QCM : Clinique institutionnelle et société — 9 questions

Questions et réponses du QCM

1. Que désigne la mission transformative confiée par l’État aux établissements spécialisés ?

Une simple autorisation administrative sans effet sur les pratiques
Une mission visant à transformer la prise en charge des populations accueillies
Une obligation de remplacer toute action clinique par du contrôle
Une délégation réservée aux seuls services hospitaliers

Une mission visant à transformer la prise en charge des populations accueillies

Explication

La mission transformative consiste à confier aux institutions une fonction de transformation de la prise en charge. Les agréments encadrent cette action, mais ne se réduisent pas à une formalité.

2. Dans la clinique institutionnelle, pourquoi la rencontre patient-psychologue est-elle dite orientée ?

Parce qu’elle est déterminée par un cadre institutionnel et un objectif
Parce qu’elle est entièrement improvisée et sans cadre
Parce qu’elle exclut toute organisation du service
Parce qu’elle repose sur une neutralité totale du face à face

Parce qu’elle est déterminée par un cadre institutionnel et un objectif

Explication

La rencontre est orientée parce qu’elle s’inscrit dans un cadre d’établissement et poursuit un objectif défini. Elle n’est donc pas une rencontre « pure » ni totalement neutre.

3. Quelle idée résume le mieux la notion de métiers impossibles ?

Ils montrent qu’un bon professionnel n’éprouve jamais d’échec
Ils concernent uniquement les professions techniques
Ils sont impossibles parce qu’ils interdisent toute action efficace
Ils sont des métiers où l’idéal de réussite totale rencontre toujours des limites

Ils sont des métiers où l’idéal de réussite totale rencontre toujours des limites

Explication

Les métiers impossibles sont ceux où l’idéal de réussite totale ne peut pas être pleinement atteint, comme soigner, éduquer et gouverner. L’impossible ne signifie pas impuissance, mais travail des limites.

4. Quelle articulation décrit le mieux la relation entre clinique individuelle et clinique collective ?

Elles sont incompatibles dans une institution
La seconde ignore la souffrance singulière
La première remplace totalement la seconde
Les deux niveaux s’articulent pour comprendre la souffrance et la transformation

Les deux niveaux s’articulent pour comprendre la souffrance et la transformation

Explication

Le cours insiste sur l’articulation entre clinique individuelle et clinique collective pour penser à la fois le singulier et le collectif. Les lieux et leur organisation participent aussi à cette dynamique.

5. Pourquoi l’aliénation mentale ne peut-elle pas être pensée indépendamment de l’aliénation socio-politique ?

Parce qu’elle est toujours liée à la manière dont une société traite la vulnérabilité
Parce qu’elle se réduit à un affrontement entre deux personnes
Parce qu’elle n’a aucun lien avec la vie collective
Parce qu’elle renvoie seulement à une maladie individuelle

Parce qu’elle est toujours liée à la manière dont une société traite la vulnérabilité

Explication

L’aliénation mentale est articulée à l’aliénation socio-politique, car elle concerne aussi la façon dont la société organise ses rapports aux vulnérables. Le cours refuse de la réduire à un simple rapport de force.

6. En quoi la folie interroge-t-elle le vivre ensemble ?

Elle confirme l’ordre social sans le perturber
Elle supprime toute question de responsabilité
Elle se limite à une expérience strictement intime
Elle introduit une démesure qui met en défaut l’ordre établi

Elle introduit une démesure qui met en défaut l’ordre établi

Explication

La folie est présentée comme une démesure qui perturbe l’ordre commun et met en défaut le maintien de l’ordre. Elle conduit aussi à poser la question de la responsabilité des actes.

7. Que signifie l’idée de sujet divisé dans son rapport à la démocratie de l’altérité ?

Que l’altérité doit être supprimée pour éviter le conflit
Que le sujet est un bloc entièrement homogène
Que la personne disparaît au profit de l’individu
Que le sujet porte une division interne et peut dialoguer avec l’altérité sans affrontement

Que le sujet porte une division interne et peut dialoguer avec l’altérité sans affrontement

Explication

Le sujet divisé n’est pas un bloc unifié : il est traversé par des éléments internes en tension. Cette idée est rapprochée d’une démocratie de l’altérité qui organise le lien à l’autre sans réduire la relation à l’affrontement.

8. Pourquoi le lieu institutionnel peut-il être compris comme un miroir de l’humain ?

Parce qu’il reste neutre face aux conceptions de l’homme
Parce qu’il reflète et façonne les manières de penser la souffrance et l’humanité
Parce qu’il efface toute dimension historique
Parce qu’il se réduit à un simple décor matériel

Parce qu’il reflète et façonne les manières de penser la souffrance et l’humanité

Explication

Le lieu n’est pas neutre : il convoque l’histoire, le temps et des discours qui orientent la manière de penser l’humain. Il agit donc comme un miroir qui façonne la compréhension de soi et des vulnérabilités.

9. Dans l’éthique du vivre ensemble, à quoi renvoie la notion de bonne action ?

À une manière juste d’agir avec autrui dans un dispositif concret
À une décision individuelle sans effet collectif
À une règle abstraite indépendante de l’institution
À la suppression des rapports entre professionnels

À une manière juste d’agir avec autrui dans un dispositif concret

Explication

La bonne action désigne une visée éthique concrète : agir de façon juste dans les relations de vivre ensemble. Elle dépend des dispositifs professionnels et du montage institutionnel.

Révisez avec les flashcards

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Clinique institutionnelle — définition ?

Étude de la rencontre dans son cadre institutionnel.

Rencontre orientée — rôle ?

Fixée par le cadre et l’objectif de l’établissement.

Face à face patient-psychologue — spécificité ?

Structurée par l’organisation du service.

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