QCM : Sociologie classique et classes sociales — 53 questions

Explication

L’année 1897 marque, dans cette chronologie, le début de la sociologie comme discipline scientifique avec Émile Durkheim. L’analyse du lien entre protestantisme et capitalisme appartient à Max Weber en 1905.

Explication

L’École de Chicago développe une enquête de terrain reposant sur le contact direct avec la société durant cette période. La théorie politique sur les classes sociales est attribuée à Marx en 1845.

Explication

Après la Révolution, les catégories sociales sont davantage associées au travail et aux conditions de vie. Avant 1789, la naissance constituait le principal critère de différenciation sociale.

Explication

Une classe sociale réunit des personnes ayant notamment un niveau de vie, un type de métier et des intérêts communs. Ses membres peuvent toutefois ne pas avoir conscience de partager les mêmes conditions de vie et de travail.

Explication

La Révolution française ouvre en 1789 une lutte politique qui permet le passage à la République. Elle ne constitue pas encore le début de la sociologie scientifique, associé ici à Durkheim en 1897.

Explication

La plus-value désigne le profit généré par le surtravail et conservé par le capitaliste au détriment du prolétaire. Elle ne correspond donc pas au salaire, qui est versé au prolétaire.

Explication

La bourgeoisie détient les moyens de production et le capital, alors que le prolétariat possède sa force de travail et la vend aux bourgeois. Le salaire revient au prolétaire, tandis que la plus-value est conservée par le capitaliste.

Explication

Selon Marx, l’exploitation repose sur le versement d’un salaire de subsistance tandis que la bourgeoisie conserve la plus-value produite. Le prolétaire ne reçoit donc pas l’intégralité de la valeur créée par son travail.

Explication

Pour Marx, le conflit entre les classes constitue un moteur du changement social et l’union du prolétariat peut conduire au renversement de la bourgeoisie. Le conflit n’est donc pas présenté comme un simple facteur de stabilité sociale.

Explication

L’infrastructure économique correspond à la base matérielle de la société, constituée des forces productives et des rapports sociaux de production. La deuxième proposition décrit plutôt la superstructure sociale, qui relève des institutions et des idées.

Explication

La superstructure sociale regroupe les institutions, les lois et les idées qui organisent la société. L’infrastructure désigne au contraire sa base matérielle et économique.

Explication

Une classe en soi rassemble des personnes placées dans des conditions de vie communes sans conscience de classe ni solidarité organisée. Une classe pour soi suppose au contraire la conscience d’intérêts collectifs.

Explication

Une classe pour soi se forme lorsque des personnes partageant des conditions de vie communes prennent conscience de leurs intérêts collectifs. La similitude des conditions matérielles sans cette conscience correspond à une classe en soi.

Explication

La moyennisation désigne la formation d’une vaste classe moyenne et le rapprochement des niveaux et modes de vie. Le déclassement correspond au contraire à une détérioration de la position sociale.

Explication

La mobilité intragénérationnelle désigne un changement de position sociale au cours de la vie d’une même personne. La mobilité intergénérationnelle compare plutôt la position d’une génération avec celle d’une autre, notamment celle des parents.

Explication

Le déclassement social correspond à une position adulte moins élevée que la position sociale d’origine, notamment celle des parents. Une position supérieure à celle de la famille d’origine relève plutôt d’une mobilité ascendante.

Explication

Les rapports sociaux de sexe désignent des rapports de domination entre la classe des hommes et celle des femmes autour de la division sexuelle du travail et du contrôle de la procréation. La construction culturelle et sociale des rôles correspond plutôt à la notion de genre.

Explication

La division sexuelle du travail repose sur la séparation des tâches entre hommes et femmes et sur leur hiérarchisation, qui valorise davantage le travail masculin. La séparation indique qui accomplit les tâches, tandis que la hiérarchisation leur attribue une valeur inégale.

Explication

Un fait social existe en dehors des consciences individuelles et exerce sur elles une contrainte. Une conduite strictement personnelle ne possède pas cette dimension extérieure et contraignante.

Explication

L’anomie correspond à un défaut de régulation et à une absence de repères produits par un encadrement institutionnel insuffisant. La soumission à des règles excessives renvoie plutôt au suicide fataliste.

Explication

Deux variables corrélées évoluent ensemble, mais cette association ne suffit pas à établir qu’une variable agit directement sur l’autre. La causalité suppose précisément cette production d’un changement.

Explication

Durkheim recommande de mettre à distance les prénotions, d’étudier les manifestations observables, de distinguer le normal du pathologique et d’administrer la preuve par comparaison. Les autres démarches privilégient l’introspection ou écartent la comparaison collective.

Explication

La solidarité mécanique unit des individus semblables, alors que la solidarité organique unit des individus différents et interdépendants. Les formes de droit et de division du travail sont également inversées dans les autres associations proposées.

Explication

La solidarité mécanique caractérise les sociétés traditionnelles marquées par une forte conscience collective, des tâches peu différenciées et un droit répressif. Les autres situations décrivent plutôt les traits de la solidarité organique.

Explication

Dans les sociétés modernes, la spécialisation des tâches crée une complémentarité : chacun dépend des fonctions exercées par les autres. Cette interdépendance fonde la solidarité organique, contrairement à l’autonomie complète suggérée par un distracteur.

Explication

Le suicide égoïste est lié à une intégration sociale insuffisante, alors que le suicide altruiste provient d’une intégration excessive qui subordonne l’individu au groupe. Les autres associations confondent les dimensions de l’intégration et de la régulation.

Explication

Le suicide anomique découle d’une régulation sociale insuffisante et caractérise particulièrement les sociétés modernes. L’excès de réglementation renvoie au suicide fataliste, tandis que les deux autres situations concernent les formes liées à l’intégration.

Explication

Pour Durkheim, la religion s’organise autour de la distinction entre le sacré et le profane et rassemble les fidèles dans une même Église. Les autres propositions décrivent respectivement la division du travail, l’opinion individuelle ou la régulation sociale.

Explication

Weber part du sens subjectif que les individus attribuent à leurs actions, alors que Durkheim met l’accent sur l’imposition des faits sociaux. La réponse opposée inverse donc les points de départ respectifs des deux sociologues.

Explication

Pour Weber, l’action sociale possède un sens pour l’acteur et se rapporte au comportement d’autrui. Une réaction dépourvue de signification pour celui qui l’accomplit ne relève donc pas de cette définition.

Explication

Weber distingue l’action traditionnelle, l’action affective, l’action rationnelle en valeur et l’action rationnelle en finalité. Les autres ensembles regroupent des catégories qui ne constituent pas sa typologie des actions sociales.

Explication

L’idéal-type est un outil intellectuel qui simplifie, classe et ordonne la réalité afin de faciliter sa compréhension. Il ne prétend donc pas reproduire tous les détails du réel ni prévoir mécaniquement chaque conduite.

Explication

L’action rationnelle en valeur est guidée par une conviction que l’acteur entend respecter, même lorsque les conséquences lui sont défavorables. L’action rationnelle en finalité viserait plutôt l’adaptation efficace des moyens à un objectif.

Explication

Le pouvoir charismatique repose ici sur les qualités personnelles, le prestige et les capacités oratoires attribués à De Gaulle. Sa fonction institutionnelle renvoie plutôt au fondement bureaucratique du pouvoir.

Explication

Weber s’intéresse aux religions en raison de leur influence possible sur l’organisation et les comportements économiques. L’analyse ne les isole donc pas de leurs effets sociaux et économiques.

Explication

Weber refuse de présenter le protestantisme comme une cause unique et absolue du capitalisme. Cette position le distingue d’une explication causale univoque, telle que celle qu’il attribue à Marx.

Explication

Weber reconnaît l’existence de formes historiques du capitalisme en Chine impériale et en Inde médiévale, tout en cherchant à expliquer le développement occidental du capitalisme strictement rationnel. Il ne réduit donc pas le capitalisme à une réalité exclusivement occidentale.

Explication

La prédestination affirme que le destin de la grâce est fixé à l’avance et échappe aux actions humaines. La logique des indulgences constitue une conception différente, fondée sur une forme de commerce du salut.

Explication

L’entrepreneur protestant manifeste son ascèse par le travail, la discipline économique et le réinvestissement des bénéfices. Le renoncement complet au commerce ne correspond pas à cette conduite, qui valorise plutôt la fructification des richesses.

Explication

Weber distingue une contribution historique de l’éthique protestante à la formation de l’esprit capitaliste et l’autonomisation ultérieure de la gestion rationnelle. Le capitalisme moderne ne reste donc pas nécessairement lié à l’ascèse religieuse.

Explication

La tradition organise la société autour de la reproduction d’un modèle ancestral qui oriente le présent et l’avenir. La transformation continue des normes correspond davantage à la modernité qu’à l’ordre traditionnel.

Explication

La modernité associe changement permanent, égalité juridique et légitimité rationnelle du pouvoir. La tradition s’appuie plutôt sur l’héritage et la continuité des modèles transmis.

Explication

Le traditionalisme désigne une volonté consciente de restaurer la tradition dans un contexte moderne. La reproduction inconsciente du modèle ancestral relève de la tradition elle-même, et non du traditionalisme revendiqué.

Explication

La rationalisation moderne utilise les sciences et les techniques pour prévoir les phénomènes, maîtriser les éléments et améliorer les rendements. L’interprétation par des récits sacrés appartient plutôt aux systèmes antérieurs à ce processus.

Explication

Le désenchantement décrit le recul des systèmes magiques, mythiques et religieux comme cadres explicatifs au profit de la science et de la technique. Il ne désigne donc pas une consolidation des interprétations sacrées dans la compréhension du monde.

Explication

Weber distingue l’accroissement collectif du savoir et la compréhension personnelle du monde par chaque individu. Le progrès scientifique ne signifie donc pas que tous maîtrisent directement les mécanismes qu’il permet d’expliquer.

Explication

La sécularisation dissocie les domaines spirituel et temporel, mais elle peut aussi réinscrire certains éléments religieux dans des cadres rationnels ou laïcs. La confusion fréquente consiste à la réduire à une disparition complète du religieux, alors qu’elle implique aussi une recomposition.

Explication

La relation est réciproque : les transformations modernes modifient les religions, et des éléments religieux continuent de travailler les espaces modernes. Il serait donc erroné de présenter la modernité comme un domaine indépendant des évolutions religieuses.

Explication

L’enquête de Pagis combine plusieurs matériaux qualitatifs afin de suivre la formation, la radicalisation et la légitimation du pouvoir charismatique. Une analyse limitée à des données électorales ne correspond pas à cette démarche ni à cette communauté militante.

Explication

Le charisme repose sur la reconnaissance de qualités extraordinaires, l’adhésion à l’autorité du chef, une communauté de conversion, une mission subversive et une stabilité incertaine. La stabilité institutionnelle constitue précisément une confusion, car le charisme n’est pas garanti de se maintenir sous une forme durable.

Explication

Boltanski et Chiapello montrent que le capitalisme absorbe certaines critiques en renouvelant ses formes de justification, notamment par la participation, les réseaux et les projets. Le retour à une hiérarchie industrielle rigide ne décrit pas cette transformation du nouvel esprit du capitalisme.

Explication

L’École de Chicago désigne des recherches sociologiques conduites par des enseignants et des étudiants entre 1915 et 1940, centrées sur les transformations urbaines, sociales et culturelles. Elle ne correspond ni à une administration municipale ni à un courant dépourvu d’enquête empirique.

Explication

Small encourage l’observation directe, l’étude des communautés et une recherche active sur le terrain, démarche cohérente avec l’enquête urbaine appliquée. La réflexion théorique de fauteuil est au contraire déconseillée, car elle éloigne le sociologue des situations observables.