QCM : Périodisation et mondes antiques — 28 questions

Questions et réponses du QCM

1. Concernant la périodisation, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Les bornes chronologiques d’une période possèdent une signification historique.
La périodisation découpe le temps historique en périodes cohérentes.
La périodisation consiste à supprimer les ruptures entre les événements.
Les périodes historiques sont définies sans rapport avec la chronologie.
La périodisation correspond à une succession naturelle de dates.

Les bornes chronologiques d’une période possèdent une signification historique. · La périodisation découpe le temps historique en périodes cohérentes.

Explication

La périodisation construit des périodes cohérentes à partir de bornes chronologiques porteuses de sens. Elle n’est ni une succession naturelle de dates, ni un découpage sans rapport avec la chronologie.

2. Parmi les propositions suivantes concernant la préhistoire, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

En France, la préhistoire désigne le temps précédant l’invention de l’écriture.
L’invention de l’écriture marque le passage de la préhistoire à l’histoire écrite.
L’Antiquité précède l’apparition de l’écriture dans la périodisation française.
La préhistoire a été ajoutée comme période dans la classification historique française.
La préhistoire correspond au temps postérieur aux premières écritures.

En France, la préhistoire désigne le temps précédant l’invention de l’écriture. · L’invention de l’écriture marque le passage de la préhistoire à l’histoire écrite. · La préhistoire a été ajoutée comme période dans la classification historique française.

Explication

En France, la préhistoire désigne la période antérieure à l’invention de l’écriture et a été ajoutée à la classification historique. L’Antiquité commence avec l’écriture, tandis que la préhistoire lui est antérieure.

3. À propos des repères chronologiques de la périodisation, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

L’année 1492 marque traditionnellement la fin des Temps modernes.
L’année 1789 marque traditionnellement la fin du Moyen Âge.
L’année 476 marque traditionnellement le début de l’époque contemporaine.
L’année 1492 marque traditionnellement le début de l’époque contemporaine.
L’année 476 marque traditionnellement la fin de l’Antiquité.

L’année 476 marque traditionnellement la fin de l’Antiquité.

Explication

La chute de l’Empire romain d’Occident, en 476, est traditionnellement retenue comme la fin de l’Antiquité. L’année 1492 marque la fin du Moyen Âge, tandis que l’année 1789 correspond au début de l’époque contemporaine. Les Temps modernes se situent entre 1492 et 1789.

4. Les caractéristiques du repère chronologique 1492 comprennent :

Cette découverte est traditionnellement retenue comme la fin du Moyen Âge.
L’année 1492 est associée à la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb.
L’année 1492 est traditionnellement retenue comme le début de l’époque contemporaine.
La Révolution française de 1789 est traditionnellement associée à l’année 1492.
L’année 1492 constitue une borne de la périodisation historique européenne.

Cette découverte est traditionnellement retenue comme la fin du Moyen Âge. · L’année 1492 est associée à la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb. · L’année 1492 constitue une borne de la périodisation historique européenne.

Explication

En 1492, Christophe Colomb atteint l’Amérique, événement traditionnellement retenu comme la fin du Moyen Âge. Cette date constitue une borne de périodisation, mais elle ne correspond ni au début de l’époque contemporaine ni à la Révolution française.

5. Concernant l’année 1789, quelle(s) est(sont) la(les) proposition(s) juste(s) ?

L’époque contemporaine commence traditionnellement avec la Révolution française.
L’année 1789 correspond au début traditionnel de l’époque contemporaine.
L’année 1789 est traditionnellement retenue comme la fin du Moyen Âge.
L’année 1789 marque traditionnellement la fin de l’Antiquité.
La Révolution française constitue le repère associé à l’année 1789.

L’époque contemporaine commence traditionnellement avec la Révolution française. · L’année 1789 correspond au début traditionnel de l’époque contemporaine. · La Révolution française constitue le repère associé à l’année 1789.

Explication

La Révolution française de 1789 est traditionnellement retenue comme le début de l’époque contemporaine. L’Antiquité s’achève en 476 et le Moyen Âge en 1492, ce qui rend les autres associations incorrectes.

6. Concernant les quatre périodes historiques, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Le Moyen Âge s’étend traditionnellement de 476 à 1492.
L’Antiquité s’étend traditionnellement de −3000-3000 à 476.
L’Antiquité s’étend traditionnellement de 17891789 à aujourd’hui.
L’époque contemporaine s’étend traditionnellement de 1492 à aujourd’hui.
Les Temps modernes s’étendent traditionnellement de 1492 à 1789.

Le Moyen Âge s’étend traditionnellement de 476 à 1492. · L’Antiquité s’étend traditionnellement de $$-3000$$ à 476. · Les Temps modernes s’étendent traditionnellement de 1492 à 1789.

Explication

La périodisation traditionnelle situe l’Antiquité de −3000-3000 à 476, le Moyen Âge de 476 à 1492 et les Temps modernes de 1492 à 1789. L’époque contemporaine commence en 1789 et se poursuit jusqu’à aujourd’hui.

7. Concernant les cités du monde grec antique, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

Les cités grecques sont de petits États organisés autour d’une ville.
Le monde grec antique comprend plus d’un millier de cités.
Une cité grecque désigne une ville dépourvue de territoire rural.
Une cité grecque réunit une ville et la campagne environnante.
Une cité grecque correspond à une province dépendant d’un empire unifié.

Les cités grecques sont de petits États organisés autour d’une ville. · Le monde grec antique comprend plus d’un millier de cités. · Une cité grecque réunit une ville et la campagne environnante.

Explication

Le monde grec antique comprend plus d’un millier de cités, qui sont de petits États associant une ville à la campagne environnante. Une cité n’est donc ni une simple ville ni une province d’un empire unifié.

8. Parmi les propositions suivantes concernant les relations entre les cités grecques, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

Les cités grecques honorent des dieux communs.
Les cités grecques vivent durablement sans conflits armés.
Les cités grecques forment un État politiquement unifié.
Les cités grecques partagent une langue commune.
Les cités grecques participent à des jeux communs.

Les cités grecques honorent des dieux communs. · Les cités grecques partagent une langue commune. · Les cités grecques participent à des jeux communs.

Explication

Les cités grecques partagent une langue, des dieux et des jeux communs, ce qui forme une culture commune. Elles restent toutefois indépendantes et se font souvent la guerre, sans constituer un État unifié.

9. Concernant le statut de citoyen dans les cités grecques :

Les citoyens sont des hommes adultes et libres participant aux décisions politiques.
Les hommes adultes libres disposent de droits politiques dans la plupart des cités grecques.
Les femmes libres possèdent généralement le statut politique des citoyens athéniens.
Les citoyens doivent contribuer à la défense militaire de leur cité.
Les esclaves participent aux décisions politiques grâce à leur résidence dans la cité.

Les citoyens sont des hommes adultes et libres participant aux décisions politiques. · Les hommes adultes libres disposent de droits politiques dans la plupart des cités grecques. · Les citoyens doivent contribuer à la défense militaire de leur cité.

Explication

Les citoyens sont des hommes adultes et libres, impliqués dans les décisions politiques et la défense de la cité. Les esclaves sont privés de droits politiques, tandis que les femmes ne possèdent généralement pas le statut de citoyen.

10. À propos de la population d’Athènes au milieu du Ve siècle avant J.-C., quelles propositions sont exactes ?

La majorité des habitants d’Athènes ne possède donc pas le statut citoyen.
La population athénienne comprend environ 100 000 citoyens.
Les citoyens représentent environ 40 000 personnes parmi les habitants.
Athènes rassemble alors près de 40 000 habitants au total.
Athènes compte environ 300 000 habitants à cette période.

La majorité des habitants d’Athènes ne possède donc pas le statut citoyen. · Les citoyens représentent environ 40 000 personnes parmi les habitants. · Athènes compte environ 300 000 habitants à cette période.

Explication

Au milieu du Ve siècle avant J.-C., Athènes compte environ 300 000 habitants, dont seulement 40 000 citoyens. Les citoyens sont donc minoritaires, et le nombre total d’habitants n’est pas limité à 40 000.

11. La démocratie athénienne se caractérise par :

Une distinction avec la démocratie représentative moderne.
L’intervention personnelle des citoyens dans les choix politiques.
Un système fondé principalement sur des représentants élus par le peuple.
L’exercice du pouvoir politique par les citoyens eux-mêmes.
Une participation directe des citoyens aux décisions de l’assemblée.

Une distinction avec la démocratie représentative moderne. · L’intervention personnelle des citoyens dans les choix politiques. · L’exercice du pouvoir politique par les citoyens eux-mêmes. · Une participation directe des citoyens aux décisions de l’assemblée.

Explication

La démocratie athénienne est directe : les citoyens participent eux-mêmes aux décisions de l’assemblée. Elle se distingue ainsi d’une démocratie représentative, où les citoyens gouvernent par l’intermédiaire de représentants.

12. Concernant l’Ecclésia athénienne, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Elle vote les lois et certaines décisions politiques majeures.
Elle rend principalement la justice dans les affaires de la cité.
Elle peut décider de l’ostracisme d’un citoyen.
Elle réunit les citoyens environ quarante fois par an.
Elle se tient sur la colline de la Pnyx.

Elle vote les lois et certaines décisions politiques majeures. · Elle peut décider de l’ostracisme d’un citoyen. · Elle réunit les citoyens environ quarante fois par an. · Elle se tient sur la colline de la Pnyx.

Explication

L’Ecclésia se réunit environ quarante fois par an sur la Pnyx et vote les lois, la guerre ainsi que l’ostracisme. La fonction judiciaire relève de l’Héliée, et non de l’Ecclésia.

13. Parmi les attributions des institutions athéniennes suivantes, lesquelles sont exactes ?

L’Héliée est un tribunal réunissant 6 000 citoyens.
La Boulè prépare les lois avant leur examen politique.
La Boulè est un conseil composé de 500 citoyens.
L’Héliée organise principalement les réunions de l’Ecclésia.
La Boulè rend la justice dans un tribunal de 6 000 citoyens.

L’Héliée est un tribunal réunissant 6 000 citoyens. · La Boulè prépare les lois avant leur examen politique. · La Boulè est un conseil composé de 500 citoyens.

Explication

La Boulè est un conseil de 500 citoyens chargé de préparer les lois. L’Héliée est un tribunal de 6 000 citoyens qui rend la justice, tandis qu’elle n’organise pas les réunions de l’Ecclésia.

14. En quelle période l’Ecclésia instaure-t-elle la démocratie athénienne autour de principes politiques nouveaux ?

Elle reconnaît le droit de vote et la liberté d’expression.
La mise en place intervient après la guerre du Péloponnèse.
L’instauration se situe en 508-507 avant J.-C.
La démocratie athénienne est instaurée en 478 avant J.-C.
Elle repose notamment sur l’égalité des droits.

Elle reconnaît le droit de vote et la liberté d’expression. · L’instauration se situe en 508-507 avant J.-C. · Elle repose notamment sur l’égalité des droits.

Explication

L’Ecclésia instaure la démocratie athénienne en 508-507 avant J.-C. autour de l’égalité des droits, du droit de vote et de la liberté d’expression. La date de 478 avant J.-C. correspond à la création de la ligue de Délos, et non à l’instauration démocratique.

15. Concernant les victoires athéniennes contre les Perses :

Marathon se déroule en 480 avant J.-C.
Marathon est une victoire remportée en 490 avant J.-C.
Salamine est une victoire remportée en 480 avant J.-C.
Salamine se déroule en 490 avant J.-C.
Ces deux batailles opposent les Athéniens aux Perses.

Marathon est une victoire remportée en 490 avant J.-C. · Salamine est une victoire remportée en 480 avant J.-C. · Ces deux batailles opposent les Athéniens aux Perses.

Explication

Les Athéniens remportent Marathon en 490 avant J.-C. et Salamine en 480 avant J.-C. Les deux batailles opposent Athènes aux Perses, mais leurs dates ne doivent pas être inversées.

16. La création de la ligue de Délos correspond à quelle situation historique ?

Sa création intervient en 404 avant J.-C. après la défaite d’Athènes.
La ligue de Délos est fondée en 490 avant J.-C. après la bataille de Marathon.
Cette organisation est créée en 480 avant J.-C. pour préparer la guerre du Péloponnèse.
La ligue apparaît en 431 avant J.-C. sous la direction de Sparte.
Athènes crée cette ligue en 478 avant J.-C. pour défendre les cités grecques contre les Perses.

Athènes crée cette ligue en 478 avant J.-C. pour défendre les cités grecques contre les Perses.

Explication

Athènes crée la ligue de Délos en 478 avant J.-C., officiellement pour défendre les cités grecques contre les Perses. Les autres dates renvoient à des batailles ou à la guerre du Péloponnèse, et non à cette fondation.

17. Comment Athènes transforme-t-elle progressivement la ligue de Délos en empire ?

Athènes impose un tribut aux cités membres de la ligue.
Elle réprime les cités qui contestent son hégémonie.
La répression distingue cet empire d’une alliance entre partenaires indépendants.
Le prélèvement financier renforce la domination athénienne.
Les cités conservent toutes une indépendance politique complète.

Athènes impose un tribut aux cités membres de la ligue. · Elle réprime les cités qui contestent son hégémonie. · La répression distingue cet empire d’une alliance entre partenaires indépendants. · Le prélèvement financier renforce la domination athénienne.

Explication

Athènes transforme la ligue en empire en imposant un tribut et en réprimant les cités qui contestent son hégémonie. Une alliance entre partenaires indépendants ne repose pas sur cette domination financière et militaire.

18. La guerre du Péloponnèse :

Elle oppose principalement Athènes à une coalition dirigée par Corinthe.
Elle oppose Athènes à une coalition conduite par les Perses entre 490 et 480 avant J.-C.
Elle se déroule de 431 à 404 avant J.-C. entre Athènes et une coalition dirigée par Sparte.
Elle s’achève en 404 avant J.-C. par la victoire militaire d’Athènes.
Elle commence en 478 avant J.-C. après la création de la ligue de Délos.

Elle se déroule de 431 à 404 avant J.-C. entre Athènes et une coalition dirigée par Sparte.

Explication

La guerre du Péloponnèse se déroule de 431 à 404 avant J.-C. et oppose Athènes à une coalition dirigée par Sparte. Elle se termine par la défaite d’Athènes, et non par sa victoire.

19. Concernant le fonctionnement politique de la République romaine, quelles sont les propositions exactes ?

La République romaine accorde les mêmes droits politiques à tous ses citoyens.
Les magistrats consulaires sont élus chaque année dans le régime républicain romain.
La République romaine est dirigée par un Sénat et deux consuls élus annuellement.
Les citoyens pauvres participent aux décisions politiques comme dans la démocratie athénienne.
Les citoyens romains les plus pauvres sont exclus du vote et de l’exercice du pouvoir.

Les magistrats consulaires sont élus chaque année dans le régime républicain romain. · La République romaine est dirigée par un Sénat et deux consuls élus annuellement. · Les citoyens romains les plus pauvres sont exclus du vote et de l’exercice du pouvoir.

Explication

Le Sénat et deux consuls annuellement élus dirigent la République romaine, tandis que les citoyens pauvres sont exclus du vote et du pouvoir. Les consuls sont bien élus chaque année. La République romaine n’est donc pas une démocratie athénienne et ne donne pas les mêmes droits politiques à tous.

20. Les conquêtes romaines entre le IVe et le Ier siècle avant J.-C. :

Elles se limitent à la péninsule italienne durant cette période.
Elles concernent notamment la Gaule, la Grèce et l’Espagne.
Elles atteignent également une partie de l’Afrique du Nord, dont l’Égypte.
Elles s’étendent progressivement à plusieurs régions autour de la Méditerranée.
Elles sont réalisées en une seule étape militaire continue.

Elles concernent notamment la Gaule, la Grèce et l’Espagne. · Elles atteignent également une partie de l’Afrique du Nord, dont l’Égypte. · Elles s’étendent progressivement à plusieurs régions autour de la Méditerranée.

Explication

La conquête romaine est progressive et atteint l’Italie, la Gaule, la Grèce, l’Espagne ainsi qu’une partie de l’Afrique du Nord. Elle ne se limite donc pas à l’Italie et ne s’effectue pas en une seule étape.

21. En 44 avant J.-C., quel événement marque l’histoire politique de Rome ?

Jules César remporte la bataille d’Actium contre Marc-Antoine.
Jules César a été nommé dictateur à vie avant son assassinat.
Octave fonde le principat après la mort de Jules César.
Jules César est assassiné par des sénateurs opposés à son pouvoir.
Les sénateurs assassinent Jules César parce qu’il a déjà été proclamé roi.

Jules César a été nommé dictateur à vie avant son assassinat. · Jules César est assassiné par des sénateurs opposés à son pouvoir.

Explication

En 44 avant J.-C., Jules César, nommé dictateur à vie, est assassiné par des sénateurs qui craignent son ambition royale. La bataille d’Actium et la fondation du principat concernent Octave. César n’avait pas été officiellement proclamé roi.

22. Concernant la bataille d’Actium en 31 avant J.-C., cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

La victoire d’Octave fait de lui le seul maître de la République romaine.
La victoire d’Actium entraîne immédiatement le partage de l’Empire romain.
Octave remporte la bataille d’Actium contre Marc-Antoine et Cléopâtre.
Marc-Antoine remporte la bataille navale grâce au soutien de Cléopâtre.
La bataille d’Actium oppose Octave aux sénateurs qui ont tué César.

La victoire d’Octave fait de lui le seul maître de la République romaine. · Octave remporte la bataille d’Actium contre Marc-Antoine et Cléopâtre.

Explication

En 31 avant J.-C., Octave vainc Marc-Antoine et Cléopâtre à Actium et devient le seul maître de la République romaine. Les sénateurs et le partage de l’Empire ne correspondent pas à cet événement, et Marc-Antoine n’en est pas le vainqueur.

23. Les caractéristiques de l’organisation de l’Empire romain comprennent :

Les provinces remplacent les réseaux de communication entre les régions.
Le réseau impérial s’étend autour de la Méditerranée jusqu’à l’Angleterre.
Les voies facilitent les communications entre les différentes provinces.
Les provinces structurent l’administration territoriale de l’Empire romain.
Les voies terrestres et maritimes relient les territoires impériaux.

Le réseau impérial s’étend autour de la Méditerranée jusqu’à l’Angleterre. · Les voies facilitent les communications entre les différentes provinces. · Les provinces structurent l’administration territoriale de l’Empire romain. · Les voies terrestres et maritimes relient les territoires impériaux.

Explication

L’Empire romain est organisé en provinces reliées par des voies terrestres et maritimes. Ces réseaux s’étendent autour de la Méditerranée jusqu’à l’Angleterre et assurent les communications. Les provinces ont une fonction administrative, et non celle de remplacer les voies.

24. En 212, quelle mesure est prise par l’empereur Caracalla ?

La citoyenneté romaine est accordée à tous les habitants libres de l’Empire.
La citoyenneté romaine est réservée aux habitants libres de la partie occidentale.
Les esclaves restent exclus de l’octroi général de la citoyenneté romaine.
La mesure concerne les populations libres vivant dans l’ensemble de l’Empire.
Caracalla accorde la citoyenneté romaine à tous les habitants libres de l’Empire sous le règne de Constantin.

La citoyenneté romaine est accordée à tous les habitants libres de l’Empire. · Les esclaves restent exclus de l’octroi général de la citoyenneté romaine. · La mesure concerne les populations libres vivant dans l’ensemble de l’Empire.

Explication

En 212, Caracalla accorde la citoyenneté romaine à tous les habitants libres de l’Empire. Les esclaves en sont exclus. La mesure concerne les populations libres de l’ensemble de l’Empire et non les habitants d’une région particulière, ni les soldats, ni le règne de Constantin.

25. À propos du partage de l’Empire romain en 395, quelles sont les propositions exactes ?

Le partage distingue un Empire romain d’Orient et un Empire romain d’Occident.
La division oppose une partie africaine à une partie européenne.
Le partage intervient après la mort de l’empereur Théodose.
L’Empire est alors réparti entre les fils de Théodose.
Les deux ensembles portent les noms d’Empire du Nord et d’Empire du Sud.

Le partage distingue un Empire romain d’Orient et un Empire romain d’Occident. · Le partage intervient après la mort de l’empereur Théodose. · L’Empire est alors réparti entre les fils de Théodose.

Explication

Après la mort de Théodose, en 395, l’Empire est partagé entre ses fils. Ce partage distingue l’Orient et l’Occident. Il ne crée pas une division entre l’Afrique et l’Europe ni entre un Nord et un Sud.

26. Concernant l’origine et la diffusion du christianisme, quelles sont les propositions exactes ?

Le christianisme est issu de l’enseignement de Jésus.
Le christianisme affirme l’existence d’un seul Dieu.
La nouvelle religion se diffuse dans de nombreuses cités méditerranéennes.
Jésus est condamné à mort par crucifixion au début du Ier siècle.
Le christianisme naît des sacrifices des cultes traditionnels romains.

Le christianisme est issu de l’enseignement de Jésus. · Le christianisme affirme l’existence d’un seul Dieu. · La nouvelle religion se diffuse dans de nombreuses cités méditerranéennes. · Jésus est condamné à mort par crucifixion au début du Ier siècle.

Explication

Le christianisme provient de l’enseignement de Jésus, crucifié au début du Ier siècle, puis se diffuse dans de nombreuses cités méditerranéennes. Il est monothéiste. Il ne naît pas des sacrifices des cultes romains traditionnels, qui sont polythéistes.

27. Pendant le règne de Constantin, quelle évolution concerne le christianisme ?

Les sacrifices traditionnels sont interdits sous Constantin à la fin du IVe siècle.
Le christianisme devient interdit par le pouvoir impérial entre 306 et 337.
Le christianisme devient religion officielle sous Constantin dès 306.
Le christianisme est légalisé et encouragé par le pouvoir impérial.
Constantin impose le christianisme avant le règne de Théodose.

Le christianisme est légalisé et encouragé par le pouvoir impérial.

Explication

Pendant le règne de Constantin, de 306 à 337, le christianisme est légalisé et encouragé par le pouvoir impérial. Il ne devient pas encore la religion officielle sous Constantin et l’interdiction des anciens cultes intervient à la fin du IVe siècle sous Théodose.

28. À la fin du IVe siècle, sous le règne de Théodose, quelles mesures sont prises ?

Les anciens cultes deviennent les religions officielles de l’Empire.
Le christianisme devient la religion officielle de l’Empire romain.
Les sacrifices traditionnels sont encouragés par le pouvoir impérial.
Les sacrifices et les anciens cultes sont interdits.
La légalisation du christianisme est décidée pour la première fois sous Théodose.

Le christianisme devient la religion officielle de l’Empire romain. · Les sacrifices et les anciens cultes sont interdits.

Explication

À la fin du IVe siècle, Théodose interdit les sacrifices et les anciens cultes. Le christianisme devient alors la religion officielle de l’Empire romain. Sa légalisation et son encouragement avaient déjà commencé sous Constantin.

Révisez avec les flashcards

Mémorisez les réponses avec 63 flashcards sur Périodisation et mondes antiques.

Qu'est-ce que la périodisation en histoire ?

Une construction découpant le temps en périodes cohérentes avec des bornes chronologiques.

Quand apparaît la division en Antiquité, Moyen Âge et Temps modernes ?

Au XVIIe siècle chez les penseurs européens.

Quelle période est ajoutée en France avant l'invention de l'écriture ?

La préhistoire.

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