Fiche de révision : Histoire et enjeux de la santé mentale

📋 Plan du Cours

1. Définition et dimensions de la santé mentale
2. Psychologisation des troubles et dispositifs institutionnels
3. Diffusion des psychotropes et prescriptions
4. PTSD : reconnaissance diagnostique et facteurs culturels
5. Psychiatrie : discipline médicale et effets des diagnostics
6. Folie au Japon avant Meiji : kanpō et rites
7. Enfermement domestique et traitements populaires
8. Institutionnalisation de la psychiatrie moderne Meiji
9. Patients, traitements et limites de la psychiatrie
10. Nouveaux sièges cérébraux et hygiène mentale
11. Scandales et réformes de la psychiatrie après-guerre
12. Neurasthénie, marché thérapeutique et psychiatrie volontaire

📖 1. Définition et dimensions de la santé mentale

🔑 Notions clés & Définitions

• Santé mentale : La santé mentale désigne un ensemble de dimensions qui vont des états psychiques ordinaires à la pathologie, avec leurs prises en charge et leurs discours.
• Continuum santé-pathologie : Le continuum santé-pathologie décrit une gradation des états psychiques, allant d’un fonctionnement jugé sain à des situations relevant de la maladie.
• Psychotropes : Les psychotropes sont des médicaments utilisés pour agir sur les troubles et symptômes psychiques, parfois aussi pour améliorer le quotidien ou les performances.
• Déstigmatisation : La déstigmatisation correspond au processus qui rend plus légitime le recours à des dispositifs de soin psychique et réduit l’idée que cela concerne seulement des « malades ».
• Psychologisation des sociétés : La psychologisation des sociétés désigne l’extension du langage et des dispositifs psychologiques au cœur de la vie sociale et de l’analyse du quotidien.

📝 Points essentiels

• La santé mentale recouvre des états psychiques, souvent liés à des événements traumatiques et sources de stress, situés sur un continuum santé-pathologie.
• Elle inclut aussi les dispositifs de prise en charge : médicaments, thérapies, cellules d’écoute ou d’urgence après catastrophes/attentats, et des cadres comme l’école ou le travail.
• Elle s’appuie sur des discours multiples sur la souffrance psychique : discours scientifiques, débats médiatisés, paroles de personnes concernées, et récupérations politiques possibles.
• Depuis la seconde moitié du XXᵉ siècle, la multiplication des diagnostics (ex. TDAH, TSA, TDA) s’est massifiée, avec des interventions de santé mentale plutôt que de simples particularités individuelles.
• En France, la prescription de psychotropes a augmenté de 18 % chez les 12–25 ans dans les quatre années suivant 2019, avec une hausse marquée chez les jeunes filles et davantage d’antidépresseurs.
• La prise en charge a évolué d’institutions fermées vers un modèle visant à isoler le moins possible et à préserver les liens sociaux, avec notamment des pairs aidants pour une relation plus horizontale.

💡 Astuce mémo

Continuum + dispositifs + discours : « états → soins → mots ».

📖 2. Psychologisation des troubles et dispositifs institutionnels

🔑 Notions clés & Définitions

• Psychologisation des troubles : La psychologisation des troubles consiste à expliquer et traiter des difficultés par des facteurs psychiques individuels plutôt que par des causes sociales ou structurelles.
• Biopolitique des émotions : La biopolitique des émotions désigne l’idée que le pouvoir agit sur la vie en encadrant les émotions et leurs interprétations.
• Dépolitisation : La dépolitisation est un processus par lequel des problèmes collectifs sont requalifiés en difficultés personnelles, réduisant leur dimension politique.
• Savoirs scientifiques situés : Les savoirs scientifiques situés sont des connaissances produites dans un contexte historique et social précis, qui influence les façons de penser et de valider les résultats.
• PTSD : Le PTSD est un diagnostic de stress post-traumatique dont la reconnaissance officielle dépend d’un contexte social, clinique et institutionnel.

📝 Points essentiels

• Après-guerre, croissance économique et protection sociale favorisent une nouvelle conception de l’individu centrée sur l’émancipation et la réalisation de soi.
• La psychologisation peut être jugée positive car elle peut réduire certaines discriminations envers des personnes dites « anormales ».
• La psychologisation peut être jugée négative car elle risque de transformer des problèmes sociaux en difficultés individuelles, en occultant les dimensions structurelles.
• La critique de la psychologisation rejoint l’idée de biopolitique des émotions et peut aussi être décrite comme un risque de repli sur l’individu.
• Les savoirs scientifiques sont produits dans un monde marqué par une époque, des rapports sociaux, des appartenances de genre et des contextes culturels.
• Les scientifiques se valident entre eux et une affirmation individuelle ne suffit pas à faire une vérité scientifique; l’adoption passe souvent par plusieurs découvertes successives et parfois par un paradigme.

💡 Astuce mémo

Cause→Contexte→Catégorie : le sens des troubles dépend du contexte social, puis des validations scientifiques, puis des étiquettes diagnostiques qui reconfigurent perceptions et identités.

📖 3. Diffusion des psychotropes et prescriptions

🔑 Notions clés & Définitions

• Yōrō ritsuryō : Le Yōrō ritsuryō est un texte législatif de 718 qui traite la folie comme une cause d’irresponsabilité pénale et fiscale.
• ten : Le ten est une forme de folie décrite par le Yōrō ritsuryō, associée à des crises proches de l’épilepsie.
• kyō : Le kyō est une forme de folie caractérisée par une grande excitation et des délires, parfois liés à la conviction d’être un dieu.
• tabure bito : Le terme tabure bito désigne, dans le langage courant, les personnes atteintes de folie.
• tamashii furare : L’expression tamashii furare renvoie à l’idée qu’un contact avec une force surnaturelle peut troubler l’esprit et provoquer une maladie mentale.

📝 Points essentiels

• Le Yōrō ritsuryō (718) classe les personnes folles comme irresponsables sur les plans pénal et fiscal.
• Le ten correspond à des syndromes de crises proches de l’épilepsie.
• Le kyō combine excitation intense et délires, parfois avec la conviction d’être un dieu.
• Dans le langage courant, tabure bito sert à désigner les personnes atteintes de folie.
• Tamashii furare exprime l’idée d’un trouble causé par un contact avec une force surnaturelle.
• La folie est présentée comme un signe de lien avec le monde des esprits.

💡 Astuce mémo

Yōrō 718 : pénal-fiscal = irresponsable ; ten = crises épilepsie ; kyō = délire dieu ; tabure bito = folie ; tamashii furare = esprit touche→maladie.

📖 4. PTSD : reconnaissance diagnostique et facteurs culturels

🔑 Notions clés & Définitions

• Possession par le renard : Phénomène culturel japonais où une personne est dite possédée par un renard, souvent associée au dieu Inari et à des comportements interprétés comme liés à cette possession.
• Kitsune mochi : Groupe social japonais généralement décrit comme des paysans riches, propriétaires de renards dans les récits locaux et impliqués dans des rapports de dettes et de mariages.
• Hydrothérapie religieuse : Traitement populaire fondé sur des prières et la consommation d’eau, parfois sous une cascade, dans un cadre religieux de soins.
• Iwakura daiun-ji : Temple de la région de Kyoto présenté comme spécialisé dans le traitement des personnes qualifiées de « fous » via des pratiques religieuses et hydriques.
• Enfermement à domicile : Pratique historique de contrôle social où des personnes jugées troublantes sont maintenues chez elles dans une structure fermée, présentée comme alternative à l’incarcération.

📝 Points essentiels

• La possession par le renard est décrite comme répandue au Japon et reliée au dieu Inari, avec des demandes alimentaires typiques comme le tofu frit.
• Le soupçon de possession apparaît notamment quand la personne se rend dans un temple d’Inari ou quand elle est impliquée dans un conflit avec une famille de kitsune mochi.
• Le contexte villageois est présenté comme déterminant : la coopération communautaire rend la compétition perçue comme une menace, et la possession sert à formuler des reproches indirects.
• Les traitements populaires autour d’Iwakura daiun-ji combinent prières, consommation d’eau et séjour sous une cascade, avec une communauté d’accueil et des auberges spécialisées.
• La gestion des « fous » par les autorités repose historiquement sur l’enfermement à domicile pour empêcher le passage à l’acte, avec responsabilité familiale et encadrement dès le shogunat.
• La pratique se maintient jusqu’à l’ère Meiji puis plus marginalement jusqu’au milieu du XXᵉ siècle, avant d’être officiellement interdite en 1950.

💡 Astuce mémo

Renard-Inari = reproches indirects; Eau-cascade = guérison populaire; Domicile-cage = contrôle avant soin.

📖 5. Psychiatrie : discipline médicale et effets des diagnostics

🔑 Notions clés & Définitions

• Hygiène mentale : Mouvement visant à améliorer la santé mentale de la population par des pratiques de prévention et d’éducation.
• Kure Shūzō : Médecin-psychiatre associé à la diffusion de l’hygiène mentale et à des travaux critiquant l’enfermement à domicile.
• Loi de 1900 sur les malades mentaux : Loi encadrant la surveillance et la protection des malades mentaux pour limiter les abus tout en préservant l’ordre public.
• Loi de 1919 sur les hôpitaux psychiatriques : Réforme qui organise l’offre hospitalière psychiatrique et reconnaît un droit des malades à recevoir des soins.
• Nōbyō : Terme désignant une maladie du cerveau, utilisé pour expliquer certains troubles par des dysfonctionnements neurologiques.

📝 Points essentiels

• Les maladies mentales sont longtemps pensées comme liées à l’hérédité, ce qui influence les pratiques de prise en charge.
• Les asiles publics apparaissent dès les années 1870 mais restent rares, tandis que le secteur privé domine et limite l’accès à l’hospitalisation.
• En 1906, environ 4600 personnes sont enfermées à domicile contre 2500 hospitalisées, montrant la persistance de l’enfermement domestique.
• La loi de 1900 vise à encadrer l’enfermement à domicile pour éviter les abus tout en maintenant une logique d’ordre public.
• L’affaire Sōma (1883-1895) illustre les dérives de l’enfermement familial sous prétexte de folie et contribue à la loi de 1900.
• En 1918, Kure Shūzō publie un rapport fondé sur l’étude de plus de 350 cellules domestiques et dénonce les mauvais traitements pour pousser à réformer la prise en charge.

💡 Astuce mémo

Ordre public → loi 1900 ; preuves domestiques → rapport 1918 ; hôpital par département + droit aux soins → loi 1919.

📖 6. Folie au Japon avant Meiji : kanpō et rites

🔑 Notions clés & Définitions

• Kanpō : Médecine traditionnelle japonaise mobilisée pour expliquer et traiter les troubles, avant la structuration moderne de la psychiatrie.
• Kaneko Junji : Psychiatre japonais lié à la psychiatrie judiciaire, qui associe pathologie mentale, criminalité et mouvements contestataires.
• Psychopathie : Catégorie psychiatrique élargie aux traits de personnalité, reliant émotions, volonté et intelligence à des comportements jugés dangereux.
• Loi d’hygiène mentale (1950) : Loi japonaise de 1950 qui encadre l’hospitalisation psychiatrique, impose des financements publics et élargit la définition de la maladie mentale.
• Asilarisation : Processus d’expansion des hôpitaux psychiatriques et de maintien en institution, qui se renforce avec la croissance hospitalière.

📝 Points essentiels

• Dès les années 1920, l’hygiène mentale devient un enjeu central pour justifier l’action psychiatrique au nom de l’ordre public.
• Kaneko Junji relie pathologie mentale, criminalité et contestation, en décrivant certains leaders comme malades mentaux ou psychopathes capables de manipuler les foules.
• La psychopathie est élargie à des dimensions de personnalité, ce qui conduit à pathologiser des groupes marginalisés comme prostituées, délinquants, criminels et vagabonds.
• Dans les années 1930, l’eugénisme influence les débats, mais la loi eugénique de 1940 est très peu appliquée en psychiatrie.
• La loi d’hygiène mentale de 1950 interdit l’enfermement à domicile, finance la création d’hôpitaux et autorise l’hospitalisation sans consentement.
• Entre 1950 et 1955, le nombre d’hôpitaux psychiatriques passe de 133 à 260, puis atteint 929 en 1975, tandis que les lits montent de 17 686 à 278 123 (≈25 pour 10 000 habitants).

💡 Astuce mémo

Kaneko = Crime + Contestation ; 1950 = Hôpital + Sans consentement.

📖 7. Enfermement domestique et traitements populaires

🔑 Notions clés & Définitions

• Incident Reischauer : Événement de 1964 où un ambassadeur américain est poignardé par un jeune homme diagnostiqué schizophrène, déclenchant une forte réaction médiatique.
• Loi d’hygiène mentale : Loi révisée en 1965 qui combine protection du secret médical et soins ambulatoires avec un durcissement des hospitalisations d’urgence et des restrictions de sortie.
• Scandale de l’hôpital d’Utsunomiya : Affaire majeure de 1984 où deux patients sont battus à mort par un infirmier, révélant des violences et des pratiques graves dans l’établissement.
• Okuma Kazuo : Psychiatre qui s’est fait interner et a témoigné de conditions dégradées, notamment l’usage punitif d’électrochocs et le manque de personnel.
• Bethel no Ie : Communauté alternative de prise en charge présentée par un documentaire en 2010, fondée par un psychiatre, d’anciens patients et des travailleurs sociaux.

📝 Points essentiels

• En 1960, des réformes sont tentées via un comité de liaison entre la Société japonaise de psychiatrie et d’autres acteurs, mais elles sont interrompues en 1964.
• L’incident Reischauer renforce les peurs autour des « fous dangereux » et pousse les autorités vers une approche plus sécuritaire.
• La loi d’hygiène mentale révisée en 1965 associe secret médical et soins ambulatoires à un renforcement des hospitalisations d’urgence et des restrictions de sortie.
• Dans les années 1970-1980, des scandales dénoncent enfermements illégaux, violences, travail forcé, surreprésentation d’alcooliques et décès inexpliqués.
• Le témoignage d’Okuma Kazuo connaît un grand succès, mais ne déclenche pas de réforme immédiate.
• En 1984, l’hôpital d’Utsunomiya (environ 800 lits) est surnommé la « prison du nord Kantō » après des violences systématiques et des dizaines de morts inexpliquées, avec des liens rapportés avec l’université de Tokyo.

💡 Astuce mémo

Reischauer = « choc médiatique » → sécurité ; Utsunomiya = « prison » → scandale ; Bethel no Ie = « vie en communauté » → alternative.

📖 8. Institutionnalisation de la psychiatrie moderne Meiji

🔑 Notions clés & Définitions

• tojisha kenkyū : Approche centrée sur les patients, où l’étude et la compréhension des troubles viennent aussi des personnes concernées.
• Neurasthénie : Diagnostic médical de la fin du XIXᵉ siècle décrivant un épuisement de la force nerveuse, regroupant de nombreux symptômes physiques et psychiques.
• shinkei suijaku : Terme japonais traduisant la neurasthénie comme une faiblesse des nerfs, utilisé pour penser et classer les troubles psychiques.
• bunmeibyō : Catégorie de maladie de la civilisation, appliquée à la neurasthénie pour relier les troubles aux bouleversements liés à la modernisation.
• cure viscérale : Traitement promu au Japon par Kano Kengō, présenté comme une prise en charge spécifique de la neurasthénie.

📝 Points essentiels

• La neurasthénie est définie par George Miller Beard comme un épuisement de la force nerveuse, popularisé par deux ouvrages publiés en 1880 et 1881.
• Le diagnostic regroupe plus de 70 manifestations, incluant maux de tête, troubles digestifs, peurs irrationnelles, rougeurs, spasmes, épuisement et impuissance sexuelle.
• Beard présente la neurasthénie comme le « mal de la civilisation moderne », attribué à une surcharge de stimuli liée à l’accélération du rythme de vie et aux transformations de la modernité.
• Le diagnostic est d’abord valorisant car il distingue la souffrance nerveuse des maladies mentales graves associées à la « dégénérescence » des classes populaires.
• Au Japon, la neurasthénie (shinkei suijaku) apparaît dès les années 1880 chez les intellectuels puis se diffuse largement après la guerre russo-japonaise de 1905.
• Trois lectures coexistent au Japon : étiologie civilisationnelle, dégénérescence constitutionnelle vs acquise chez certains universitaires, et étiologie mixte chez des cliniciens privés orientés vers la demande.

💡 Astuce mémo

Neurasthénie = « nerfs épuisés » (Beard) ; au Japon : shinkei suijaku = nerfs faibles, bunmeibyō = maladie de la modernité.

📖 9. Patients, traitements et limites de la psychiatrie

🔑 Notions clés & Définitions

• Cure viscérale : La cure viscérale est une pratique somatique présentée comme moderne, associée à Kano Kengō et rencontrant un certain succès.
• Thérapies alternatives : Les thérapies alternatives regroupent des approches non occidentales (traditionnelles, respiration, pratiques corporelles, influences bouddhiques, hypnose et psychothérapies) attirant des patients critiques.
• Méthode de méditation d’Okada Torajirō : La méthode d’Okada Torajirō est une technique de méditation centrée sur le corps, très populaire chez les élites.
• Thérapie Morita : La thérapie Morita est une approche psychologique des troubles développée par Morita Shōma, avec un traitement de type comportemental.
• Bio-légitimité : La bio-légitimité désigne le fait que l’état biologique des individus devient une ressource de légitimation politique et de revendication de droits.

📝 Points essentiels

• Les cliniques privées proposent une diversité de thérapies somatiques, souvent présentées comme modernes, via injections et traitements spécialisés.
• La méthode de méditation d’Okada Torajirō est décrite comme centrée sur le corps et particulièrement populaire chez les élites.
• Morita Shōma associe la neurasthénie à l’hypocondrie et la traite par une démarche comportementale, en contestant un lien direct avec la modernité ou le corps.
• Le parcours d’Ishikawa Hanzan illustre l’insatisfaction envers la médecine occidentale : après un échec médical, il se tourne vers moxibustion à l’eau, ablutions à l’eau froide, injections et méditation assise.
• La dépression sert de levier de reconnaissance sociale : elle relie surmenage et santé mentale et s’inscrit dans la bio-légitimité.
• Aux États-Unis, la publication du DSM-III en 1980 marque une rupture en adoptant une démarche descriptive et des critères standardisés plutôt que psychanalytiques et théoriquement neutres.

💡 Astuce mémo

Alternatives = corps + esprit (Okada/Morita) ; Dépression = preuve sociale (bio-légitimité) ; DSM-III = critères “neutres” (rupture).

📖 10. Nouveaux sièges cérébraux et hygiène mentale

🔑 Notions clés & Définitions

• Tolérance culturelle : Notion culturelle selon laquelle certains états proches de la mélancolie sont valorisés esthétiquement et ne sont pas jugés pathologiques.
• Employé modèle japonais : Profil social décrit comme très investi et très devoiriste, mais mal adapté aux transformations rapides de la société moderne.
• Karôjisatsu : Phénomène de suicide lié au surmenage, médiatisé et associé au travail dans les années 1990.
• Affaire Dentsu : Jugement de la Cour suprême après le suicide d’un employé de 24 ans, conduisant à une indemnisation de la famille.
• Bio-légitimité : Régime où la médecine devient un acteur central de la reconnaissance sociale des souffrances, avec des effets de contrôle possibles.

📝 Points essentiels

• Dans les années 1960-1970, la dépression reste peu popularisée malgré l’existence d’antidépresseurs.
• Les psychiatres relient la dépression au travail et décrivent un profil devoiriste difficile à adapter aux changements (urbanisation, famille, normes sociales).
• Dans les années 1990, la diffusion de la dépression s’accélère via le lien avec le travail et la médiatisation du karôjisatsu.
• Dans l’affaire Dentsu, la Cour suprême condamne l’entreprise à indemniser après le suicide d’Oshima Ichirō, âgé de 24 ans.
• La chaîne causale retenue est : conditions de travail → stress intense → dépression réactionnelle → suicide.
• La reconnaissance du suicide comme acte pathologique remplace l’idée d’un choix volontaire de la personne suicidée.

💡 Astuce mémo

Tolérance culturelle = mélancolie “admise”, puis travail = dépression “déclenchée” (karôjisatsu).

📖 11. Scandales et réformes de la psychiatrie après-guerre

🔑 Notions clés & Définitions

• Junshi : Le junshi désigne une tradition où un disciple suit son maître dans la mort, ce qui donne au suicide une signification de loyauté.
• Jigai : Le jigai correspond au suicide féminin, présenté comme une catégorie distincte du suicide masculin dans les récits traditionnels.
• Seppuku : Le seppuku est un suicide associé à l’honneur des samouraïs et à l’éthique du bushidō, présenté comme un acte noble et sacrificiel.
• Shinjū : Le shinjū est un double suicide amoureux, valorisé dans l’imaginaire romantique même s’il a été interdit à l’époque d’Edo.
• Anomie : L’anomie désigne une société sans repères stables, où les valeurs deviennent contradictoires, ce qui peut favoriser des conduites de rupture comme le suicide.

📝 Points essentiels

• Le suicide du général Nogi Maresuke en 1912, après la mort de l’empereur Meiji, choque l’opinion par son image jugée archaïque, puis fait l’objet d’une relecture valorisante récupérée politiquement.
• À l’époque Shōwa, les psychiatres cherchent à distinguer suicides pathologiques et suicides culturellement motivés, en légitimant notamment seppuku et shinjū.
• Dans les années 1930, l’affaire Sakata (couple d’élite très médiatisé) renforce la légitimation du suicide et alimente l’idée d’un statut particulier au Japon.
• Sous militarisation, les discours psychiatriques hiérarchisent moralement les suicides : suicide occidental jugé égoïste, suicide japonais présenté comme altruiste et noble.
• La dimension genrée s’accentue : le suicide masculin est valorisé tandis que le suicide féminin est pathologisé et biologisé comme irrationnel.
• Pendant la guerre du Pacifique, certains suicides de soldats (jiketsu) sont encouragés par l’armée comme preuve de sacrifice national, tandis que d’autres sont interdits comme déloyauté, sans que la responsabilité de l’(

💡 Astuce mémo

Junshi/Jigai : « maître » vs « femme » ; Seppuku/Shinjū : « honneur » vs « amour double » ; Anomie = « plus de repères → société instable ».

📖 12. Neurasthénie, marché thérapeutique et psychiatrie volontaire

🔑 Notions clés & Définitions

• Futōkō : Le futōkō désigne le refus ou la phobie scolaire, avec une absence prolongée de l’école sans cause médicale ou familiale.
• Hikikomori : Les hikikomori sont des jeunes qui se retirent durablement du monde social, en restant à domicile et en cessant toute participation.
• Hikikomori primaires : Les hikikomori primaires correspondent à des retraits sociaux non attribués à une pathologie psychiatrique identifiée.
• Hikikomori secondaires : Les hikikomori secondaires sont des retraits sociaux considérés comme un symptôme lié à un trouble psychiatrique.
• Saitō Tamaki : Saitō Tamaki est le psychiatre qui a publié un ouvrage fondateur proposant une lecture sociale du phénomène hikikomori.

📝 Points essentiels

• Le futōkō correspond à une absence scolaire de plus de 30 jours sans raison médicale ou familiale.
• Saitō Tamaki définit les hikikomori par un retrait à domicile et une non-participation sociale durant plus de six mois, sans pathologie mentale grave.
• La médiatisation des années 2000 transforme l’image publique et alimente un discours stigmatisant, y compris envers les familles.
• Une circulaire du début des années 2000 institutionnalise le phénomène avec une définition proche de Saitō : retrait social > 6 mois sans maladie nécessairement psychiatrique.
• Le ministère distingue hikikomori primaires et secondaires, en admettant que certains cas peuvent être liés à la schizophrénie.
• Le plan de 2003 vise l’autonomie et l’insertion via des structures de resocialisation et l’acquisition de compétences sociales, surtout pour les moins de 40 ans.

💡 Astuce mémo

Futōkō = école absente; Hikikomori = maison fermée; >30 jours puis >6 mois.

📅 Repères chronologiques

📊 Tableaux de synthèse

Psychologisation : effets jugés positifs vs négatifs

PTSD : émergence et statut de diagnostic

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre continuum santé-pathologie (gradation) avec une opposition binaire santé/maladie : le cours insiste sur une gradation.
2. Croire que la psychologisation explique tout par la psychologie individuelle : elle peut aussi être critiquée pour dépolitiser et invisibiliser le social.
3. Penser que le PTSD est « découvert » une fois pour toutes : le cours insiste sur une construction située, liée au contexte Vietnam/vétérans et aux interactions cliniques.
4. Mélanger l’enfermement à domicile (logique d’ordre public, responsabilité familiale) avec l’hospitalisation psychiatrique moderne (logique de soins, mais aussi contraintes).
5. Oublier que la neurasthénie est un diagnostic valorisant et « pratique » car elle regroupe de nombreux symptômes : ce n’est pas seulement une maladie « nerveuse ».
6. Réduire la diffusion de la dépression au Japon aux antidépresseurs : le cours souligne une diffusion surtout liée au travail et à la médiatisation du karôjisatsu.
7. Confondre hikikomori et schizophrénie : le cours distingue hikikomori primaires (sans pathologie psychiatrique identifiée) et secondaires (symptôme).

✅ Checklist Examen

1. Définir la santé mentale comme champ multidimensionnel sur un continuum santé-pathologie et citer les éléments inclus (états, stress, prises en charge, discours).
2. Expliquer comment la santé mentale s’inscrit dans des dispositifs (médicaments, thérapies, cellules d’écoute/urgence, école/travail) et dans des pratiques alternatives (ex. sophrologie, méditation).
3. Décrire la massification des diagnostics psychiatriques depuis la seconde moitié du XXᵉ siècle et donner l’exemple d’un suivi psychologique/aménagement scolaire.
4. Expliquer la diffusion des psychotropes en France (hausse 18 % chez les 12–25 ans après 2019, hausse antidépresseurs, rôle des généralistes) et rappeler que le Japon connaît aussi une hausse depuis la fin des années 1990
5. Présenter la transformation des prises en charge : passage de structures fermées à un modèle visant à isoler le moins possible et à préserver les liens sociaux (pairs aidants, déstigmatisation).
6. Expliquer la notion de savoirs scientifiques situés et la logique de validation entre scientifiques (plusieurs découvertes, paradigme), puis appliquer au cas du PTSD (DSM 1980, Vietnam, interactions, intérêts institution
7. Rappeler les conceptions de la folie avant Meiji : Antiquité (souillure/sanction divine, rites), puis kanpō (ki, yin/yang, holisme) et bouddhisme (moines).
8. Citer et expliquer les catégories du Yōrō ritsuryō (ten, kyō, tabure bito, tamashii furare) et relier la folie au monde des esprits.
9. Décrire l’enfermement à domicile comme pratique de maintien de l’ordre public (demande du chef de famille, structure fermée, responsabilité familiale) et sa persistance jusqu’à l’interdiction en 1950.
10. Expliquer l’institutionnalisation de la psychiatrie à l’ère Meiji : motivations (nation moderne + ordre public), chaire de 1886, rôle de Kure Shūzō (hygiène mentale, prophylaxie sociale, société savante).
11. Présenter la loi de 1900 et l’affaire Sōma, puis la réforme de 1919 (hôpital par département, droit d’interner/libérer, droit aux soins) et ses limites (financements, accès, concentration urbaine, secteur privé).
12. Expliquer la bascule après-guerre vers le boom de l’hôpital psychiatrique (1950 loi d’hygiène mentale : interdiction enfermement à domicile, financement, hospitalisation sans consentement) et les scandales (années 1970-’
13. Présenter les réformes vers l’ouverture (loi de 1987 : droits des patients + réhabilitation sociale ; décentralisation 1995 ; priorité réinsertion 2005) et les continuités (longues durées, médication, stigmatisation).
14. Décrire le cas Bethel no Ie (2010) : communauté alternative, vie autonome/solidaire, tojisha kenkyū, objectif de vivre avec les troubles de façon autonome plutôt que supprimer les symptômes.