QCM : Rome de la République à l’Empire chrétien (16 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Concernant l’instauration de la République romaine :

En 509 av. J.-C., Rome devient une démocratie dirigée par l’assemblée des citoyens.
En 509 av. J.-C., Rome devient une monarchie gouvernée par le Sénat et les magistrats.
En 509 av. J.-C., Rome devient une République oligarchique dirigée par le Sénat et les magistrats.
En 509 av. J.-C., Rome devient une République oligarchique dirigée par les généraux et les magistrats.
En 509 av. J.-C., Rome devient une République oligarchique où les magistrats exercent le pouvoir.

En 509 av. J.-C., Rome devient une République oligarchique dirigée par le Sénat et les magistrats. · En 509 av. J.-C., Rome devient une République oligarchique où les magistrats exercent le pouvoir.

Explication

La République instaurée en 509 av. J.-C. est oligarchique et repose sur le Sénat et les magistrats. Elle n’est ni une démocratie gouvernée directement par les citoyens, ni une monarchie ou un régime dirigé par les généraux.

2. Parmi les propositions suivantes concernant l’expansion romaine, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

Rome commence son expansion à partir du IIe siècle av. J.-C.
Rome commence son expansion à partir du IIIe siècle av. J.-C.
La péninsule italienne constitue la première étape des conquêtes romaines.
L’expansion romaine s’étend ensuite au bassin méditerranéen.
La conquête de la péninsule italienne précède celle du bassin méditerranéen.

Rome commence son expansion à partir du IIIe siècle av. J.-C. · La péninsule italienne constitue la première étape des conquêtes romaines. · L’expansion romaine s’étend ensuite au bassin méditerranéen. · La conquête de la péninsule italienne précède celle du bassin méditerranéen.

Explication

L’expansion commence au IIIe siècle av. J.-C., avec la péninsule italienne avant le bassin méditerranéen. La dater du IIe siècle av. J.-C. décale son commencement d’un siècle.

3. Les conséquences politiques des conquêtes romaines comprennent :

Les conquêtes renforcent les généraux, alimentent des rivalités politiques et provoquent des guerres civiles.
Les conquêtes renforcent les généraux, alimentent des rivalités politiques et provoquent des guerres étrangères.
Les conquêtes affaiblissent les généraux, apaisent les rivalités politiques et évitent les guerres civiles.
Les conquêtes renforcent les magistrats, apaisent les rivalités politiques et provoquent des guerres civiles.
Les conquêtes renforcent les généraux, alimentent des rivalités politiques et déclenchent des réformes civiles.

Les conquêtes renforcent les généraux, alimentent des rivalités politiques et provoquent des guerres civiles.

Explication

Les conquêtes rendent les généraux puissants, suscitent des rivalités pour le pouvoir et entraînent des guerres civiles. Elles n’apaisent pas ces rivalités et les conséquences mentionnées ne sont ni des guerres étrangères ni des réformes civiles.

4. Auguste accède au pouvoir et instaure l’Empire dans le contexte suivant :

L’accession d’Auguste au pouvoir suit une guerre civile.
Auguste instaure l’Empire après avoir pris le pouvoir.
Auguste instaure la République après avoir pris le pouvoir.
Héritier de César, Auguste prend le pouvoir avant la guerre civile.
Héritier de César, Auguste prend le pouvoir après une guerre civile.

L’accession d’Auguste au pouvoir suit une guerre civile. · Auguste instaure l’Empire après avoir pris le pouvoir. · Héritier de César, Auguste prend le pouvoir après une guerre civile.

Explication

Auguste, héritier de César, prend le pouvoir après la guerre civile et instaure l’Empire. Il ne prend pas le pouvoir avant celle-ci et son régime est impérial, non républicain.

5. Une province de l’Empire romain dépend du Sénat de Rome. Quelle proposition caractérise son mode de gouvernement ?

Une province sénatoriale est gouvernée par l’empereur de Rome.
Une province impériale est gouvernée par le Sénat de Rome.
Une province sénatoriale est gouvernée par le Sénat de Rome.
Une province impériale est gouvernée par les magistrats de Rome.
Une province sénatoriale est gouvernée par les magistrats de Rome.

Une province sénatoriale est gouvernée par le Sénat de Rome.

Explication

Les provinces sénatoriales relèvent du Sénat de Rome, tandis que les provinces impériales relèvent de l’empereur. Les magistrats ne sont pas désignés comme l’autorité gouvernant ces deux catégories de provinces.

6. La diversité de l’Empire romain désigne la coexistence :

De magistrats différents au sein de l’Empire romain.
De religions différentes au sein de l’Empire romain.
De langues différentes au sein de l’Empire romain.
De peuples différents au sein de l’Empire romain.
De provinces différentes au sein de l’Empire romain.

De religions différentes au sein de l’Empire romain. · De langues différentes au sein de l’Empire romain. · De peuples différents au sein de l’Empire romain.

Explication

La diversité de l’Empire correspond à la coexistence de peuples, de langues et de religions différents. La diversité des magistrats ou la simple présence de provinces différentes ne définit pas cette notion.

7. Les empereurs romains cherchent à consolider l’Empire par le syncrétisme, qui consiste à :

Intégrer des dieux des provinces au panthéon romain.
Favoriser la paix religieuse par l’intégration de dieux provinciaux.
Maintenir les dieux des provinces hors du panthéon romain.
Décrire la coexistence de religions différentes dans l’Empire.
Renforcer l’unité impériale en intégrant des divinités provinciales.

Intégrer des dieux des provinces au panthéon romain. · Favoriser la paix religieuse par l’intégration de dieux provinciaux. · Renforcer l’unité impériale en intégrant des divinités provinciales.

Explication

Le syncrétisme intègre des dieux provinciaux au panthéon romain afin de favoriser la paix religieuse et de consolider l’Empire. La coexistence de religions différentes désigne la diversité religieuse, tandis que maintenir les dieux à l’écart contredit le principe du syncrétisme.

8. Parmi les moyens d’unification de l’Empire romain, les villes contribuent en :

Diffusant un modèle urbain commun qui rapproche les territoires impériaux.
Contribuant à diviser l’Empire par la multiplication de modèles urbains communs.
Contribuant à unifier l’Empire par un modèle urbain partagé.
Diffusant des modèles urbains propres à chaque province.
Diffusant un modèle urbain commun dans l’Empire.

Diffusant un modèle urbain commun qui rapproche les territoires impériaux. · Contribuant à unifier l’Empire par un modèle urbain partagé. · Diffusant un modèle urbain commun dans l’Empire.

Explication

Les villes contribuent à l’unification en diffusant un modèle urbain commun dans l’Empire. Elles ne diffusent pas des modèles propres à chaque province et le modèle partagé ne vise pas à diviser l’Empire.

9. L’extension de la citoyenneté romaine favorise l’unité de l’Empire :

L’intégration des nouveaux citoyens diminue la cohésion des territoires romains.
Les nouveaux citoyens conservent le mode de vie grec, renforçant l’unité impériale.
Elle accroît le nombre de citoyens et de légionnaires dans l’Empire.
Les nouveaux citoyens adoptent le mode de vie romain, renforçant l’unité impériale.
Elle réduit le nombre de citoyens et de légionnaires dans les provinces.

Elle accroît le nombre de citoyens et de légionnaires dans l’Empire. · Les nouveaux citoyens adoptent le mode de vie romain, renforçant l’unité impériale.

Explication

L’extension augmente le nombre de citoyens et de légionnaires, et l’adoption du mode de vie romain favorise l’unité. Elle ne réduit pas ces effectifs et ne repose pas sur l’adoption du mode de vie grec.

10. En matière d’octroi de la citoyenneté romaine, quelle(s) proposition(s) est(sont) exacte(s) ?

En 212, Caracalla accorde la citoyenneté romaine à tous les hommes libres.
En 212, l’octroi de la citoyenneté suppose l’adoption du mode de vie romain.
En 212, Caracalla étend la citoyenneté aux hommes libres de l’Empire.
En 212, Caracalla accorde la citoyenneté à tous les habitants, esclaves compris.
En 212, Caracalla réserve la citoyenneté aux habitants des provinces orientales.

En 212, Caracalla accorde la citoyenneté romaine à tous les hommes libres. · En 212, l’octroi de la citoyenneté suppose l’adoption du mode de vie romain. · En 212, Caracalla étend la citoyenneté aux hommes libres de l’Empire.

Explication

En 212, Caracalla accorde la citoyenneté à tous les hommes libres, sous réserve qu’ils adoptent le mode de vie romain. L’octroi ne concerne donc pas seulement les provinces orientales ni les esclaves.

11. Concernant le lieu de naissance du christianisme, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

La Palestine est la province romaine associée à la naissance du christianisme.
Le christianisme naît dans la province romaine de Palestine, autour de Jérusalem.
Le christianisme apparaît dans la province romaine de Gaule, autour de Lyon.
La naissance du christianisme est située dans la province romaine d’Asie.
Le christianisme naît dans la province romaine d’Égypte, autour d’Alexandrie.

La Palestine est la province romaine associée à la naissance du christianisme. · Le christianisme naît dans la province romaine de Palestine, autour de Jérusalem.

Explication

Le christianisme naît en Palestine, province romaine, autour de Jérusalem. L’Égypte, l’Asie et la Gaule ne sont pas les lieux de naissance indiqués.

12. La diffusion initiale du christianisme se caractérise par :

Elle commence dans le Proche-Orient à partir du IIe siècle, grâce aux apôtres.
Elle bénéficie notamment de l’action de saint Paul et de saint Pierre.
Elle se déroule dans le Proche-Orient à partir du Ier siècle.
Elle commence en Occident dès le Ier siècle, grâce à saint Paul et saint Pierre.
Elle s’étend d’abord au Proche-Orient dès le Ier siècle, notamment grâce aux apôtres.

Elle bénéficie notamment de l’action de saint Paul et de saint Pierre. · Elle se déroule dans le Proche-Orient à partir du Ier siècle. · Elle s’étend d’abord au Proche-Orient dès le Ier siècle, notamment grâce aux apôtres.

Explication

La diffusion initiale a lieu dans le Proche-Orient à partir du Ier siècle, notamment grâce à saint Paul et saint Pierre. Elle ne commence ni en Occident ni au IIe siècle.

13. À propos de l’édit de Milan :

Promulgué sous Constantin en 313, il autorise la liberté religieuse dans l’Empire.
Promulgué sous Constantin en 313, il impose le christianisme comme religion officielle.
Promulgué sous Théodose en 380, il établit le christianisme comme religion officielle.
Promulgué sous Théodose en 380, il garantit la liberté religieuse dans l’Empire.
Promulgué sous Constantin en 313, il met fin aux persécutions et garantit le culte chrétien.

Promulgué sous Constantin en 313, il autorise la liberté religieuse dans l’Empire. · Promulgué sous Constantin en 313, il met fin aux persécutions et garantit le culte chrétien.

Explication

L’édit de Milan est promulgué sous Constantin en 313 et autorise la liberté religieuse; il met aussi fin aux persécutions et garantit le culte chrétien. L’instauration du christianisme comme religion officielle correspond à l’édit de Thessalonique, en 380, sous Théodose.

14. En 380, que décide l’édit de Thessalonique de Théodose ?

Il autorise la liberté religieuse dans l’Empire romain en 313.
Il fait du christianisme la religion officielle de l’Empire romain.
Il demande aux habitants de l’Empire de devenir chrétiens.
Il est promulgué par Constantin et met fin aux persécutions en 313.
Il établit le christianisme comme religion officielle sous Théodose.

Il fait du christianisme la religion officielle de l’Empire romain. · Il demande aux habitants de l’Empire de devenir chrétiens. · Il établit le christianisme comme religion officielle sous Théodose.

Explication

En 380, Théodose fait du christianisme la religion officielle de l’Empire et demande à ses habitants de devenir chrétiens. La liberté religieuse en 313 et la fin des persécutions relèvent de l’édit de Milan, promulgué sous Constantin.

15. Concernant la division de l’Empire romain :

La division de l’Empire romain en deux empires intervient en 476.
La division de l’Empire romain en deux empires date du IVe siècle.
En 395, l’Empire romain est divisé en deux empires.
En 395, l’Empire romain est réparti entre deux empires.
En 395, l’Empire romain est divisé en trois empires.

En 395, l’Empire romain est divisé en deux empires. · En 395, l’Empire romain est réparti entre deux empires.

Explication

La division en deux empires a lieu en 395 ; les deux premières propositions exactes expriment ce fait. La date de 476 est incorrecte, 395 appartient au Ve siècle et non au IVe, et la division ne crée pas trois empires.

16. Au Ve siècle, quelles propositions caractérisent l’effondrement de l’Empire romain ?

Au Ve siècle, l’Empire romain est majoritairement païen.
Les invasions barbares contribuent à l’effondrement de l’Empire romain.
Au Ve siècle, l’Empire romain est totalement chrétien.
Les guerres civiles entre généraux favorisent la division de l’Empire en trois entités.
Les guerres civiles entre généraux contribuent à l’effondrement de l’Empire romain.

Les invasions barbares contribuent à l’effondrement de l’Empire romain. · Au Ve siècle, l’Empire romain est totalement chrétien. · Les guerres civiles entre généraux contribuent à l’effondrement de l’Empire romain.

Explication

Au Ve siècle, l’Empire romain est totalement chrétien, et son effondrement est favorisé par les guerres civiles entre généraux ainsi que par les invasions barbares. Il n’est donc pas majoritairement païen. Les guerres civiles ne sont pas présentées comme favorisant la division de l’Empire en trois entités.

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En quelle année Rome devient-elle une République oligarchique ?

En 509 av. J.-C.

Qui dirige la République oligarchique romaine ?

Le Sénat et les magistrats.

À partir de quel siècle Rome commence-t-elle son expansion ?

À partir du IIIe siècle av. J.-C.

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