★ À maîtriser
Compléments
📌 Les questions philosophiques peuvent être spéculatives, comme celles portant sur le beau, le vrai et le juste, ou empiriques, comme celles portant sur les étoiles, les saisons, le cosmos, le vent et les marées.
Causes naturelles → explication rationnelle du monde
★ À maîtriser
📌 Le critère formel ou procédural définit la validité du droit par sa production régulière, tandis que le critère matériel la définit aussi par le contenu de la norme et sa conformité aux exigences morales.
📌 Pour le positivisme, la justice n’est pas un critère de validité des normes de droit, tandis que pour le jusnaturalisme la justice est un critère de leur validité.
La définition du droit est difficile, notamment parce que les normes sont présentées comme supérieures à la volonté de leurs auteurs alors qu’elles peuvent refléter les intérêts des classes dominantes.
Dans Antigone de Sophocle, représentée en 442 avant J.-C., Créon interdit d’enterrer Polynice tandis qu’Antigone désobéit au nom d’une loi divine supérieure à la loi humaine.
Pour Kelsen, il faut écarter les considérations morales afin de distinguer la question de fait portant sur le droit du jugement de valeur portant sur sa bonté ou sa justice.
Compléments
Georges Vedel, publiciste français ayant notamment écrit plusieurs constitutions pour des pays africains, a répondu qu’il ne savait pas définir le droit dans la revue Droits.
Hart est positiviste et Fuller est jusnaturaliste ; ils ont débattu à propos de l’affaire de la délatrice intéressée, qui avait dénoncé quelqu’un pour obtenir une récompense.
Positivisme : validité formelle ; jusnaturalisme : validité morale
★ À maîtriser
Le monde intelligible se distingue du monde sensible par trois oppositions : (Platon):
Platon, élève de Socrate et maître d’Aristote, soutient une superposition radicale du droit et de la justice.
🔄 La connaissance progresse : (Platon):
Compléments
La caverne : des ombres sensibles vers les formes intelligibles
★ À maîtriser
📌 Dans La moralité du droit, Fuller distingue une moralité externe, fondée sur la conformité du droit à des exigences extérieures, et une moralité interne, fondée sur la forme même du droit.
Les critiques de Platon soulignent que les formes intelligibles sont impossibles à découvrir et qu’une vérité morale éternelle peut justifier l’imposition totalitaire d’une conception du bien.
La critique positiviste, notamment chez Kelsen, reproche à Platon de présenter ses convictions morales comme des vérités éternelles et de formuler des énoncés normatifs plutôt que descriptifs.
Compléments
📌 Selon Fuller, la moralité interne du droit exige notamment que le droit ne soit pas rétroactif et qu’il ne demande rien d’impossible. — La moralité du droit
Moralité externe : conformité au bien ; moralité interne : forme du droit
★ À maîtriser
📌 Pour Aristote, les exigences de la justice sont éternelles et absolues, mais leur application varie selon les objets et les circonstances concrètes.
Aristote est considéré comme le premier véritable jusnaturaliste, car il affirme que le droit juste se trouve dans la nature du monde qui nous entoure et s’intéresse au droit conventionnel humain.
Pour rechercher le juste, Aristote recommande une méthode empirique et comparative fondée sur l’observation d’un vaste échantillon d’objets du monde.
Compléments
Platon contemple les idées ; Aristote observe le monde
★ À maîtriser
📌 Platon estime que celui qui connaît le bien s’y conforme nécessairement, tandis qu’Aristote considère qu’une personne peut connaître le bien sans le faire à cause de l’égoïsme ou de la peur.
Compléments
Observer → comparer → apprécier les circonstances → décider avec prudence
| Critère | Jusnaturalisme | Positivisme |
|---|---|---|
| Validité du droit | La justice est un critère de validité | La justice n’est pas un critère de validité |
| Conception de la norme | Le contenu moral participe à la définition du droit | La production formelle ou procédurale suffit |
| Auteurs associés | Fuller | Hart et Kelsen |
| Dimension | Platon | Aristote |
|---|---|---|
| Accès au juste | Réminiscence et monde intelligible | Observation empirique du monde |
| Rapport au droit | Superposition radicale du droit et de la justice | Distinction entre justice naturelle et droit conventionnel |
| Décision juste | Connaître le bien conduit à bien agir | La prudence apprécie les circonstances |
| Règles générales | Recherche d’un juste universel | Insuffisantes sans prise en compte des circonstances |
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