QCM : Société féodale et Église médiévale — 28 questions

Explication

Le terme « Église » possède ces trois sens selon le contexte : communauté des croyants, institution ecclésiale et bâtiment consacré. Le château et les tribunaux relèvent plutôt de l’organisation seigneuriale, et non du vocabulaire ecclésial.

Explication

Les ecclésiastiques sont les membres du clergé, tandis que les laïcs sont des fidèles qui n’appartiennent pas à cet ordre. La noblesse et l’exercice du pouvoir seigneurial ne définissent pas cette distinction religieuse.

Explication

Florian Mazel présente le XIe siècle comme un tournant marqué par un nouveau rapport de domination et par le renouvellement profond de l’Église. Les autres propositions évoquent des évolutions qui ne caractérisent pas ce tournant dans l’unité étudiée.

Explication

La seigneurie regroupe les espaces et les personnes sur lesquels un seigneur exerce ou revendique son pouvoir. Une concession faite à un vassal correspond au fief, qui ne doit pas être confondu avec la seigneurie.

Explication

Le droit de ban correspond au pouvoir de commander, de contraindre, de punir et de rendre la justice. La possession des terres ou l’ordination des prêtres relèvent d’autres fonctions et ne définissent pas ce pouvoir.

Explication

Le centre de la seigneurie peut être un château laïque, une abbaye ou un prieuré, où s’exercent des pouvoirs militaires, judiciaires et économiques. Une université ou un atelier ne constitue pas, dans cette organisation, le centre seigneurial décrit.

Explication

La floraison castrale désigne la construction massive de châteaux et la constitution d’un réseau castral structurant la société féodale. Elle ne renvoie pas principalement à l’essor des monastères, des villes ou des résidences royales.

Explication

Le fief est un bien ou un droit accordé par le seigneur au vassal en contrepartie de services, tandis que le seigneur en conserve la propriété ultime. Il ne s’agit donc ni d’un achat paysan ni d’une transmission dépourvue d’obligations.

Explication

L’hommage associe l’immixtio manuum, le baiser de paix et un serment de fidélité prêté sur des reliques ou l’Évangile. Ce rituel unit deux hommes libres, et ne correspond donc pas à une simple dépendance paysanne.

Explication

Le vassal doit l’aide et le conseil, alors que le seigneur lui doit protection et concession d’un fief. Les redevances et les corvées relèvent plutôt des rapports entre seigneur et paysans tenanciers.

Explication

Le chevalier est défini d’abord par sa fonction militaire de combattant monté et lourdement armé, notamment avec l’étrier, la selle à haut cantoc et la lance couchée. Son origine sociale peut être diverse et ne constitue donc pas le critère principal.

Explication

Les bellatores sont ceux qui combattent dans le schéma des trois ordres. Les oratores prient, tandis que les laboratores travaillent ; les tenanciers ne constituent pas l’un des trois ordres.

Explication

La réserve est exploitée directement au profit du seigneur, alors que les tenures sont concédées aux paysans contre des redevances et des services. La confusion entre ces deux modes d’exploitation inverse donc leurs exploitants.

Explication

Les tenanciers doivent principalement le cens, les corvées et les banalités au seigneur. L’hommage et le serment concernent plutôt le lien vassalique, tandis que la protection et le fief sont des devoirs seigneuriaux envers le vassal.

Explication

L’assolement triennal fait alterner les céréales d’hiver, les céréales de printemps ou les légumineuses, puis la friche, réduisant ainsi la jachère à un tiers de la surface. Il ne repose donc pas sur une alternance entre pâturage et deux années de récolte.

Explication

L’encellement correspond au regroupement et à la fixation des populations rurales dans un cadre territorial et seigneurial stable. L’habitat du Haut Moyen Âge était au contraire plus dispersé et mobile, ce qui rend la deuxième proposition inexacte.

Explication

L’inecclesiamento organise l’habitat autour de l’église et du cimetière, tandis que l’incastellamento le concentre autour du château. Inverser ces deux pôles conduit à confondre les deux processus.

Explication

Les serfs sont attachés à la seigneurie et peuvent subir la chevage, le formariage ou la mainmorte, alors que les vilains restent libres juridiquement malgré les redevances et la justice seigneuriale. La liberté juridique du vilain ne le dispense donc pas de ses obligations seigneuriales.

Explication

Une charte de franchise encadre juridiquement les rapports avec le seigneur, fixe notamment les amendes et garantit certains droits d’usage. L’organisation des funérailles et de l’assistance relève plutôt des confréries.

Explication

Les confréries sont des associations religieuses et d’entraide qui prennent notamment en charge les funérailles et l’assistance aux personnes vulnérables. La fixation des amendes et l’encadrement des rapports seigneuriaux appartiennent aux chartes de franchise.

Explication

À l’an mil, l’Église occidentale n’est pas encore centralisée et l’évêque de Rome dispose surtout d’une autorité spirituelle. L’idée d’un contrôle direct de toutes les communautés par Rome correspond à une centralisation plus avancée.

Explication

La simonie condamne l’achat de choses sacrées avec des biens matériels, tandis que le nicolaïsme vise les comportements contraires à la discipline ecclésiastique, notamment le non-respect du célibat sacerdotal. Le célibat relève donc du nicolaïsme et non de la simonie.

Explication

La réforme grégorienne vise à distinguer les clercs des laïcs, à imposer leur chasteté et à rendre les élections ecclésiastiques indépendantes du contrôle laïc. Le maintien de la nomination des évêques par les seigneurs contredirait précisément cette recherche d’autonomie.

Explication

La Querelle des Investitures oppose le pape et les pouvoirs laïcs entre 1075 et 1122 au sujet de l’élection et de l’investiture des évêques. Les autres périodes proposées renvoient à des enjeux ou à des bornes chronologiques qui ne correspondent pas à cette querelle.

Explication

La papauté renforce son gouvernement grâce à la Curie, aux légats, à la chancellerie, aux bulles pontificales et aux conciles œcuméniques. Les monastères et les pèlerinages participent à la vie religieuse, mais ne constituent pas cet appareil central de gouvernement.

Explication

L’événement de 1054 conduit à la séparation durable entre les Églises chrétiennes d’Occident et d’Orient. Il ne s’agit donc pas d’un simple désaccord limité à deux diocèses.

Explication

À Clermont, Urbain II appelle à reprendre Jérusalem, ce qui lance la première croisade en 1095-1096. La Reconquista et le schisme de 1054 correspondent à d’autres événements de l’expansion ou de la centralisation pontificales.

Explication

Le Dictatus Papae affirme que l’autorité pontificale s’étend au-dessus de tout pouvoir temporel, notamment du pouvoir impérial. Il ne présente donc pas la papauté comme subordonnée aux empereurs ni limitée aux affaires strictement religieuses.