QCM : Évolution historique des droits de l'homme — 24 questions

Explication

Montesquieu est lié à la séparation des pouvoirs, pensée comme condition d’une constitution modérée. Cette organisation vise à éviter l’abus du pouvoir.

Explication

L’Édit de Nantes organise une tolérance religieuse : il reconnaît la liberté de conscience et encadre le culte. La hiérarchie religieuse demeure cependant maintenue.

Explication

Le Moyen Âge est marqué par l’unité chrétienne et la centralité de l’Église. L’hérésie y est vue comme une menace à la fois religieuse et politique.

Explication

La IIIe République adopte des lois libérales comme celle sur la presse de 1881, ainsi que sur la réunion, les syndicats, les associations et la séparation de l’Église et de l’État.

Explication

La propriété devient chez Grotius une liberté et un droit naturel individuel, et non plus un devoir. Cette transformation accompagne l’émergence des droits subjectifs.

Explication

La Déclaration de 1793 est présentée comme très sociale, avec droit à l’assistance et droit à l’insurrection. Le cours précise qu’elle n’a cependant jamais été appliquée.

Explication

L’affaire Dreyfus est présentée comme un combat fondateur entre justice et raison d’État, avec une opposition entre universalistes et holistes nationalistes. Elle contribue aussi à la naissance de la Ligue des droits de l’Homme.

Explication

Le christianisme affirme la valeur absolue de chaque personne, fondée sur l’idée d’image de Dieu. Cela nourrit la notion de dignité qui préparera l’idée moderne de droits.

Explication

Le Code Noir reconnaît une forme d’humanité minimale aux esclaves, mais refuse leur liberté. Il illustre ainsi la contradiction entre les discours sur les droits et la réalité esclavagiste.

Explication

Grotius affirme que le droit naturel vaut même si Dieu n’existe pas, ce que résume la formule latine citée. C’est une rupture majeure avec les approches antérieures.

Explication

Les égalités contemporaines sont associées au féminisme, aux minorités et aux discriminations positives, qui visent à corriger des inégalités de fait. Le cours les relie à de nouveaux débats sur les frontières de l’Homme.

Explication

Thomas d’Aquin articule loi éternelle, divine, naturelle et humaine, et fait dépendre la loi humaine du respect du naturel. Il ne sépare donc pas complètement le droit positif d’un ordre supérieur.

Explication

Le nominalisme d’Occam affirme que seules les individualités existent réellement, les groupes n’étant que des mots. Cette conception renforce la place de l’individu dans le droit.

Explication

Antigone illustre l’existence de lois non écrites et supérieures aux lois humaines. Cette référence sert à préparer l’idée de droit naturel.

Explication

Le droit canonique fait du droit naturel une faculté personnelle, ce qui ouvre la voie aux premiers droits subjectifs. C’est un tournant vers des droits attachés à l’individu.

Explication

Dans la vision holiste antique, l’ensemble social prime sur la personne, ce qui bloque l’idée de droits universels. L’égalité de nature n’y est pas admise, et la liberté y est pensée comme participation politique plutôt que comme droit individuel.

Explication

La justice distributive attribue selon le rang, le mérite ou le statut, tandis que la justice commutative vise l’égalité stricte dans les échanges. C’est l’opposition centrale présentée pour comprendre le droit relationnel.

Explication

La décolonisation est décrite comme pouvant conduire à des contradictions avec les droits, notamment par des pratiques autoritaires et un relativisme culturel. Des exemples comme la torture ou les internements en Algérie sont mentionnés.

Explication

Le droit aristotélicien organise des relations et des partages justes, plutôt qu’un catalogue de droits personnels. Il reflète la hiérarchie sociale au lieu de la corriger.

Explication

Sepulveda reprend Aristote pour soutenir que certains peuples seraient esclaves par nature. Cette thèse s’oppose à celle de Las Casas, qui défend l’humanité des Indiens.

Explication

La liberté antique désigne la participation à la vie de la cité, non une liberté individuelle moderne. Les exclus comme les esclaves, les femmes ou les étrangers ne sont pas traités comme titulaires de droits.

Explication

La DUDH de 1948 est présentée comme une étape majeure de la construction internationale des droits. Elle s’inscrit dans une réponse plus large comprenant aussi l’ONU, Nuremberg et les pactes de 1966.

Explication

La Terreur s’accompagne de tribunaux d’exception et de la loi des suspects, qui entraînent des atteintes massives aux droits proclamés. C’est l’exemple central de la violation révolutionnaire.

Explication

Le fascisme, le nazisme et le communisme total sont présentés comme des régimes qui suppriment les droits de l’Homme. La construction internationale des droits apparaît justement comme une réponse à cette négation.