📌 Selon Platon et Xénophon, Socrate ne dirige pas d’école, s’intéresse surtout aux questions éthiques et refuse de rémunérer ses enseignements, contrairement au portrait d’Aristophane.
Socrate n’a laissé aucun écrit, si bien que sa pensée doit être reconstruite à partir de sources contradictoires, notamment Aristophane, Platon et Xénophon.
Dans Les Nuées, représentées en 423 av. J.-C., Aristophane caricature Socrate comme un professeur excentrique dirigeant le Phrontistèrion, une école où l’on apprend à manipuler les arguments.
Socrate est né à Athènes en 470 av. J.-C. et y est mort en 399 av. J.-C., après avoir été condamné à la suite de la défaite de la cité dans la guerre du Péloponnèse.
Aristophane caricature Socrate, tandis que Platon et Xénophon le présentent comme philosophe
★ À maîtriser
Dans L’Apologie, l’oracle de Delphes déclare Socrate le plus sage parce qu’il reconnaît son ignorance.
L’ignorance socratique est une posture méthodologique qui permet d’examiner les idées d’autrui sans prétendre détenir une autorité.
Les quatre paradoxes éthiques socratiques sont:
L’elenchos socratique commence par une question générale, se poursuit par la proposition d’une définition, puis conduit l’interlocuteur à l’aporie en révélant les contradictions de ses réponses.
Compléments
📌 L’elenchos révèle l’ignorance de l’interlocuteur et l’oriente vers la connaissance de soi, sans fournir lui-même une vérité absolue.
Reconnaître son ignorance → rechercher la vérité et la sagesse
★ À maîtriser
📌 Xénophon présente Socrate comme détenteur d’un savoir pratique, enseignant les jeunes et abordant la politique et l’économie comme des compétences techniques, sans ironie, elenchos ni mission divine particulière.
📌 Pour Xénophon, l’autarcie est la capacité à subvenir à ses besoins sans dépendance extérieure, et elle exige la maîtrise de soi plutôt que l’absence totale de besoins.
Compléments
Xénophon décrit la maîtrise pratique, Aristote réoriente Socrate vers la science des universels
★ À maîtriser
Platon est né à Athènes en 427 dans une famille aristocratique, a renoncé à une carrière politique après sa rencontre avec Socrate, puis a fondé l’Académie vers 387 après ses voyages et son échec politique en Sicile.
Platon a écrit 28 dialogues authentiques, classés en périodes de jeunesse, de maturité et de vieillesse, auxquelles s’ajoutent des dialogues apocryphes et des lettres dont une seule est authentique.
Compléments
Socrate → voyages → Académie → dialogues
📌 L’ousia désigne l’essence d’une chose, tandis que le pathos désigne ses traits ou circonstances variables et accidentels.
Dans le Phédon, Platon affirme que les Idées comme le beau, le bon ou le grand sont des causes véritables d’intelligibilité, indépendantes des objets particuliers.
🔄 L’ascension vers le Beau suit ce parcours:
Induction à partir des sensibles contre recherche de l’Essence intelligible
📌 Dans Le Sophiste, la fausseté d’un discours vient de combinaisons incorrectes entre noms et verbes, et non des mots pris isolément.
Les principales objections du Parménide portent sur:
Les cinq grands genres sont:
Participation mal comprise → apories du Parménide → clarification du statut des Idées
★ À maîtriser
Dans la ligne divisée de La République, la connaissance progresse de l’eikasia aux images et de la pistis aux objets sensibles, puis de la dianoia aux hypothèses et de la noèsis à la connaissance directe des Idées.
Dans le Phèdre, la dialectique rassemble des éléments sous une idée unificatrice, puis divise cette idée selon ses espèces naturelles sans rompre leurs relations.
Compléments
Rassembler → diviser → atteindre l’Idée du Bien
★ À maîtriser
📌 Dans le Phèdre, Thamous estime que l’écriture produit une illusion de savoir sans réflexion véritable, tandis que Theuth lui attribue une fonction de soutien de la mémoire.
📌 Selon Platon, une opinion vraie devient un savoir lorsqu’elle est reliée et justifiée par un raisonnement.
Dans le Phédon, la perception d’objets sensibles égaux, comme des morceaux de bois, déclenche le souvenir de l’Idée d’égalité parfaite, que l’expérience sensible ne suffit pas à produire.
Dans le Ménon, Socrate transforme l’opinion de l’esclave en connaissance géométrique en le questionnant après ses erreurs initiales.
Compléments
📌 Dans le Phèdre, l’antériorité des Idées est épistémologique, car elle fonde la possibilité de connaître, et non chronologique au sens d’un souvenir historique vérifiable.
Interroger l’âme → dépasser l’opinion → retrouver le savoir
★ À maîtriser
📌 Dans le Ménon, l’opinion vraie est utile mais instable tant qu’elle n’est pas attachée par un raisonnement, alors que le savoir est justifié et stable.
📌 Selon Gorgias, la rhétorique peut rendre un orateur plus persuasif qu’un médecin lorsqu’il s’adresse à des ignorants, car elle repose sur la croyance plutôt que sur une compétence spécifique.
Compléments
Persuasion rhétorique qui produit croyance contre persuasion didactique qui produit savoir
📌 Dans le Théétète, Platon distingue le savoir de la sensation, car la sensation est subjective et ne constitue pas une vérité universelle.
📌 Le relativisme et le mobilisme rendent impossible une connaissance objective et détruisent le fondement de la philosophie et du savoir. — Platon
Sensation subjective ≠ savoir universel ; opinion ≠ raisonnement stable
★ À maîtriser
📌 Socrate considère la rhétorique comme une flatterie comparable à la cuisine et à la sophistique, parce qu’elle recherche le plaisir immédiat du public sans comprendre les causes ni viser le bien. — Gorgias, 461b-481b
📌 Calliclès défend la justice comme la loi du plus fort, tandis que Socrate soutient que l’injustice est un mal plus grand que la souffrance de subir la justice. — Gorgias, 481b-506b
📌 Selon Socrate, la rhétorique devient un véritable art lorsqu’elle repose sur un savoir et vise à exposer les injustices et à restaurer la justice. — Gorgias, 481b-506b
Compléments
📌 La rhétorique peut rendre un orateur plus persuasif qu’un expert, comme un médecin, lorsqu’il s’adresse à des ignorants, car elle agit sur l’opinion du public indépendamment de la vérité. — Gorgias, Gorgias, 449a-461b
Opinion et plaisir → flatterie ; savoir et justice → véritable art
★ À maîtriser
📌 Platon distingue les causes véritables, qui expliquent rationnellement un phénomène, des causes adjuvantes, qui le rendent possible sans expliquer pourquoi il existe ou agit ainsi. — Phédon
Compléments
Causes rationnelles des Idées et du démiurge ≠ causes matérielles accessoires
★ À maîtriser
📌 Dans le Cratyle, le corps est à la fois le tombeau où l’âme est enfermée et le signe par lequel elle manifeste et communique le sens. — Platon
Compléments
📌 Dans le Phédon, Platon réfute le modèle de l’âme-harmonie, selon lequel l’âme disparaît avec le corps comme une harmonie disparaît lorsque son instrument est détruit.
📌 Platon réfute le modèle du tisserand, selon lequel l’âme utilise plusieurs corps avant de disparaître avec le dernier, car l’âme et le corps ont des natures différentes. — Phédon
Un cocher dirige deux chevaux ailés tandis que le corps sert à la fois de tombeau et de signe
★ À maîtriser
📌 Dans le Phédon, les vertus populaires échangent approximativement une peur contre une peur moindre ou un plaisir contre un plaisir plus grand, tandis que la vertu philosophique repose sur la pensée, ou phronèsis. — Platon
📌 Dans le Gorgias, Socrate affirme qu’il vaut mieux subir l’injustice que la commettre et qu’il vaut mieux être châtié pour son injustice que d’échapper à la punition.
📌 Dans le Philèbe, la meilleure vie est un mélange hiérarchisé de plaisir et de réflexion, dans lequel la raison et la mesure dominent et où les plaisirs violents sont exclus. — Platon
📌 La pensée est la condition de la vertu, car elle permet à l’âme d’évaluer et de justifier rationnellement ses actions. — Platon, Phédon
Calliclès soutient que la nature humaine est tournée vers le pouvoir et le plaisir, tandis que Socrate juge l’âme selon ses choix et ses actions après la mort, indépendamment de ses biens et de son statut social. — Gorgias
Dans l’allégorie de la caverne de la République, les prisonniers voient des ombres, puis le prisonnier libéré découvre la lumière du Soleil avant de retourner dans la caverne pour libérer les autres. — Platon
Compléments
Pensée → vertu → bon mélange → connaissance → gouvernement
| Source | Portrait | Méthode ou fonction |
|---|---|---|
| Aristophane | Professeur excentrique et directeur du Phrontistèrion | Manipulation des arguments |
| Platon | Philosophe ignorant méthodiquement et investi d’une mission divine | Elenchos et recherche éthique |
| Xénophon | Maître pratique détenteur d’un savoir | Maîtrise de soi et gestion de la vie |
| Aristote | Objet d’une analyse logique et scientifique | Recherche des universels |
| Forme | Fondement | Finalité |
|---|---|---|
| Rhétorique ordinaire | Opinion et persuasion | Plaisir et manipulation du public |
| Flatterie | Imitation sans savoir | Satisfaction immédiate |
| Rhétorique philosophique | Savoir et raisonnement moral | Exposer l’injustice et restaurer la justice |
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En quelle année Socrate est-il mort à Athènes ?
Socrate est mort en 399 av. J.-C.
Question socratique - sources
Sources : Platon, Xénophon, Aristophane
Quels auteurs permettent de reconstruire la pensée de Socrate ?
Aristophane, Platon et Xénophon.
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