QCM : Vénus anadyomène de Rimbaud (13 questions)

Questions et réponses du QCM

1. À quel motif mythologique renvoie le titre « Vénus anadyomène » ?

À Vénus surgissant d’un jardin pour incarner la fécondité terrestre.
À Vénus quittant les enfers pour retrouver les dieux de l’Olympe.
À Vénus descendant des cieux pour protéger les voyageurs en mer.
À Vénus sortant des eaux, motif représenté notamment par plusieurs peintres célèbres.

À Vénus sortant des eaux, motif représenté notamment par plusieurs peintres célèbres.

Explication

L’expression désigne le mythe de Vénus sortant des eaux, représenté notamment par Raphaël, Botticelli, Ingres et Cabanel. Le motif de la descente des cieux ne correspond pas à cette naissance aquatique.

2. Quelle fonction caractérise traditionnellement le blason littéraire ?

Dénoncer les défauts moraux d’un personnage par son apparence.
Raconter les exploits d’une figure mythologique en vers réguliers.
Décrire de manière élogieuse les parties du corps féminin.
Présenter avec ironie les objets associés à la vie quotidienne.

Décrire de manière élogieuse les parties du corps féminin.

Explication

Le blason est un genre qui fait l’éloge des parties du corps féminin. La dénonciation de la laideur relève plutôt du contre-blason.

3. Quel effet Rimbaud produit-il en détournant le mythe et le blason dans « Vénus anadyomène » ?

Il transforme le mythe en récit héroïque destiné à exalter la naissance de la déesse.
Il reprend les codes du blason pour célébrer la beauté idéale de Vénus.
Il crée une parodie qui surprend en soulignant la laideur plutôt qu’en idéalisant le corps.
Il abandonne toute référence mythologique afin de composer un portrait réaliste et neutre.

Il crée une parodie qui surprend en soulignant la laideur plutôt qu’en idéalisant le corps.

Explication

Rimbaud détourne le mythe et le blason pour produire une parodie qui surprend le lecteur en mettant en avant la laideur. L’idéalisation du corps correspond au blason traditionnel, et non à ce détournement.

4. Quel contraste donne à l’apparition une dimension effrayante en opposant la baignoire à la mer mythique ?

La baignoire rappelle la naissance de Vénus, tandis que la mer représente une menace de mort.
La baignoire symbolise la richesse, tandis que la mer suggère la pauvreté des matériaux employés.
La baignoire évoque un lieu sacré, tandis que la mer renvoie à un espace domestique ordinaire.
La baignoire évoque la mort comme un cercueil, tandis que la mer est un élément vital lié au mythe.

La baignoire évoque la mort comme un cercueil, tandis que la mer est un élément vital lié au mythe.

Explication

Comparée à un cercueil, la baignoire associe l’apparition à la mort, contrairement à la mer, élément vital du mythe de Vénus. La baignoire ne reprend donc pas le rôle de lieu de naissance mythique attribué à la mer.

5. Comment la conque du mythe est-elle transformée dans la description de l’apparition ?

Elle devient une vasque de marbre blanc, élément d’un décor solennel.
Elle devient une vieille baignoire verte en fer blanc, faite de matériaux bon marché.
Elle devient une barque de bois, moyen de transport vers le rivage.
Elle devient un coquillage précieux en or, symbole de la richesse de la déesse.

Elle devient une vieille baignoire verte en fer blanc, faite de matériaux bon marché.

Explication

La conque mythologique est désacralisée en une vieille baignoire verte en fer blanc, composée de matériaux bon marché. Une vasque de marbre préserverait au contraire une dimension précieuse et solennelle.

6. Dans quel ordre le portrait du contre-blason descend-il le long du corps ?

Du cou à la tête, puis aux reins, au dos et aux omoplates.
Des reins au dos, puis aux omoplates, au cou et à la tête.
De la tête au cou, puis aux omoplates, au dos et aux reins.
De la tête aux reins, puis au cou, au dos et aux omoplates.

De la tête au cou, puis aux omoplates, au dos et aux reins.

Explication

Le portrait suit une progression descendante de la tête au cou, puis aux omoplates, au dos et aux reins afin de détailler la laideur corporelle. Commencer par les reins inverserait cette progression.

7. Quel effet produit le contraste entre les « larges » omoplates et le « dos court », accentué par « qui saillent » ?

Il suggère la puissance physique en associant un dos long à des omoplates étroites.
Il met en valeur la souplesse du corps grâce à une posture élégante et fluide.
Il harmonise la silhouette en présentant des proportions équilibrées entre le dos et les omoplates.
Il souligne la disproportion du corps en opposant la largeur des omoplates à la brièveté du dos.

Il souligne la disproportion du corps en opposant la largeur des omoplates à la brièveté du dos.

Explication

Les omoplates larges contrastent avec le dos court, et la subordonnée « qui saillent » accentue cette disproportion. L’idée d’une silhouette équilibrée contredit précisément ce contraste.

8. Quelle double lecture permet l’inscription « Clara Vénus » ?

Elle désigne à la fois le tatouage et l’identité de la prostituée, ainsi qu’une déesse illustre ou lumineuse.
Elle désigne à la fois un surnom et une parure, ainsi qu’une muse représentant la poésie classique.
Elle désigne à la fois une marque de naissance et une ville, ainsi qu’une figure mythologique liée à la mer.
Elle désigne à la fois un nom de scène et une amante du poète, ainsi qu’une déesse associée à la guerre.

Elle désigne à la fois le tatouage et l’identité de la prostituée, ainsi qu’une déesse illustre ou lumineuse.

Explication

L’inscription renvoie simultanément au tatouage, à l’identité de la prostituée et à la valeur de Vénus comme déesse illustre ou lumineuse. Une lecture limitée à un nom de scène et à une amante ne rend pas compte de ces différents sens.

9. En quoi la posture de la femme s’oppose-t-elle à celle de la Vénus de Botticelli ?

Elle dissimule sa « croupe » et évoque la pudeur, tandis que la Vénus de Botticelli expose son corps.
Elle détourne le regard et évoque le deuil, tandis que la Vénus de Botticelli affirme sa puissance divine.
Elle adopte une pose guerrière, tandis que la Vénus de Botticelli se présente comme une figure de séduction.
Elle exhibe sa « croupe » et évoque le racolage, tandis que la Vénus de Botticelli protège sa nudité.

Elle exhibe sa « croupe » et évoque le racolage, tandis que la Vénus de Botticelli protège sa nudité.

Explication

La figure rimbaldienne exhibe sa « croupe », ce qui évoque le racolage, alors que la Vénus de Botticelli protège sa nudité. La lecture inverse les deux postures et attribue à la femme une pudeur qui caractérise la Vénus de Botticelli.

10. Quel effet produit la rime entre « Vénus » et « anus » ?

Elle associe la beauté mythologique à une image de fécondité, sans introduire de tonalité dégradante.
Elle rapproche l’érotisme provocateur d’une partie du corps triviale, dont l’ulcère accentue le dégoût.
Elle transforme une référence anatomique en symbole spirituel et atténue l’effet provocateur du poème.
Elle oppose l’amour idéalisé à la maladie, tout en préservant la dignité de la figure représentée.

Elle rapproche l’érotisme provocateur d’une partie du corps triviale, dont l’ulcère accentue le dégoût.

Explication

La rime fait basculer l’évocation érotique vers une partie du corps triviale, et la mention de l’ulcère renforce le dégoût. L’interprétation qui y voit une idéalisation de la fécondité ne tient pas compte de cette tonalité dégradante.

11. Que suggère l’oxymore « Horrible étrangement » sur le projet poétique ?

Il fait d’un sujet laid et prosaïque la matière d’une poésie nouvelle.
Il réserve la poésie nouvelle aux objets merveilleux et aux personnages mythologiques.
Il rétablit les règles classiques en séparant les thèmes nobles des sujets ordinaires.
Il montre que la laideur doit disparaître avant que le sujet puisse devenir poétique.

Il fait d’un sujet laid et prosaïque la matière d’une poésie nouvelle.

Explication

L’oxymore signale une poésie nouvelle qui traite un sujet laid et prosaïque comme un thème poétique. Le retour à une séparation classique entre sujets nobles et ordinaires contredit précisément cette démarche.

12. Quelle esthétique l’expression « belle hideusement » résume-t-elle ?

Une esthétique qui sépare les formes belles des sujets jugés repoussants.
Une esthétique qui remplace la beauté par une laideur sans valeur poétique.
Une esthétique qui idéalise le laid en effaçant toute trace de réalisme.
Une esthétique qui mêle le beau et le laid dans une même représentation.

Une esthétique qui mêle le beau et le laid dans une même représentation.

Explication

L’expression réunit deux qualités contraires et résume ainsi une esthétique où le beau et le laid se mêlent. L’idée de les séparer constitue la confusion à éviter : l’expression ne les présente pas comme des domaines distincts.

13. Comment le poème manifeste-t-il l’émancipation de Rimbaud à l’égard de la poésie classique ?

En parodiant un grand mythe pour remettre en cause les modèles poétiques hérités.
En reprenant un grand mythe avec solennité afin de respecter les modèles poétiques hérités.
En imitant les formes anciennes sans détourner leurs sujets ni leurs conventions.
En abandonnant toute référence mythologique au profit d’un récit historique réaliste.

En parodiant un grand mythe pour remettre en cause les modèles poétiques hérités.

Explication

La parodie d’un grand mythe manifeste une prise de distance avec les modèles de la poésie classique. Une reprise solennelle du mythe relèverait plutôt du respect de ces modèles que de leur détournement.

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À quel mythe renvoie l’expression « Vénus anadyomène » ?

Au mythe de Vénus sortant des eaux.

Que décrit élogieusement le genre littéraire du blason ?

Les parties du corps féminin.

Quel effet Rimbaud produit-il en détournant le mythe et le blason dans « Vénus anadyomène » ?

Une parodie qui surprend le lecteur.

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