QCM : Anthropologie et diversité humaine (11 questions)

Question 1

1. Quelle définition rend compte de l’objet général de l’anthropologie ?

L’analyse des pratiques culturelles des humains, sans étudier leurs dimensions biologiques ou sociales

L’analyse des dimensions biologiques, culturelles et sociales des humains, en étudiant leurs similitudes et leurs différences

L’analyse des sociétés humaines, sans prendre en compte les individus ni leurs caractéristiques biologiques

L’analyse des différences entre les humains, sans chercher ce qui leur est commun

Explication

L’anthropologie considère ensemble les aspects biologiques, culturels et sociaux des êtres humains et met en regard leurs similitudes et leurs différences. Réduire son objet à la culture, aux sociétés seules ou aux différences omet une partie de cette définition.

Answer

L’analyse des dimensions biologiques, culturelles et sociales des humains, en étudiant leurs similitudes et leurs différences

Question 2

2. Une chercheuse s’immerge dans une communauté pour observer ses pratiques et mener une enquête de terrain. Quelle méthode emploie-t-elle ?

L’ethnographie

L’anthropologie de fauteuil

L’ethnologie

L’archéologie

Explication

L’ethnographie est une méthode d’enquête fondée sur le terrain et l’immersion. L’anthropologie de fauteuil s’appuie sur des données de seconde main ; l’ethnologie est l’étude d’un groupe et l’archéologie étudie les vestiges.

Answer

L’ethnographie

Question 3

3. À quelle période l’anthropologie se constitue-t-elle comme discipline, dans un contexte d’intérêt pour les groupes humains et les peuples lointains ?

Au début de l’époque moderne

Après la Seconde Guerre mondiale

Au début du XXe siècle

À la fin du XIXe siècle

Explication

L’anthropologie se constitue comme discipline à la fin du XIXe siècle, avec un intérêt pour les groupes humains, les peuples lointains et les méthodes comparatives. Le début du XXe siècle est notamment associé à la place privilégiée de l’ethnographie.

Answer

À la fin du XIXe siècle

Question 4

4. Lors d’une enquête, un chercheur réfléchit à la manière dont la rencontre avec un groupe produit du savoir et nourrit le désir de comprendre l’autre. De quel type d’altérité s’agit-il ?

D’une altérité coloniale

D’une altérité comparative

D’une altérité épistémique

D’une altérité biologique

Explication

L’altérité épistémique est produite par la rencontre et le désir de savoir. L’altérité coloniale renvoie aux rapports de domination ; les dimensions biologique et comparative ne désignent pas cette distinction.

Answer

D’une altérité épistémique

Question 5

5. Quel rôle les expositions universelles et coloniales des années 1880-1940 attribuaient-elles aux représentations des cultures colonisées ?

Promouvoir l’autonomie politique des peuples colonisés auprès des visiteurs européens

Démontrer que les sociétés colonisées avaient atteint le même niveau industriel que l’Europe

Présenter les cultures colonisées comme des modèles de modernisation pour les sociétés européennes

Mettre en valeur la puissance impériale en les juxtaposant aux techniques modernes européennes

Explication

La juxtaposition des techniques modernes européennes et des représentations de cultures colonisées servait à glorifier la puissance impériale. L’idée de promouvoir l’autonomie politique des peuples colonisés ne correspond pas à cette mise en scène impériale.

Answer

Mettre en valeur la puissance impériale en les juxtaposant aux techniques modernes européennes

Question 6

6. Dans quel ouvrage Edward Tylor présente-t-il l’animisme comme la forme la plus élémentaire de religion ?

Primitive Society, publié en 1877

Primitive Culture, publié en 1871

Les Argonautes du Pacifique occidental, publié en 1922

Le Rameau d’or, publié en 1890

Explication

Edward Tylor développe cette idée dans *Primitive Culture*, paru en 1871. *Le Rameau d’or* est plutôt l’ouvrage de James Frazer consacré notamment aux pratiques magiques.

Answer

Primitive Culture, publié en 1871

Question 7

7. Quel rôle la comparaison entre cultures joue-t-elle dans l’approche diffusionniste ?

Elle vise à repérer les institutions qui assurent la cohésion sociale contemporaine.

Elle permet d’étudier les directions différentes de l’évolution culturelle.

Elle sert à classer les sociétés selon des degrés de développement linéaire.

Elle cherche à interpréter les comportements à partir de significations locales.

Explication

La comparaison diffusionniste porte sur les directions différentes prises par les cultures et la manière dont elles circulent. Le classement des sociétés selon des degrés de développement linéaire relève plutôt de l’évolutionnisme.

Answer

Elle permet d’étudier les directions différentes de l’évolution culturelle.

Question 8

8. Sur quel aspect des sociétés porte principalement l’analyse fonctionnaliste ?

Les étapes historiques par lesquelles les sociétés passent vers la civilisation

Les directions géographiques selon lesquelles les pratiques culturelles se diffusent

Le fonctionnement contemporain des institutions et leur contribution à la cohésion sociale

Les significations symboliques produites par les individus dans leurs interactions quotidiennes

Explication

Le fonctionnalisme examine comment les institutions contribuent au fonctionnement, à la cohésion et à la reproduction des sociétés contemporaines. L’étude des étapes conduisant vers la civilisation relève plutôt d’une conception évolutionniste hiérarchique.

Answer

Le fonctionnement contemporain des institutions et leur contribution à la cohésion sociale

Question 9

9. En quoi l’observation participante se distingue-t-elle d’une observation menée à distance du groupe étudié ?

Elle étudie les institutions contemporaines sans prendre part à la vie quotidienne des personnes observées.

Elle repose sur l’immersion de l’anthropologue dans la vie du groupe et sur une enquête de première main.

Elle analyse les archives historiques afin de reconstituer les origines des pratiques sociales.

Elle compare plusieurs sociétés pour classer leurs institutions selon leur degré de développement.

Explication

L’observation participante implique que l’anthropologue s’immerge dans la vie du groupe et recueille directement des observations sur le terrain. Une observation menée sans participation ne correspond pas à cette démarche d’immersion de première main.

Answer

Elle repose sur l’immersion de l’anthropologue dans la vie du groupe et sur une enquête de première main.

Question 10

10. Quel anthropologue est associé à la réflexivité, entendue comme l’analyse critique des conditions de production des matériaux ethnographiques ?

Franz Boas

Bronislaw Malinowski

Pierre Bourdieu

Clifford Geertz

Explication

Pierre Bourdieu est associé à cette conception de la réflexivité, qui examine les conditions dans lesquelles les matériaux ethnographiques sont produits. Malinowski est plutôt lié à l’observation participante et son journal publié après sa mort a contribué à remettre en question l’image idyllique de son terrain.

Answer

Pierre Bourdieu

Question 11

11. Pourquoi Boas rejette-t-il les explications qui ramènent les cultures à des stades universels de développement ?

Parce que les individus sont façonnés par la société sans pouvoir ensuite la transformer.

Parce que les trajectoires culturelles sont singulières et doivent être comprises dans leur contexte historique.

Parce que les cultures évoluent toutes selon une séquence commune, mais à des rythmes différents.

Parce que la diffusion d’un même motif prouve que les sociétés ont suivi une origine unique.

Explication

Boas s’oppose aux schémas évolutionnistes universels et privilégie l’étude des trajectoires culturelles singulières. L’idée de rythmes différents conserve un modèle commun de développement, précisément ce qu’il critique.

Answer

Parce que les trajectoires culturelles sont singulières et doivent être comprises dans leur contexte historique.

QCM : Anthropologie et diversité humaine (11 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Quelle définition rend compte de l’objet général de l’anthropologie ?

2. Une chercheuse s’immerge dans une communauté pour observer ses pratiques et mener une enquête de terrain. Quelle méthode emploie-t-elle ?

3. À quelle période l’anthropologie se constitue-t-elle comme discipline, dans un contexte d’intérêt pour les groupes humains et les peuples lointains ?

4. Lors d’une enquête, un chercheur réfléchit à la manière dont la rencontre avec un groupe produit du savoir et nourrit le désir de comprendre l’autre. De quel type d’altérité s’agit-il ?

5. Quel rôle les expositions universelles et coloniales des années 1880-1940 attribuaient-elles aux représentations des cultures colonisées ?

6. Dans quel ouvrage Edward Tylor présente-t-il l’animisme comme la forme la plus élémentaire de religion ?

7. Quel rôle la comparaison entre cultures joue-t-elle dans l’approche diffusionniste ?

8. Sur quel aspect des sociétés porte principalement l’analyse fonctionnaliste ?

9. En quoi l’observation participante se distingue-t-elle d’une observation menée à distance du groupe étudié ?

10. Quel anthropologue est associé à la réflexivité, entendue comme l’analyse critique des conditions de production des matériaux ethnographiques ?

11. Pourquoi Boas rejette-t-il les explications qui ramènent les cultures à des stades universels de développement ?

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