QCM : Sociologie de l’esprit et action sociale — 18 questions

Questions et réponses du QCM

1. Pourquoi la mémoire peut-elle être considérée comme un fait social plutôt que comme une capacité strictement individuelle ?

Parce qu’elle repose sur la répétition personnelle d’expériences vécues dans l’isolement
Parce qu’elle correspond aux souvenirs transmis par les institutions politiques et scolaires
Parce qu’elle est aussi façonnée par des dimensions collectives qui orientent les souvenirs
Parce qu’elle dépend principalement de la quantité d’informations stockées par le cerveau

Parce qu’elle est aussi façonnée par des dimensions collectives qui orientent les souvenirs

Explication

La mémoire possède une dimension sociale parce que les relations et les expériences collectives participent à sa construction. La réduire au fonctionnement psychique individuel néglige le rôle des cadres sociaux dans le souvenir.

2. Que désigne l’expression « cadres sociaux de la mémoire » chez Halbwachs ?

Les archives administratives utilisées pour classer les souvenirs d’une population donnée
Les relations, les objets et les événements collectifs qui rendent les souvenirs possibles
Les mécanismes biologiques qui permettent au cerveau de conserver les informations anciennes
Les récits personnels qu’un individu élabore sans interaction avec son entourage

Les relations, les objets et les événements collectifs qui rendent les souvenirs possibles

Explication

Les cadres sociaux regroupent les relations, les objets et les événements collectifs qui aident les individus à se souvenir. Les mécanismes biologiques relèvent de la mémoire individuelle, mais ne définissent pas ces cadres sociaux.

3. Dans quel sens la mémoire est-elle contraignante pour les individus ?

Elle échappe en partie à leur contrôle et peut leur imposer un devoir de souvenir
Elle les oblige à partager publiquement chaque souvenir avec les membres de leur groupe
Elle empêche les individus d’oublier les expériences liées à leur vie personnelle
Elle leur permet de choisir librement les événements qu’ils souhaitent conserver en mémoire

Elle échappe en partie à leur contrôle et peut leur imposer un devoir de souvenir

Explication

La mémoire est contraignante parce que les individus ne la maîtrisent pas entièrement et peuvent être tenus de se souvenir de certaines choses, comme leurs cours. Elle ne leur impose pas pour autant de rendre publics tous leurs souvenirs.

4. Que signifie l’idée selon laquelle la mémoire familiale est socialement située ?

Les milieux sociaux entretiennent des rapports différents avec la transmission de leur histoire familiale
Les souvenirs familiaux sont déterminés par les événements nationaux plutôt que par les relations entre proches
Les familles transmettent leur passé selon des règles identiques, indépendamment de leurs conditions de vie
Les groupes sociaux les plus favorisés possèdent une mémoire familiale, tandis que les autres en sont dépourvus

Les milieux sociaux entretiennent des rapports différents avec la transmission de leur histoire familiale

Explication

Une mémoire familiale socialement située varie selon les milieux sociaux et leurs pratiques de transmission. Cette notion ne signifie pas que certains groupes seraient dépourvus de mémoire familiale.

5. Dans les classes supérieures, quel rôle la généalogie joue-t-elle souvent dans la transmission familiale ?

Elle contribue à légitimer la transmission du patrimoine en reliant les biens à l’histoire familiale
Elle remplace la transmission des biens matériels par des récits centrés sur les expériences professionnelles
Elle sert principalement à conserver des souvenirs dépourvus de valeur économique ou patrimoniale
Elle réduit l’importance des objets hérités en privilégiant les souvenirs racontés oralement

Elle contribue à légitimer la transmission du patrimoine en reliant les biens à l’histoire familiale

Explication

Dans les classes supérieures, raconter l’histoire familiale peut légitimer la transmission de l’argent, des meubles et d’autres objets. La généalogie ne se substitue donc pas au patrimoine matériel : elle contribue à lui donner une légitimité.

6. Pourquoi la transmission généalogique est-elle moins fréquente dans les classes populaires ?

L’absence d’événements familiaux marquants limite la possibilité de construire une histoire commune
Des ressources matérielles plus limitées et un temps libre moindre réduisent la production de traces
La transmission orale y est moins développée que la conservation de documents écrits
Une moindre importance accordée aux relations familiales empêche la conservation des souvenirs

Des ressources matérielles plus limitées et un temps libre moindre réduisent la production de traces

Explication

La transmission généalogique est moins fréquente en raison de ressources matérielles plus faibles et d’un temps libre réduit pour produire des photographies, peintures ou autres traces. Cela ne signifie pas que les relations familiales ou la mémoire y seraient moins importantes.

7. Quelle opposition caractérise principalement les modes de transmission de la mémoire familiale ?

Les classes populaires conservent des photographies familiales, tandis que les classes dominantes évitent les supports matériels
Les classes populaires privilégient les archives écrites, tandis que les classes dominantes transmettent surtout par des récits oraux
Les classes populaires recourent davantage à l’oral, tandis que les classes dominantes disposent plus souvent de traces écrites
Les classes populaires transmettent surtout par des objets, tandis que les classes dominantes privilégient les témoignages personnels

Les classes populaires recourent davantage à l’oral, tandis que les classes dominantes disposent plus souvent de traces écrites

Explication

Les classes populaires transmettent davantage leur mémoire familiale par oral, alors que les classes dominantes disposent plus souvent de traces écrites. Ces traces écrites ont davantage de chances de s’imposer dans la mémoire collective.

8. Dans les couples hétérosexuels, que recouvre notamment la charge mentale ?

La conservation des souvenirs familiaux dans des photographies et des documents écrits
L’obligation de penser et de se souvenir de nombreux éléments de la vie quotidienne
La planification des activités professionnelles sans lien avec l’organisation du foyer
La répartition égale des tâches domestiques après une discussion entre les partenaires

L’obligation de penser et de se souvenir de nombreux éléments de la vie quotidienne

Explication

La charge mentale comprend notamment l’obligation de se souvenir de nombreux éléments nécessaires à la gestion quotidienne. Elle ne désigne pas simplement une répartition égale des tâches, mais une responsabilité cognitive liée à leur organisation.

9. Quelle chercheuse analyse les processus sociaux qui interviennent dans la prise en charge des personnes après un AVC en articulant sociologie et neurosciences ?

Max Weber
Muriel Darmon
Wilhelm Dilthey
Marianne Weber

Muriel Darmon

Explication

Muriel Darmon étudie la prise en charge post-AVC en reliant l’analyse sociologique aux neurosciences. Max Weber, lui, est associé à la définition de l’activité sociale et à la sociologie compréhensive.

10. Comment la hiérarchisation sociale des pertes intervient-elle entre le diagnostic d’un AVC et le début de la rééducation ?

Elle retarde la rééducation lorsque les pertes sont motrices.
Elle remplace l’évaluation médicale des lésions cérébrales.
Elle oriente le programme de rééducation proposé au patient.
Elle détermine la classe sociale à laquelle le patient est rattaché.

Elle oriente le programme de rééducation proposé au patient.

Explication

Entre le diagnostic et la rééducation, les pertes sont évaluées et hiérarchisées socialement, ce qui contribue à orienter le programme proposé. Cette hiérarchisation ne supprime pas l’évaluation médicale et ne se réduit pas à un classement social du patient.

11. Quelle différence caractérise les préoccupations des patients après un AVC selon leur appartenance sociale ?

Les classes supérieures privilégient les pertes intellectuelles et expressives, tandis que les classes populaires soulignent davantage les pertes motrices professionnelles.
Les classes supérieures privilégient les pertes motrices professionnelles, tandis que les classes populaires soulignent davantage les pertes intellectuelles et expressives.
Les classes populaires se préoccupent davantage de l’apparence, tandis que les classes supérieures privilégient la conduite automobile.
Les deux groupes accordent une importance comparable aux pertes intellectuelles, expressives et motrices.

Les classes supérieures privilégient les pertes intellectuelles et expressives, tandis que les classes populaires soulignent davantage les pertes motrices professionnelles.

Explication

Les patients des classes supérieures accordent davantage d’importance aux capacités intellectuelles et à l’expression, alors que les patients des classes populaires mettent davantage en avant la motricité liée au travail. Les autres réponses inversent cette distinction ou introduisent une opposition qui ne correspond pas à cette analyse.

12. Quelle relation décrit le mieux l’effet du délai de prise en charge après un AVC ?

Un délai plus long permet généralement une récupération meilleure, tandis que les connaissances médicales réduisent l’importance du veuvage.
La rapidité de la prise en charge dépend principalement de l’âge, tandis que le délai influence peu l’ampleur des dégâts.
Un délai plus long est associé à des dégâts plus importants, tandis que les connaissances médicales et le veuvage des femmes influencent aussi la rapidité de la prise en charge.
Les dégâts sont évalués avant la prise en charge, tandis que le veuvage accélère de façon identique la prise en charge de tous les patients.

Un délai plus long est associé à des dégâts plus importants, tandis que les connaissances médicales et le veuvage des femmes influencent aussi la rapidité de la prise en charge.

Explication

L’allongement du délai entre l’AVC et la prise en charge est associé à une aggravation des dégâts, et les connaissances médicales ainsi que le veuvage des femmes influencent ce délai. Les autres réponses contredisent le lien entre délai et dégâts ou attribuent au veuvage un effet uniforme.

13. Quelle distinction oppose un jugement de fait à un jugement de valeur chez Max Weber ?

Un jugement de fait interprète une norme sociale, tandis qu’un jugement de valeur mesure un phénomène empirique.
Un jugement de fait décrit ce qui est, tandis qu’un jugement de valeur concerne ce qui devrait être et relève de la politique.
Un jugement de fait exprime ce qui devrait être, tandis qu’un jugement de valeur décrit ce qui est observable.
Un jugement de fait repose sur une préférence politique, tandis qu’un jugement de valeur établit une relation causale.

Un jugement de fait décrit ce qui est, tandis qu’un jugement de valeur concerne ce qui devrait être et relève de la politique.

Explication

Le jugement de fait décrit l’état des choses, alors que le jugement de valeur exprime une orientation normative concernant ce qui devrait être et se rattache à la politique. Les autres réponses inversent les notions ou confondent description empirique, interprétation et préférence.

14. Que signifie la neutralité axiologique dans la démarche scientifique ?

Mettre à distance ses jugements de valeur dans l’analyse, les méthodes et la présentation des résultats.
Se débarrasser de toutes ses valeurs et croyances avant de commencer une recherche.
Éviter toute question politique afin de produire des résultats indépendants du contexte social.
Remplacer les choix théoriques par des opinions partagées par la majorité des chercheurs.

Mettre à distance ses jugements de valeur dans l’analyse, les méthodes et la présentation des résultats.

Explication

La neutralité axiologique demande au chercheur de mettre à distance ses jugements de valeur dans la conduite et la présentation de l’analyse. Elle ne signifie pas qu’il doit supprimer ses valeurs et ses croyances personnelles, confusion explicitement signalée.

15. Quelle différence distingue les sciences de la nature des sciences de la culture ?

Les sciences de la nature étudient les intentions des acteurs, tandis que les sciences de la culture mesurent des régularités physiques.
Les sciences de la nature décrivent les valeurs sociales, tandis que les sciences de la culture établissent des lois biologiques.
Les sciences de la nature comprennent les significations humaines, tandis que les sciences de la culture expliquent les phénomènes par des lois naturelles.
Les sciences de la nature expliquent les phénomènes par des lois, tandis que les sciences de la culture cherchent la signification du monde humain.

Les sciences de la nature expliquent les phénomènes par des lois, tandis que les sciences de la culture cherchent la signification du monde humain.

Explication

Les sciences de la nature visent l’explication des phénomènes par des lois, alors que les sciences de la culture cherchent à comprendre la signification des réalités humaines. Comprendre une signification culturelle ne se confond donc pas avec l’établissement d’une loi naturelle.

16. Dans quelle situation une activité peut-elle être qualifiée d’activité sociale ?

Lorsqu’elle obéit à une loi naturelle qui s’applique à plusieurs individus.
Lorsqu’elle exprime une émotion intérieure sans être rapportée au comportement d’une autre personne.
Lorsqu’elle produit un mouvement observable, même sans intention ni relation avec autrui.
Lorsqu’elle est orientée par le sens visé par l’agent vers le comportement d’autrui.

Lorsqu’elle est orientée par le sens visé par l’agent vers le comportement d’autrui.

Explication

Une activité sociale est orientée par un sens visé et se rapporte au comportement d’autrui, ce qui donne à l’action une dimension relationnelle. Un mouvement observable ou une émotion isolée ne suffit pas à établir cette orientation sociale.

17. Pourquoi une bagarre déclenchée par une bousculade peut-elle être considérée comme une activité sociale alors qu’un geste réflexe ne l’est pas ?

La bagarre est sociale parce qu’elle est toujours collective, tandis que le geste réflexe est social lorsqu’il est involontaire.
La bagarre est sociale parce qu’elle suit une règle juridique, tandis que le geste réflexe relève d’une décision consciente.
La bagarre prend sens dans une relation à autrui, tandis que le geste réflexe n’est pas orienté par un tel sens.
La bagarre est sociale parce qu’elle provoque des dégâts, tandis que le geste réflexe ne produit aucune conséquence observable.

La bagarre prend sens dans une relation à autrui, tandis que le geste réflexe n’est pas orienté par un tel sens.

Explication

La bagarre devient une activité sociale parce que la réaction à la bousculade prend sens en fonction du comportement d’une autre personne. Le caractère collectif, violent ou juridiquement encadré d’un geste ne suffit pas à définir son caractère social.

18. Comment Weber définit-il la sociologie ?

Comme une science qui comprend par interprétation l’activité sociale et explique causalement son déroulement et ses effets.
Comme une méthode qui étudie les comportements individuels en écartant leurs significations subjectives.
Comme une science qui établit des lois naturelles sans interpréter le sens donné par les acteurs.
Comme une discipline qui décrit les institutions sans rechercher les causes de leurs transformations.

Comme une science qui comprend par interprétation l’activité sociale et explique causalement son déroulement et ses effets.

Explication

Pour Weber, la sociologie associe la compréhension interprétative de l’activité sociale à l’explication causale de son déroulement et de ses effets. Elle ne se limite donc ni à l’établissement de lois naturelles ni à la description des institutions sans analyse causale.

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Qu'est-ce que la mémoire selon Halbwachs ?

Une capacité à stocker des informations sur le passé avec une dimension sociale.

Que désignent les cadres sociaux de la mémoire ?

Les relations, objets et événements collectifs permettant de se souvenir.

Quel auteur a défini les cadres sociaux de la mémoire ?

Halbwachs, 1887-1945.

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