QCM : Le Coran et ses caractéristiques — 17 questions

Explication

Le Coran est la parole parfaite d’Allah destinée à être lue, écoutée, méditée, mise en pratique et prêchée. La mémorisation et l’enseignement peuvent être méritoires, mais ils ne constituent pas ici l’énumération complète de sa finalité.

Explication

Le verset 204 de la sourate Al-A‘râf demande d’écouter attentivement le Coran et de garder le silence pendant sa récitation. Les autres passages cités traitent respectivement de l’effet de la mention d’Allah, de la guidée et de l’absence de tortuosité du Livre.

Explication

L’écoute complète associe l’audition par les oreilles, le silence de la bouche et l’attention intérieure du cœur. La confusion entre écoute extérieure et écoute intérieure conduit à réduire cette écoute à la seule perception auditive.

Explication

Le croyant véritable ressent un frémissement du cœur, voit sa foi augmenter et s’en remet à son Seigneur lors de la récitation. Un cœur insensible et une foi inchangée correspondent à la confusion opposée décrite dans cette notion.

Explication

Le verset 2 de la sourate Al-Anfâl associe le frémissement des cœurs à la mention d’Allah et l’augmentation de la foi à la récitation de Ses versets. L’accroissement du savoir ou de la mémoire n’est pas l’effet précisé par ce verset.

Explication

La préservation du Coran contre la fausseté repose sur son origine divine : il est une révélation venant d’Allah, le Sage et le Digne de louange. La transmission humaine peut participer à sa conservation, mais elle n’est pas la justification formulée par cette unité.

Explication

Le verset 9 de la sourate Al-Isrâ’ présente le Coran comme une guidée vers ce qu’il y a de plus droit et annonce une grande récompense aux croyants qui accomplissent de bonnes œuvres. Il ne promet ni réussite matérielle générale ni récompense indépendante de la foi et des bonnes œuvres.

Explication

Les maladies palpables concernent le corps, alors que l’association, les péchés, les innovations et les passions engendrent les maladies du cœur. Confondre ces deux catégories revient à attribuer au cœur ce qui relève des atteintes corporelles.

Explication

Le Coran profite aux croyants en leur apportant guérison et miséricorde, tandis que les injustes s’enfoncent davantage dans la perdition. Il ne rend donc pas les injustes guidés du fait qu’ils l’entendent ou le connaissent.

Explication

Le rapport d’Ibn ‘Abbâs distingue une révélation initiale en une fois et une transmission progressive au Prophète. La révélation initiale globale ne signifie donc pas que tous les versets ont ensuite été révélés simultanément.

Explication

Les versets sont décrits comme des signes évidents conservés dans les poitrines des détenteurs du savoir. Ils ne sont pas définis comme des signes cachés ou comme de simples règles juridiques.

Explication

La distinction repose sur le moment de la révélation par rapport à la Hijrah, et non sur le lieu exact. Un verset révélé après la Hijrah peut donc être médinois même s’il a été révélé près de La Mecque.

Explication

Les versets mecquois insistent notamment sur le Tawhid, le rejet du polythéisme, l’au-delà, les peuples précédents, la patience et la création d’Allah. Les thèmes liés au jihâd, au ribâ et aux hypocrites sont plutôt associés aux versets médinois.

Explication

Un verset médinois est défini par sa révélation après l’émigration du Prophète, sans que le lieu de révélation soit déterminant. Le lieu de Médine ne constitue donc pas le critère décisif.

Explication

Ce verset est médinois en raison de sa révélation après la Hijrah, bien qu’il ait été révélé à ‘Arafah, près de La Mecque. Cela illustre que la classification dépend de la période et non du lieu précis.

Explication

Les premiers versets révélés sont les cinq premiers versets de la sourate Al-‘Alaq, qui commencent par l’ordre « Lis, au nom de ton Seigneur ». Le verset 281 de la sourate Al-Baqarah correspond au dernier verset révélé, et non aux premiers.

Explication

Le verset 281 de la sourate Al-Baqarah est présenté comme le dernier verset révélé et rappelle le retour vers Allah ainsi que la rétribution des actes. Les cinq premiers versets d’Al-‘Alaq sont associés au début de la révélation, et non à sa fin.