apparaît dans les Zhouli 周礼.
Le caractère cheng 成 évoque l’achèvement, notamment l’achèvement de la musique.
★ À maîtriser
Compléments
Les écoles nationales Guoxue 国学 comprennent la grande école Daxue 大学 et la petite école Xiaoxue 小学.
Sous le système provincial des Zhou, les princes entrent à la petite école à huit ans, les fils aînés des ministres et grands officiers à treize ans, et les autres fils des familles nobles à quinze ans.
Dans le système provincial des Zhou, les jeunes entrent à la grande école à dix-huit ans pour étudier les principes de la grande équité.
8 ans au Shu, 13 ans à la petite école, 18 ou 20 ans à la grande école.
★ À maîtriser
Selon le cours, l’éducation antique vise à former des jeunes capables d’assurer l’administration, de devenir des hommes et d’apprendre les rites nécessaires aux cultes du Ciel, de la Terre et des ancêtres.
Les jeunes les plus brillants sont sélectionnés pour une formation académique avancée afin de devenir administrateurs, et ce système de sélection dure jusqu’en 1905 selon le cours.
📌 Dans la Chine antique, l’éducation est étroitement liée à la politique et au fonctionnement de l’État, mais le cours la distingue de l’éducation religieuse.
Compléments
Le Zuozhuan 左传 présente les affaires de l’État comme étant le rite et l’action militaire. - Commentaire de Zuo, IVème siècle a.n.ère
La légende rapporte que Yu le Grand régularise les cours d’eau, recopie les inscriptions vues sur une tortue sortie de la rivière Luo et établit neuf grands ordres de gouvernement appelés Luoshu 洛书.
L’apprentissage des vertus → l’ordre social et la bonne gouvernance.
★ À maîtriser
Les sacrifices rituels se déroulent toute l’année selon les vingt-quatre souffles saisonniers jieqi 节气, et les grandes familles offrent régulièrement des sacrifices au Ciel, à la Terre et aux ancêtres.
Les ancêtres jouent un rôle d’intermédiaires entre les vivants et le cosmos, et les temples qui leur sont consacrés sont des lieux de sacrifice ouverts à l’éducation.
Compléments
Les sacrifices forment les jeunes et le peuple à la révérence envers le Ciel, la Terre et les ancêtres, réunis dans une unité tricéphale selon le cours.
Le Mingtang 明堂 sert de lieu de rencontre aux princes féodaux sous la présidence du Fils du Ciel et de lieu de promulgation des ordonnances mensuelles Yueling 月令.
Les ordonnances mensuelles visent à faire concorder les activités humaines avec les habitudes de la nature et les souffles saisonniers.
★ À maîtriser
Pour Confucius, apprendre sert à façonner l’homme et à éveiller en lui l’humanisation, en unissant l’apprentissage moral à l’action.
Dans le chapitre Daxue 大学 du Liji, l’ordre proposé va de l’examen des choses au développement des connaissances, puis à la volonté, au cœur, au perfectionnement de soi, à la famille, à l’État et à l’empire.
Compléments
Les Entretiens Lunyu 论语 comprennent vingt chapitres et 492 passages, rédigés collectivement par les disciples après la mort de Confucius.
Confucius affirme que son enseignement s’adresse à tous sans distinction, selon la formule you jiao wu lei 有教无类 rapportée dans le Lunyu, chapitre Weilinggong. - Lunyu, chap; Weilinggong 38
Apprendre pour agir moralement, non pour accumuler un savoir utilitaire.
★ À maîtriser
Les quatre enseignements sont : (Confucius) :
Dans le programme confucéen, le wen développe les connaissances, le xing perfectionne l’action, le zhong la position envers autrui et le xin le langage envers les autres.
Compléments
Le wen comprend :
Confucius distingue quatre engagements :
Le cours présente l’éducation-transformation jiao hua 教化 comme un droit libre pour tous, fondé sur la bonté naturelle de l’homme qu’il faut cultiver. - Confucius
WXZX : wen, xing, zhong, xin.
★ À maîtriser
Le Dasiyue 大司乐 est le Grand Officier de la musique et assume également la responsabilité de l’éducation nationale.
Le Dasiyue enseigne :
Compléments
Le corps enseignant comprend trois catégories :
Le Yueshi enseigne la danse des plumes et la flûte traversière.
Le Shishi enseigne les trois vertus et les trois conduites et supervise les enseignements des six arts, des six cérémonies rituelles, des petites danses et du système administratif et des lois.
★ À maîtriser
Les trois vertus sont la vertu suprême, le discernement et la piété filiale, tandis que les trois conduites sont le respect envers les parents, les bonnes relations entre frères et sœurs et l’obéissance respectueuse envers les aînés.
Les six catégories de rites sont :
Compléments
Les six procédés sont :
Les neuf méthodes mathématiques Jiu shi 九数 comprennent la planimétrie, la proportion, les partages proportionnels, l’extraction des racines carrées, le calcul des coûts de travaux, le calcul des impôts sur les marchandises et le transport, l’hypothèse, l’équation et le calcul d’un triangle rectangle selon le théorème de Pythagore.
Les six attitudes rituelles concernent :
★ À maîtriser
Compléments
L’éducation provinciale est encadrée par sept groupes d’enseignants, majoritairement fonctionnaires, répartis en deux catégories selon le cours.
À soixante-dix ans, les officiers du rang de Dafu quittent l’administration et deviennent des instructeurs pères dans leurs arrondissements et villages.
À la fin de la première année, l’examen vérifie la capacité à découper les phrases des auteurs selon leur sens et à discerner les tendances bonnes ou mauvaises du cœur. - Liji, Xueji
À la fin de la troisième année, l’examen vérifie l’application au travail et l’attachement à la société et aux compagnons ; à la cinquième année, il vérifie l’extension des connaissances et l’attachement aux maîtres. - Liji, Xueji
📌 Les élèves qui refusent l’instruction et ne s’améliorent pas peuvent d’abord être privés de nourriture et de musique pendant trois jours, puis être envoyés dans une région lointaine et exclus à jamais des fonctions d’État. - Liji, Wangzhi
Examens impairs : 1, 3, 5, 7, puis 9 ans.
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1. À quelle période les documents écrits font-ils remonter approximativement l’histoire de l’éducation en Chine ?
2. Sous les Xia, qui recevait l’instruction officielle dans le cadre des écoles liées à la hiérarchie administrative ?
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À quelle dynastie les documents écrits font-ils remonter l’histoire de l’éducation en Chine ?
À la dynastie Xia.
Selon le Xueji 学记 du Liji, de qui relève le Shu 塾 ?
De la famille.
À quelles activités la Maison des ancêtres Mingtang 明堂 associe-t-elle l’instruction des jeunes ?
Aux sacrifices rituels au Ciel, à la Terre et aux ancêtres.
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