Platon définit l’éducation comme l’exercice complet du corps et de l’âme, destiné à former un homme complet.
À la Renaissance, les humanistes conçoivent l’éducation comme un perfectionnement intellectuel, moral et physique de la personne.
Dans ses Essais, Montaigne défend la nécessité d’une tête bien faite plutôt que bien pleine, sans renoncer à la tradition antique.
Tête bien faite plutôt que tête bien pleine
★ À maîtriser
Compléments
📌 Les penseurs des Lumières opposent les partisans de l’instruction, centrée sur la transmission des savoirs, aux défenseurs de l’éducation, centrée sur la formation de la personne.
Diffusion des savoirs → progrès et autonomie
★ À maîtriser
Durkheim critique l’éducation classique, jugée trop abstraite et insuffisamment ancrée dans la réalité sociale, et défend une éducation fondée davantage sur l’observation et l’expérience.
Dewey défend une éducation qui part de l’expérience de l’élève et favorise l’apprentissage par l’action.
Compléments
Observation → expérience → action
★ À maîtriser
📌 Tout acte d’éducation doit mettre en pratique le respect de la personne et de l’enfant.
Les régimes totalitaires ont révélé le danger d’une éducation destinée à transformer les individus, car les enfants peuvent devenir les premiers vecteurs de la propagande.
Foucault interroge la possibilité même de l’éducation à partir de la relation de pouvoir inhérente à la position du professeur.
Compléments
Former la personne versus transformer l’individu
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1. Quel est l’objectif central de la bonne éducation selon l’idéal de la formation complète ?
2. Comment Platon définit-il l’éducation dans sa conception de l’homme complet ?
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Qu'est-ce que la bonne éducation selon la définition donnée?
Elle forme toutes les facultés humaines pour rendre la personne libre et maîtresse d'elle-même.
Comment Platon définit-il l'éducation?
Comme l'exercice complet du corps et de l'âme pour former un homme complet.
Dans quelle œuvre Platon définit-il l'éducation ainsi?
Dans les écrits de Platon.
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