Fiche de révision : Sculpture et Funérailles à Paros

📋 Plan du Cours

1. Contexte historique et géographique de Paros aux VIe-Ve siècles av. J.-C
2. Organisation des sépultures collectives et mémoire guerrière dans la nécropole de Paroikia
3. Caractéristiques et iconographie des stèles funéraires archaïques pariennes
4. Exploitation du marbre parien, rivalités insulaires et impact économique
5. Premières sculptures en marbre parien, diffusion et débats sur l’école parienne
6. Mobilité des artisans pariens et reconnaissance individuelle des sculpteurs
7. Analyse du relief funéraire d’Ikaria attribué à Pâlion de Paros et ses innovations stylistiques
8. Évolution stylistique et iconographique des stèles funéraires du style sévère parien
9. Corpus cohérent de stèles funéraires du style sévère et leur diffusion dans le monde égéen
10. Influence de la sculpture funéraire parienne sur les productions votives et funéraires
11. Caractéristiques stylistiques des kouroi pariens et leur évolution vers le naturalisme
12. Relations artistiques et économiques entre Paros et Naxos dans la sculpture archaïque

📖 1. Contexte historique et géographique de Paros aux VIe-Ve siècles av. J.-C

🔑 Notions clés & Définitions

• La nécropole de Paroikia : Organisation et pratiques funéraires Paros est très tôt un centre de sculpture renommé, dont les premières manifestations sont visibles dès la haute époque archaïque.
• Paros : Île des Cyclades située à proximité de Naxos et au sud de Délos, correspondant à l’actuelle Parikia, occupée dès l’âge du Bronze et importante à l’époque mycénienne.

📝 Points essentiels

• Archiloque est présenté comme le premier poète lyrique grec et comme un acteur de la colonisation de Thasos.
• La colonisation de Thasos montre que les réseaux pariens dépassent rapidement le cadre cycladique pour s’inscrire dans une dynamique égéenne plus large.

💡 À retenir

L’identité parienne se construit très tôt par l’ancrage insulaire de Paros, la figure poétique d’Archiloque et l’expansion coloniale vers Thasos. La nécropole de Paroikia illustre aussi une organisation funéraire ancienne, avec des fosses collectives datées de la fin du VIIIe siècle.

📖 2. Organisation des sépultures collectives et mémoire guerrière dans la nécropole de Paroikia

🔑 Notions clés & Définitions

• La nécropole de Paroikia : Organisation et pratiques funéraires Paros est très tôt un centre de sculpture renommé, dont les premières manifestations sont visibles dès la haute époque archaïque.
• Amphores funéraires : Vases déposés dans les fosses de la fin du VIIIe siècle, trouvés à plus de 100 exemplaires et fermés par un autre vase lors de la découverte.
• Sépultures multiples : Tombes collectives de la fin du VIIIe siècle contenant des défunts enterrés simultanément et disposés perpendiculairement.
• Nécropole semble être constitué : Formule qui indique que le point de départ de la nécropole est probablement formé par les deux polyandreia les plus anciens, autour desquels se sont développées d’autres tombes.

📝 Points essentiels

• Les ossements retrouvés appartiennent à des individus âgés de 16 à 30 ans et portent des traces de blessures.
• Les deux fosses anciennes sont interprétées comme des polyandreia, donc comme des tombes collectives destinées à des hommes morts au combat.

💡 À retenir

Les ossements retrouvés appartiennent à des individus âgés de 16 à 30 ans et portent des traces de blessures.

📖 3. Caractéristiques et iconographie des stèles funéraires archaïques pariennes

🔑 Notions clés & Définitions

• Iconographie domestique : Mode de représentation centré sur la sphère de la maison, ici marqué par une femme assise de profil, des vases au-dessus de la ligne au sol et une scène renvoyant à des valeurs de statut, de mémoire familiale et de continuité sociale.
• Organisation rationnelle de l’espace figuratif : Procédé de composition par lequel l’artisan subdivise la surface de la stèle pour guider les proportions de la figure, constituant un exemple précoce d’agencement raisonné de l’image.
• Siège ouvragé : Siège décoré sur lequel est représentée la femme assise de profil dans la scène restituée de la stèle.

📝 Points essentiels

• La scène restituée associe une femme assise de profil, vêtue d’une longue tunique et d’un himation, à une ligne au sol qui délimite l’espace et à des vases placés au-dessus.
• La partie inférieure de la stèle porte des lettres incisées, et la partie supérieure pourrait contenir une figure masculine.

💡 À retenir

La scène restituée associe une femme assise de profil, vêtue d’une longue tunique et d’un himation, à une ligne au sol qui délimite l’espace et à des vases placés au-dessus.

📖 4. Exploitation du marbre parien, rivalités insulaires et impact économique

🔑 Notions clés & Définitions

• Économie du marbre : Organisation économique fondée sur l’extraction, la circulation et la valorisation artistique du marbre, qui constitue un facteur majeur de prospérité pour Paros et structure profondément sa société.
• Marbre parien : Marbre de Paros dont la qualité exceptionnelle explique le rayonnement de la sculpture parienne, avec plusieurs carrières réputées et une exploitation commencée dès le VIIIe siècle.
• Marbre structure profondément la société : Effet social d’une ressource qui organise la société parienne autour de la production locale, de l’exportation et du prestige artistique, tout en contribuant à sa prospérité.

📝 Points essentiels

• Le lychnitès est extrait de carrières souterraines situées au sud-ouest de Paros, près du village de Marathi.
• Ce marbre est blanc, à grain fin et translucide, et il est considéré comme l’un des plus purs de l’Antiquité.
• Strabon mentionne explicitement le lychnitès, ce qui atteste sa renommée antique.
• L’exploitation du marbre commence dès le VIIIe siècle, mais celle du lychnitès débute au début du VIe siècle et devient rapidement très recherchée, notamment par les Grecs puis par les Romains.

💡 À retenir

Le marbre parien, et surtout le lychnitès, fait de Paros un centre de production prestigieux. Son exploitation alimente la prospérité de l’île et structure sa société par la production locale, l’exportation et le rayonnement artistique.

📖 5. Premières sculptures en marbre parien, diffusion et débats sur l’école parienne

🔑 Notions clés & Définitions

• Marbre parien : Matériau de sculpture provenant de Paros, dont la qualité a favorisé la large diffusion des œuvres pariens dans le monde égéen au VIe siècle.
• École parienne : Langlotz, en revanche, affirme l’existence d’une école parienne, position aujourd’hui largement acceptée.

📝 Points essentiels

• Dès le début du VIe siècle apparaissent les premières sculptures en marbre parien, comme un torse de kouros avec chevelure à étages et mèches parotides.
• À Délos, plusieurs fragments de kouroi et de korai témoignent de cette production parienne.
• Au deuxième quart du VIe siècle, on compte neuf sculptures pariennes à Délos contre quatre naxiennes.
• Durant le troisième quart du VIe siècle, la présence parienne reste constante, avec des œuvres originales comme un cavalier.

💡 À retenir

Dès le début du VIe siècle apparaissent les premières sculptures en marbre parien, comme un torse de kouros avec chevelure à étages et mèches parotides.

📖 6. Mobilité des artisans pariens et reconnaissance individuelle des sculpteurs

🔑 Notions clés & Définitions

• Base de colonne : Support funéraire en Attique utilisé par Aristion pour signer une œuvre, comme la base de colonne pour Antilochos.
• Identité individuelle de l’artiste : Reconnaissance personnelle du sculpteur dans le monde grec archaïque, rendue visible par les signatures qui lient son nom à ses œuvres et par la mobilité des artisans entre les cités.

📝 Points essentiels

• Aristion de Paros est actif dans le troisième quart du VIe siècle et jouit d’une grande renommée à Athènes.
• La base de la korè de Phrasikléia formule explicitement le lien entre la tombe de Phrasikleia, le nom de la défunte et l’auteur Aristion de Paros.
• Les inscriptions d’Aristion associent systématiquement son nom à l’œuvre, ce qui souligne la reconnaissance de l’artiste.
• La signature d’Aristion témoigne de la circulation des savoir-faire entre les cités.

💡 À retenir

Aristion de Paros est actif dans le troisième quart du VIe siècle et jouit d’une grande renommée à Athènes.

📖 7. Analyse du relief funéraire d’Ikaria attribué à Pâlion de Paros et ses innovations stylistiques

🔑 Notions clés & Définitions

• La composition est particulièrement riche : Caractéristique d’une scène funéraire qui réunit de nombreux personnages et rompt avec la tradition attique du VIe siècle, généralement plus sobre.

📝 Points essentiels

• Le relief d’Ikaria est daté de la seconde moitié du Ve siècle, vers 470-460 av. J.-C.
• Le relief d’Ikaria est exceptionnel par ses dimensions, qui dépassent largement les formats habituels des stèles funéraires.
• Le relief d’Ikaria est couronné par un fronton et non par une palmette, avec des acrotères à fonction plus architecturale que décorative.
• La composition du relief d’Ikaria réunit une figure féminine de grande taille, deux hommes adultes et trois enfants, ce qui rompt avec la sobriété attique du VIe siècle.
• L’inscription principale est en alphabet ionien, tandis que la signature de Pâlion de Paros est en alphabet parien, ce qui suggère que l’artisan a signé lui-même son œuvre.
• Ce relief, découvert en 1952 dans la nécropole d’Ikaria, est daté de la seconde moitié du Ve siècle, plus précisément vers 470-460 av.
• Il s’agit d’une œuvre remarquable par ses dimensions importantes (1,56 m de hauteur pour 1,18 m de largeur), ce qui dépasse largement les formats habituels des stèles funéraires.

💡 À retenir

Le relief d’Ikaria apparaît comme une œuvre-charnière par ses dimensions, sa composition très riche et son cadre architectural. La signature de Pâlion de Paros, distincte de l’inscription principale, renforce l’idée d’une stèle funéraire renouvelée par la narration familiale et l’affirmation de l’artisan.

📖 8. Évolution stylistique et iconographique des stèles funéraires du style sévère parien

🔑 Notions clés & Définitions

• Stèle de Kallikrateia : Stèle funéraire conservée à Thessalonique, présentant une figure féminine sous un fronton et conservant des traces de polychromie.
• Bandeau cécryphale : Élément de coiffure présent dans le traitement du profil de certaines stèles, associé à un menton puissant, un long cou et un visage structuré, et absent de la production attique.
• Style sévère : Cependant, certains éléments trahissent encore le style sévère : rigidité des plis du drapé, traitement du visage strictement de profil.
• Stèle Giustiniani : « Stèle Giustiniani », stèle dune jeune fille.
• Cette stèle : 460, Berlin) d’une jeune fille Cette stèle représente une jeune femme tournée vers la gauche.

📝 Points essentiels

• La stèle de Kallikrateia, conservée à Thessalonique, présente une figure féminine sous un fronton et conserve des traces de polychromie.
• Les trois stèles partagent une cohérence formelle fondée sur le péplos, la pondération, la tête inclinée et le traitement du visage.
• Stèle funéraire d’une fillette (Paros, 450-440, MET) Cette stèle représente une jeune fille, plus petite, tournée vers la droite.
• Cette stèle, la seule entièrement conservée pour la sculpture funéraire parienne, présente une palmette très ouvragée se déployant au sommet.

💡 À retenir

La stèle de Kallikrateia, conservée à Thessalonique, présente une figure féminine sous un fronton et conserve des traces de polychromie.

📖 9. Corpus cohérent de stèles funéraires du style sévère et leur diffusion dans le monde égéen

🔑 Notions clés & Définitions

• Atelier parien : Atelier de sculpture actif à Paros, identifiable par la production de reliefs à partir du Ve siècle et particulièrement dynamique entre 480 et 450 av. J.-C.
• Stèle de Pharsale : Relief de Thessalie, parfois interprété comme relevant d’un monument funéraire plus complexe en raison de l’absence de dispositifs de fixation, et dont l’ambiguïté iconographique illustre la porosité entre sphère votive et funéraire.
• Stèle de Philis : Stèle funéraire provenant de Thasos, représentant une femme assise avec repose-pieds, dont le traitement du drapé et les caractéristiques stylistiques rappellent les productions pariennes.
• Style sévère : Les stèles pariennes du style sévère : un atelier identifiable ?

📝 Points essentiels

• Trois stèles du style sévère présentent une grande cohérence stylistique et permettent d’identifier un atelier parien particulièrement actif entre 480 et 450 av. J.-C.
• Deux de ces stèles ont été retrouvées à Paros, mais la troisième en Macédoine, ce qui témoigne de la diffusion des œuvres ou de la mobilité des artisans.
• L’ambiguïté iconographique de la stèle de Pharsale illustre la porosité entre sphère votive et funéraire dans l’art grec.
• La stèle de Philis à Thasos est rapprochée des productions pariennes par le traitement du drapé et les caractéristiques stylistiques du visage.
• Les correspondances stylistiques renforcent l’hypothèse d’une diffusion d’un langage formel proprement parien dans l’ensemble du monde égéen.
• Selon Bernard Haussmann, cette influence est visible dans plusieurs œuvres : une stèle funéraire du Louvre (Thasos, 520-510), la stèle de Philis (450-440), représentant une femme assise avec repose-pieds, dont le traitement du drapé et les caractéristiques stylistiques (tête inclinée, menton, cécryphale) rappellent les productions pariennes.

💡 À retenir

Trois stèles du style sévère présentent une grande cohérence stylistique et permettent d’identifier un atelier parien particulièrement actif entre 480 et 450 av. J.-C.

📖 10. Influence de la sculpture funéraire parienne sur les productions votives et funéraires

🔑 Notions clés & Définitions

• Stèle votive : Relief de dédicace provenant d’un sanctuaire, utilisé ici comme point de comparaison pour des gestes de révérence observés dans la sculpture parienne.
• Frise des Panathénées : Programme sculpté du Parthénon auquel l’influence parienne est rattachée, notamment à travers les figures des Ergastines.
• Sculpture funéraire parienne : Production sculpturale de Paros aux VIe et Ve siècles, inscrite dans un contexte à la fois local et panhellénique, et particulièrement active dans le domaine funéraire durant le style sévère.

📝 Points essentiels

• Un acrotère représentant une Gorgone, provenant de Paroikia et daté du deuxième quart du VIe siècle, témoigne déjà de la virtuosité des sculpteurs pariens.
• Dès le début du VIe siècle, Paros s’impose sur le marché grâce à son marbre, puis entre en compétition avec Naxos à Délos.
• L’absence de production attique favorise l’expansion des artisans pariens dans la première moitié du Ve siècle.
• Durant le style sévère, les artisans pariens occupent une place majeure dans la production sculpturale, en particulier dans les reliefs votifs et funéraires.
• L’influence parienne s’étend aux grands programmes athéniens, notamment à la frise des Panathénées du Parthénon.

💡 À retenir

Un acrotère représentant une Gorgone, provenant de Paroikia et daté du deuxième quart du VIe siècle, témoigne déjà de la virtuosité des sculpteurs pariens.

📖 11. Caractéristiques stylistiques des kouroi pariens et leur évolution vers le naturalisme

🔑 Notions clés & Définitions

• Naturalisme : Recherche de représentation du corps plus attentive aux formes réelles, associée ici à une tension corporelle accrue et annonçant les évolutions de la sculpture classique.

📝 Points essentiels

• Les kouroi pariens présentent des hanches étroites et un sillon inguinal oblique.
• Les kouroi pariens ont les épaules rejetées en arrière pour mettre en valeur les pectoraux.
• Ces caractéristiques traduisent une recherche accrue du naturalisme et de la tension corporelle, annonçant les évolutions de la sculpture classique.

💡 À retenir

Les kouroi pariens se caractérisent par un corps plus athlétique, plus tendu et plus naturaliste que celui des Naxiens. Cette évolution annonce les développements de la sculpture classique.

📖 12. Relations artistiques et économiques entre Paros et Naxos dans la sculpture archaïque

🔑 Notions clés & Définitions

• Stèle de Pharsale (Thessalie : Stèle en marbre de Paros provenant de Pharsale, datée d’environ 470, représentant deux femmes de profil se faisant face dans un relief peu saillant centré sur le geste des mains.
• Bernard Haussmann : Chercheur qui privilégie l’interprétation funéraire de la stèle de Pharsale et souligne l’influence des Pariens sur la sculpture locale, notamment à Thasos.
• Korè de Nicandrè : Les Naxiens y affirment précocement leur présence en consacrant un grand colosse à Apollon, ainsi que la célèbre Korè de Nicandrè offerte à Artémis.

📝 Points essentiels

• Dès l’époque archaïque, Paros et Naxos sont engagées dans des conflits récurrents.
• La mort d’Archiloque lors d’un affrontement entre Pariens et Naxiens illustre cette rivalité.
• À Délos, les Naxiens affirment précocement leur présence par un grand colosse à Apollon, la Korè de Nicandrè offerte à Artémis et la terrasse des lions.
• Au VIe siècle, les Pariens entrent à leur tour dans cette compétition en utilisant leur marbre pour produire des sculptures votives.
• Le marbre naxien, bien que blanc et cristallin, est à gros grains et moins dense, ce qui explique certaines difficultés techniques comme les statues inachevées.
• Paros fait face à Naxos, et dès l’époque archaïque, une rivalité s’installe entre les deux îles, se traduisant par des conflits récurrents.

💡 À retenir

Dès l’époque archaïque, Paros et Naxos sont engagées dans des conflits récurrents.

🧩 Compléments de couverture

1. Paros correspond à l’actuelle Parikia et se situe dans les Cyclades, à proximité de Naxos et au sud de Délos.
2. L’île de Paros est occupée dès l’âge du Bronze et constitue un site important à l’époque mycénienne.
3. La colonisation de Thasos par les Pariens commence vers 670 av. J.-C., avec la participation du père d’Archiloque.
4. Archiloque rejoint Thasos une vingtaine d’années plus tard avec une nouvelle vague de colons.
5. La nécropole de Paroikia est située au nord-est de la cité, près du port, et elle est en activité de la fin du VIIIe siècle à la fin du IVe siècle av. J.-C.
6. La nécropole de Paroikia comprend une grande diversité de monuments funéraires, notamment des sarcophages, stèles, sèmes, colonnes et tableaux.
7. Les deux fosses collectives de la nécropole sont des polyandreia, c’est-à-dire des tombes destinées à des hommes morts au combat.
8. Les amphores A et B portent sur leur col des scènes de prothesis accompagnées de lamentations féminines.
9. La scène restituée de cette stèle montre une femme assise de profil, vêtue d’une longue tunique et d’un himation, sur un siège ouvragé.
10. L’artisan a subdivisé la surface de la stèle pour guider les proportions de la figure, ce qui constitue un exemple précoce d’organisation rationnelle de l’espace figuratif.
11. La stèle archaïque présente des similitudes avec celles de Prinias, où les figures sont également légèrement incisées.
12. Le lychnitès est un marbre blanc, à grain fin et translucide, considéré comme l’un des plus purs de l’Antiquité.
13. Le terme lychnitès est lié à la lumière, soit à cause de la translucidité du matériau, soit parce que son extraction souterraine nécessitait des lampes.
14. Paros possède aussi d’autres carrières à Choridaki et près d’Agios Minas, qui produisent différents types de marbre réputés.
15. Hauteur : 153 cm ; Largeur : 90,5 cm ; Profondeur : 18 cm Φίλις Κλεομήδεος Stèle de Pharsale (Thessalie), dite « de l’exaltation de la fleur ».
16. Profondeur : 18 cm Φίλις Κλεομήδεος Stèle de Pharsale (Thessalie), dite « de l’exaltation de la fleur ».
17. 15cm Signature du sculpteur en partie basse « Koiranos et Eurymédès, frères d’Apollôn[iè] » en haut à droite.
18. Il participe à la fondation de Thasos : vers 670 av.

📊 Tableaux de Synthèse

Repères sur Paros et sa sculpture

Stèles et ateliers pariens

⚠️ Pièges & Confusions Fréquentes

1. Confondre la nécropole de Paroikia avec une simple zone de tombes individuelles alors que les deux fosses anciennes sont interprétées comme des polyandreia.
2. Attribuer à la stèle d’Ikaria une palmette au sommet alors qu’elle est couronnée par un fronton avec des acrotères.
3. Mélanger l’alphabet de l’inscription principale du relief d’Ikaria, en alphabet ionien, avec la signature de Pâlion, en alphabet parien.
4. Croire que le lychnitès est le seul marbre de Paros alors que le contenu mentionne aussi Choridaki et Agios Minas.
5. Confondre la cohérence du corpus du style sévère avec une production limitée à Paros, alors qu’une stèle est attestée en Macédoine.
6. Prendre la stèle de Philis pour une œuvre parienne trouvée à Paros alors qu’elle provient de Thasos.
7. Assimiler la reconnaissance individuelle des sculpteurs à une simple tradition anonyme alors que les signatures lient explicitement le nom de l’artiste à l’œuvre.

✅ Checklist Examen

1. Situer Paros dans les Cyclades, près de Naxos et au sud de Délos.
2. Rappeler que Paros est occupée dès l’âge du Bronze et importante à l’époque mycénienne.
3. Identifier la nécropole de Paroikia comme active de la fin du VIIIe siècle à la fin du IVe siècle av. J.-C.
4. Reconnaître les polyandreia comme des tombes collectives de guerriers.
5. Retenir que les amphores funéraires A et B portent des scènes de prothesis avec lamentations féminines.
6. Connaître les traits du lychnitès : blanc, à grain fin, translucide, très pur.
7. Distinguer l’exploitation du marbre parien dès le VIIIe siècle et celle du lychnitès au début du VIe siècle.
8. Associer Aristion de Paros au troisième quart du VIe siècle et à Athènes.
9. Retenir que le relief d’Ikaria date de 470-460 av. J.-C. et a été découvert en 1952.
10. Identifier dans le relief d’Ikaria la composition riche, le fronton et la signature parienne.
11. Connaître la cohérence du corpus des trois stèles du style sévère et sa diffusion hors de Paros.
12. Relier la stèle de Philis à Thasos et la stèle de Kallikrateia à Thessalonique.