La première séance interroge l’existence du politique en dehors de l’État à travers Lahontan, Dialogues avec un sauvage d’Amérique (1704), et Lewis H. Morgan, The League of the Iroquois (1851).
La séance sur le fonctionnalisme et les approches dynamiques demande si l’ordre politique est immuable et s’appuie sur Meyer Fortes et Edward E. Evans-Pritchard, Systèmes politiques africains (1940), ainsi que sur Edmund R. Leach, Les systèmes politiques des hautes terres de Birmanie.
Politique hors de l’État : la question qui ouvre le cours
1. Quels travaux mettent en question l’existence du politique en dehors de l’État lors de la première séance ?
2. Une étude examine si l’ordre politique demeure immuable ou se transforme dans différentes sociétés. Quels travaux correspondent à cette approche fonctionnaliste et dynamique ?
3. Quels auteurs et travaux servent à étudier les formes de domination propres à la situation coloniale ?
Quels ouvrages et quelle année illustrent la première séance sur le politique hors de l’État ?
Lahontan, *Dialogues avec un sauvage d’Amérique* (1704), et Morgan, *The League of the Iroquois* (1851).
Quels auteurs et quel ouvrage fondent la séance sur le fonctionnalisme et les approches dynamiques ?
Meyer Fortes et Edward E. Evans-Pritchard, *Systèmes politiques africains* (1940).
Quelle étude de Max Gluckman sur le colonialisme date de 1940 ?
« Analyse d’une situation sociale dans le Zoulouland moderne ».
Quelle question introduit le tournant postcolonial associé à Gayatri Spivak ?
« Les subalternes peuvent-elles parler ? »
Quels auteurs et ouvrages sont mobilisés pour étudier la société contre l’État et l’anthropologie anarchiste ?
Pierre Clastres, *La société contre l’État* (1974), James C. Scott, *L’œil de l’État* (1998), et David Graeber, *Pour une anthropologie anarchiste* (2004).
Quels auteurs et textes fondent l’analyse politique du phénomène religieux ?
Luc De Heusch, *Écrits sur la royauté sacrée* (1987), et Alban Bensa, « Terre kanak : enjeu politique d’hier et d’aujourd’hui » (1992).
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