QCM : Héritage gréco-romain du droit — 17 questions

Questions et réponses du QCM

1. Quelle transformation politique caractérise les monarchies grecques vers 1000 avant Notre Ère ?

Elles deviennent démocratiques, avec un vote régulier de tous les habitants de la cité.
Elles deviennent électives, avec une élection tous les neuf ans et des assemblées du peuple.
Elles deviennent militaires, avec un conseil permanent de guerriers fidèles au roi.
Elles deviennent aristocratiques, avec un pouvoir réservé aux familles nobles de la cité.

Elles deviennent électives, avec une élection tous les neuf ans et des assemblées du peuple.

Explication

Vers 1000 avant Notre Ère, les monarchies évoluent vers des formes électives comportant une élection tous les neuf ans et des assemblées populaires. Cette évolution ne correspond pas encore à une démocratie fondée sur le vote de tous les habitants.

2. Entre 900 et 700 avant Notre Ère, par quel processus la Grèce évolue-t-elle vers les aristocraties et les tyrannies ?

Des magistrats religieux sont désignés par les prêtres afin de préserver la succession royale.
Des rois héréditaires renforcent leur autorité grâce à des assemblées réunissant les familles nobles.
Des chefs militaires imposent leur pouvoir après avoir supprimé les conseils et les assemblées civiques.
Des dirigeants extérieurs à la famille royale sont régulièrement élus par le conseil des guerriers et les citoyens.

Des dirigeants extérieurs à la famille royale sont régulièrement élus par le conseil des guerriers et les citoyens.

Explication

Durant cette période, les dirigeants peuvent être choisis en dehors de la famille royale par le conseil des guerriers et les citoyens. Le phénomène décrit ne repose donc pas sur le renforcement d’une succession strictement familiale.

3. Quelle évolution politique est associée à Clisthène entre 507 et 331 avant Notre Ère ?

La restauration des royautés minoennes et mycéniennes en Grèce.
La transformation des cités en aristocraties dirigées par les guerriers.
L’établissement d’une monarchie élective dans les cités grecques.
L’instauration de la démocratie athénienne à Athènes.

L’instauration de la démocratie athénienne à Athènes.

Explication

Clisthène est associé à l’instauration de la démocratie athénienne à Athènes durant la période indiquée. Les royautés minoennes et mycéniennes appartiennent à une période bien antérieure.

4. Quelle association entre régime politique et détenteur du pouvoir est correcte ?

La démocratie est dirigée par le peuple, l’aristocratie par une élite et la monocratie par une personne.
La démocratie est dirigée par les guerriers, l’aristocratie par une personne et la monocratie par une assemblée.
La démocratie est dirigée par une élite, l’aristocratie par le peuple et la monocratie par plusieurs magistrats.
La démocratie est dirigée par une personne, l’aristocratie par les citoyens et la monocratie par les plus riches.

La démocratie est dirigée par le peuple, l’aristocratie par une élite et la monocratie par une personne.

Explication

La distinction repose sur le nombre et la nature des gouvernants : le peuple pour la démocratie, une élite pour l’aristocratie et une seule personne pour la monocratie. Confondre démocratie et aristocratie revient à inverser le peuple et le groupe d’élite.

5. Dans quelle situation la démocratie risque-t-elle de se dégrader en démagogie selon Platon et Aristote ?

Lorsque plusieurs magistrats équilibrent leurs pouvoirs pour préserver la stabilité des institutions.
Lorsque les citoyens confient l’administration de la cité à un groupe d’élite héréditaire.
Lorsque le chef d’État flatte le peuple et ses préjugés afin d’accroître son propre pouvoir.
Lorsque les plus riches contrôlent les décisions publiques au détriment des autres citoyens.

Lorsque le chef d’État flatte le peuple et ses préjugés afin d’accroître son propre pouvoir.

Explication

La démagogie apparaît lorsque le dirigeant cherche son avantage en flattant le peuple et ses préjugés. Elle ne désigne donc pas le gouvernement populaire en général, qui correspond à la démocratie.

6. Quel est l’objectif principal du régime mixte aristotélicien ?

Remplacer les institutions politiques par une participation directe et permanente de tous les habitants.
Combiner les avantages de la monarchie, de l’aristocratie et de la démocratie pour favoriser le bien commun.
Confier le pouvoir politique aux plus riches afin d’accroître la prospérité matérielle de la cité.
Concentrer l’autorité entre les mains d’un dirigeant afin d’accélérer les décisions publiques.

Combiner les avantages de la monarchie, de l’aristocratie et de la démocratie pour favoriser le bien commun.

Explication

Le régime mixte aristotélicien associe des éléments des trois formes de gouvernement pour rechercher la stabilité et le bien commun. Il ne vise pas à donner une position dominante aux plus riches, ce qui caractérise plutôt la ploutocratie.

7. Selon la définition donnée par Périclès en 451 avant Notre Ère, qui peut être considéré comme citoyen ?

Un homme libre participant à l’armée, même s’il est étranger à la cité.
Tout enfant de citoyens résidant dans la cité, y compris s’il n’a pas 18 ans.
Tout habitant de la cité âgé de plus de 18 ans, quelle que soit sa naissance.
Un homme libre de plus de 18 ans, habitant la cité et enfant de citoyens.

Un homme libre de plus de 18 ans, habitant la cité et enfant de citoyens.

Explication

La définition de Périclès réunit quatre conditions : être un homme libre, avoir plus de 18 ans, habiter la cité et être enfant de citoyens. La simple résidence dans la cité ne suffit donc pas à faire d’une personne un citoyen.

8. Que signifie l’isonomie dans la cité grecque ?

L’idée d’une égalité mathématique entre les citoyens.
La participation des citoyens aux obligations militaires et fiscales de la cité.
La distinction juridique entre les citoyens et les simples habitants de la cité.
L’établissement d’un ordre politique fondé sur une bonne législation.

L’idée d’une égalité mathématique entre les citoyens.

Explication

L’isonomie désigne l’égalité mathématique entre les citoyens. L’ordre, la justice et la bonne législation relèvent plutôt de l’eunomia.

9. Quelles obligations accompagnent les droits civiques et politiques des citoyens ?

Financer les assemblées et exercer une fonction publique permanente.
Administrer les tribunaux et choisir les dirigeants religieux.
Résider dans la cité et appartenir à une famille aristocratique.
Participer à l’armée et payer des impôts.

Participer à l’armée et payer des impôts.

Explication

Les citoyens disposent de droits civiques et politiques, mais ils ont aussi des devoirs envers la cité, notamment participer à l’armée et payer des impôts. L’appartenance à une famille aristocratique n’est pas présentée comme une obligation civique.

10. Quelle institution athénienne réunissait les citoyens sur l’agora pour voter les lois et rendre la justice ?

La Boulé
Le collège des magistrats
L’Héliée
L’Ecclésia

L’Ecclésia

Explication

L’Ecclésia réunissait les citoyens et exerçait notamment le vote des lois ainsi que le jugement. La Boulé préparait les projets de loi, mais ne les soumettait pas elle-même au vote populaire.

11. Quelle était la fonction principale de la Boulé dans la démocratie athénienne ?

Rendre la justice entre citoyens
Élire les magistrats militaires
Préparer les projets de loi
Graver les lois sur la pierre

Préparer les projets de loi

Explication

La Boulé, composée de 500 citoyens tirés au sort chaque année, préparait les projets de loi. Le vote de ces projets revenait ensuite à l’Ecclésia.

12. Comment l’Héliée rendait-elle la justice à Athènes ?

Par 6 000 citoyens tirés au sort et répartis en sections
Par 500 citoyens élus pour préparer les lois
Par dix magistrats chargés des affaires militaires
Par l’ensemble des citoyens réunis tous les neuf jours

Par 6 000 citoyens tirés au sort et répartis en sections

Explication

L’Héliée regroupait 6 000 citoyens tirés au sort chaque année et répartis en sections judiciaires. La réunion de l’ensemble des citoyens sur l’agora caractérisait plutôt l’Ecclésia.

13. Quelle transformation la loi pénale publiée par Dracon en 621 avant Jésus-Christ a-t-elle introduite ?

Elle a établi l’ostracisme et réorganisé la participation civique.
Elle a remplacé la vengeance privée par une règle pénale publique.
Elle a organisé le commerce et l’agriculture par des réformes sociales.
Elle a créé l’Héliée et élargi les tribunaux populaires.

Elle a remplacé la vengeance privée par une règle pénale publique.

Explication

La loi pénale de Dracon a mis fin à la vengeance privée en encadrant publiquement la répression des infractions. Les réformes économiques et la création de l’Héliée sont associées à Solon, non à Dracon.

14. Quelle réalisation est attribuée à Solon entre 594 et 591 avant Jésus-Christ ?

La publication d’une loi pénale supprimant la vengeance privée
La création de l’ostracisme et des règles de l’Ecclésia
La condamnation de Socrate pour impiété et corruption de la jeunesse
La création de l’Héliée et des réformes sur l’économie et la société

La création de l’Héliée et des réformes sur l’économie et la société

Explication

Solon a créé l’Héliée et mené des réformes concernant notamment les poids et mesures, l’agriculture et le commerce. La loi pénale mettant fin à la vengeance privée relève de Dracon.

15. Quelle mesure Clisthène a-t-il prise en 507 avant Jésus-Christ pour renforcer la participation politique ?

Il a établi des règles favorisant la participation de tous les citoyens et créé l’ostracisme.
Il a remplacé la vengeance privée par une loi pénale et réorganisé les tribunaux.
Il a fondé l’Héliée et réglementé les poids, les mesures et le commerce.
Il a institué le procès de Socrate et fixé la peine applicable à l’impiété.

Il a établi des règles favorisant la participation de tous les citoyens et créé l’ostracisme.

Explication

Clisthène a adopté des règles relatives à l’Ecclésia pour permettre la participation politique de tous les citoyens et a créé l’ostracisme. La création de l’Héliée et les réformes économiques appartiennent à Solon.

16. Dans quel ordre la procédure législative athénienne se déroulait-elle ?

La Boulé vote, l’Ecclésia rédige, un citoyen grave, puis les magistrats publient la loi.
L’Ecclésia propose, les magistrats préparent, la Boulé juge, puis la loi est proclamée.
Un citoyen propose, la Boulé prépare, l’Ecclésia vote, puis la loi est gravée et exposée.
Un citoyen grave, l’Héliée vote, la Boulé modifie, puis l’Ecclésia expose la loi.

Un citoyen propose, la Boulé prépare, l’Ecclésia vote, puis la loi est gravée et exposée.

Explication

La procédure commence par la proposition d’un citoyen, suivie de la préparation du projet par la Boulé et du vote par l’Ecclésia. La loi adoptée est ensuite gravée sur la pierre et exposée à l’agora.

17. À quelle condition la graphe paranomôn devait-elle soumettre une loi ?

La loi devait être conforme aux lois des dieux et au droit naturel.
La loi devait être modifiée chaque année par un décret populaire.
La loi devait être rédigée par l’Héliée et votée par les magistrats.
La loi devait être approuvée par les stratèges avant d’être proposée.

La loi devait être conforme aux lois des dieux et au droit naturel.

Explication

La graphe paranomôn contrôlait la conformité de la loi aux lois des dieux et au droit naturel. La modification annuelle par un décret concernait le psephisma, qui constitue une autre règle de fonctionnement juridique.

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Quelle évolution politique a lieu vers 1000 avant Notre Ère en Grèce ?

Les monarchies deviennent électives.

Quelle est la durée du mandat dans les monarchies électives vers 1000 avant Notre Ère ?

Neuf ans.

Quelle transition politique se produit entre 900 et 700 avant Notre Ère ?

Vers des aristocraties et des tyrannies.

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