QCM : Vie politique française sous la Ve République — 21 questions

Questions et réponses du QCM

1. Qui fait partie des acteurs du monde social concernés par la politique ?

Les philosophes, les magistrats et les chercheurs
Les journalistes, les éditeurs et les commentateurs
Les sondeurs, les publicitaires et les entrepreneurs
Les élus, les citoyens et les militants engagés

Les élus, les citoyens et les militants engagés

Explication

Les acteurs du monde social comprennent les élus, les citoyens et les militants qui se sentent concernés par la politique. Les journalistes et les commentateurs relèvent plutôt de la production médiatique des discours politiques.

2. Quelle activité caractérise principalement les médias lorsqu’ils traitent de politique ?

Organiser directement la représentation des citoyens
Élaborer des méthodes rigoureuses d’enquête sociale
Décrire les faits et rendre l’information attractive
Déterminer les normes d’une société juste

Décrire les faits et rendre l’information attractive

Explication

Les médias décrivent les faits politiques, informent ou vendent l’information et la rendent souvent attractive par un discours prospectif simplifié. La prescription de ce qui devrait être fait correspond davantage au rôle des philosophes.

3. Quelle différence distingue la science politique de la philosophie politique ?

La science politique défend une conception du bien, tandis que la philosophie politique mesure les comportements
La science politique étudie les institutions juridiques, tandis que la philosophie politique recueille des sondages
La science politique explique ce qui est, tandis que la philosophie politique examine ce qui est préférable
La science politique prédit les élections, tandis que la philosophie politique décrit les résultats observés

La science politique explique ce qui est, tandis que la philosophie politique examine ce qui est préférable

Explication

La science politique cherche à comprendre les logiques sociales à partir d’un savoir désintéressé et de méthodes rigoureuses. La philosophie politique s’interroge plutôt sur ce qui est préférable, juste ou bon.

4. Pourquoi la science politique est-elle qualifiée de discipline carrefour ?

Parce qu’elle est influencée par le droit, la philosophie, la sociologie et l’économie
Parce qu’elle se limite à l’analyse juridique des décisions gouvernementales
Parce qu’elle applique une méthode identique à toutes les sciences sociales
Parce qu’elle remplace ces disciplines dans l’étude des institutions publiques

Parce qu’elle est influencée par le droit, la philosophie, la sociologie et l’économie

Explication

La science politique est une discipline carrefour parce qu’elle reçoit des apports du droit, de la philosophie, de la sociologie et de l’économie. Elle ne se réduit donc pas à l’analyse juridique des institutions.

5. Comment Pierre Bourdieu définit-il le champ politique ?

Un ensemble de citoyens exerçant directement leur souveraineté collective
Un régime où le gouvernement répond politiquement devant le Parlement
Un espace de concurrence visant le monopole de la représentation politique
Un réseau de médias sélectionnant les sujets de débat public

Un espace de concurrence visant le monopole de la représentation politique

Explication

Pour Pierre Bourdieu, le champ politique est un espace de concurrence cherchant à obtenir le monopole de la représentation politique et soumis à des règles propres. La responsabilité du gouvernement devant le Parlement définit plutôt un régime parlementaire.

6. Dans un régime parlementaire, devant quelle institution le gouvernement est-il responsable ?

Devant les tribunaux représentant les électeurs
Devant les partis représentant les candidats
Devant les médias représentant l’opinion publique
Devant le Parlement représentant les citoyens

Devant le Parlement représentant les citoyens

Explication

Dans un régime parlementaire, le gouvernement est responsable devant le Parlement, lequel représente les citoyens auxquels il donne une voix déléguée. Cette relation institutionnelle ne correspond pas à la souveraineté exercée directement par le peuple.

7. Quelle opposition structure la vie politique ?

Les philosophes face aux journalistes produisant l’information politique
Les gouvernements face aux tribunaux contrôlant les élections
Les chercheurs face aux statisticiens mesurant les opinions publiques
Les professionnels de la politique face aux profanes constituant le peuple

Les professionnels de la politique face aux profanes constituant le peuple

Explication

La vie politique oppose les professionnels, comme les élus et les partis, aux profanes qui constituent le peuple. Les autres oppositions concernent des activités ou des institutions différentes et ne décrivent pas cette distinction politique.

8. À quelle date la Constitution fondatrice de la Ve République a-t-elle été adoptée ?

Le 4 octobre 1958
Le 14 juillet 1958
Le 8 mai 1959
Le 27 octobre 1946

Le 4 octobre 1958

Explication

La Constitution du 4 octobre 1958 marque le début de la Ve République. La Constitution de 1946 fondait la IVe République, tandis que les autres dates ne correspondent pas à l'établissement du régime.

9. Quelle caractéristique institutionnelle distingue principalement la Ve République d’un régime parlementaire fondé sur la responsabilité gouvernementale devant le Parlement ?

La suppression de toute responsabilité politique devant les représentants
La soumission du président aux décisions quotidiennes du gouvernement
La prééminence de la fonction présidentielle dans la délégation du pouvoir
La domination des assemblées dans la désignation des ministres

La prééminence de la fonction présidentielle dans la délégation du pouvoir

Explication

La Ve République accorde une place prééminente à la fonction présidentielle et repose sur une forme particulière de délégation du pouvoir. Un régime parlementaire se définit notamment par la responsabilité du gouvernement devant le Parlement, ce qui ne résume pas le fonctionnement de la Ve République.

10. Quel ensemble de phénomènes caractérise la crise politique contemporaine ?

La montée des extrêmes, l’abstention et l’écart entre citoyens et gouvernants
La réduction des dépenses publiques, la croissance économique et la participation accrue
La centralisation administrative, l’alternance régulière et la baisse des tensions sociales
La stabilité électorale, la hausse du pouvoir d’achat et la confiance institutionnelle

La montée des extrêmes, l’abstention et l’écart entre citoyens et gouvernants

Explication

La crise politique contemporaine associe notamment la montée des extrêmes, la perte du pouvoir d’achat, la distance entre citoyens et gouvernants, les difficultés de financement, l’incapacité à diriger et l’abstention. Les autres ensembles décrivent des évolutions qui ne correspondent pas aux manifestations recensées.

11. Qu’est-ce qui permet de distinguer un clivage politique d’une opposition électorale ponctuelle ?

Un clivage structure durablement des identités sociales et des comportements politiques
Un clivage correspond à une campagne électorale limitée entre deux candidats
Un clivage désigne une divergence personnelle entre responsables d’un même parti
Un clivage apparaît lorsqu’un gouvernement modifie temporairement son programme

Un clivage structure durablement des identités sociales et des comportements politiques

Explication

Un clivage est un principe durable de division qui stabilise des identités sociales, des comportements politiques et la compétition électorale. Une opposition électorale ponctuelle peut disparaître après un scrutin sans produire une structuration durable.

12. Comment faut-il comprendre la signification du clivage gauche-droite selon les périodes historiques ?

Elle oppose des territoires plutôt que des positions politiques et sociales
Elle concerne les parlements sans influencer les identités politiques des citoyens
Elle structure la vie politique, mais son contenu varie selon les époques et les espaces
Elle conserve un contenu identique dans toutes les sociétés et toutes les périodes

Elle structure la vie politique, mais son contenu varie selon les époques et les espaces

Explication

Le clivage gauche-droite structure la vie politique et parlementaire, mais ses significations changent selon les périodes et les espaces. Ainsi, se dire de gauche en 1870 ne renvoie pas nécessairement aux mêmes positions qu’en 2025.

13. Selon Stein Rokkan, quelle explication rend compte de l’apparition des quatre grandes lignes de clivage politique ?

Les conflits entre partis contemporains et les médias les ont récemment façonnées
La construction des États-nations et deux révolutions historiques les ont produites
La mondialisation économique et la disparition des frontières les ont progressivement imposées
Les alternances gouvernementales et les réformes électorales les ont directement créées

La construction des États-nations et deux révolutions historiques les ont produites

Explication

Pour Stein Rokkan, les clivages politiques résultent de la construction des États-nations et de deux révolutions, qui produisent quatre lignes de division. Les autres propositions attribuent leur origine à des phénomènes qui ne constituent pas le modèle explicatif de Rokkan.

14. Quels clivages sont produits par la révolution nationale dans le modèle de Rokkan ?

Le clivage centre-périphérie et le clivage entre l’État et l’Église
Le clivage entre générations et le clivage entre citoyens et gouvernants
Le clivage urbain-rural et le clivage entre le capital et le travail
Le clivage entre majorité et opposition et le clivage entre partis concurrents

Le clivage centre-périphérie et le clivage entre l’État et l’Église

Explication

La révolution nationale produit le clivage entre le pouvoir central et les périphéries régionales ainsi que celui qui oppose l’État et l’Église. Les clivages urbain-rural et capital-travail relèvent de la révolution industrielle.

15. Une réforme oppose une région revendiquant davantage d’autonomie au pouvoir central et mobilise ensuite des acteurs religieux autour de la place de la religion dans l’État. Quels clivages sont concernés, dans cet ordre ?

Centre-périphérie, puis État-Église
Capital-travail, puis urbain-rural
État-Église, puis centre-périphérie
Urbain-rural, puis capital-travail

Centre-périphérie, puis État-Église

Explication

Le clivage centre-périphérie concerne le rapport entre l’État central et les autonomies régionales, tandis que le clivage État-Église porte sur le rôle de la religion. Les deux autres couples appartiennent aux divisions issues de la révolution industrielle.

16. En 1789, quelle répartition spatiale des députés contribue à l’apparition du clivage gauche-droite ?

Les députés du clergé siègent à droite et ceux du tiers état à gauche
Les partisans du roi siègent à gauche et ses opposants à droite
Les députés favorables à la guerre siègent à droite et les pacifistes à gauche
Les partisans du roi siègent à droite et ses opposants à gauche

Les partisans du roi siègent à droite et ses opposants à gauche

Explication

La disposition des députés en 1789 associe la droite aux défenseurs du roi et la gauche à ses opposants. La confusion inverse les positions parlementaires qui ont donné leur sens initial à ces termes.

17. Quelle définition caractérise le mieux un régime politique ?

Un ensemble de mesures économiques destiné à organiser les échanges entre les entreprises
Une répartition territoriale précisant les frontières et les compétences des collectivités
Un mode d’organisation du pouvoir selon les dirigeants, leur désignation et leurs relations avec les gouvernés
Une doctrine qui détermine les croyances religieuses et les pratiques morales d’une population

Un mode d’organisation du pouvoir selon les dirigeants, leur désignation et leurs relations avec les gouvernés

Explication

Un régime politique organise le pouvoir en tenant compte du nombre de dirigeants, de leur désignation, de la séparation des pouvoirs et des relations avec les gouvernés. Une doctrine religieuse concerne les croyances, pas l’organisation institutionnelle du pouvoir.

18. Comment la gauche et la droite monarchiste interprètent-elles la République au XIXe siècle ?

La gauche l’associe au progrès, tandis que la droite monarchiste y voit une menace pour l’ordre et la morale
La gauche la rattache à la restauration monarchique, tandis que la droite monarchiste la relie à l’héritage révolutionnaire
La gauche la considère comme une menace religieuse, tandis que la droite monarchiste la défend au nom de la souveraineté populaire
La gauche l’associe à la tradition, tandis que la droite monarchiste y voit une garantie du progrès social

La gauche l’associe au progrès, tandis que la droite monarchiste y voit une menace pour l’ordre et la morale

Explication

La gauche revendique l’héritage révolutionnaire et associe la République au progrès, alors que la droite monarchiste l’interprète comme une destruction de l’ordre et de la morale. La tradition monarchique ne correspond donc pas à la position attribuée à la gauche.

19. Quel clivage politique caractérise l’opposition entre une gauche laïqu'et une droite catholique ?

La gauche défend la souveraineté populaire, tandis que la droite catholique est liée à la monarchie de droit divin
La gauche et la droite catholique défendent toutes deux une organisation politique fondée sur le pouvoir religieux
La gauche soutient l’autorité religieuse, tandis que la droite catholique fonde le pouvoir sur le suffrage universel
La gauche défend la monarchie de droit divin, tandis que la droite catholique revendique la souveraineté populaire

La gauche défend la souveraineté populaire, tandis que la droite catholique est liée à la monarchie de droit divin

Explication

Le clivage État-Église oppose une gauche laïque fondée sur la souveraineté populaire à une droite catholique associée à la monarchie de droit divin. La souveraineté populaire relève ici de la conception républicaine et laïque du pouvoir.

20. En quelle année la loi de séparation de l’Église et de l’État est-elle adoptée ?

En 1919, au moment de la reconstruction institutionnelle de l’après-guerre
En 1936, pendant une période de réformes sociales et économiques
En 1905, dans le cadre d’une dissociation accrue entre religion et politique
En 1871, dans le contexte de la réorganisation politique suivant la guerre

En 1905, dans le cadre d’une dissociation accrue entre religion et politique

Explication

La loi de séparation est adoptée en 1905 et contribue à dissoudre les liens entre religion et politique. Les autres dates renvoient à d’autres périodes historiques et ne correspondent pas à cette loi.

21. Quelle opposition définit la question sociale à partir du milieu du XIXe siècle ?

La défense du salariat s’oppose à l’extension de la souveraineté populaire dans les institutions politiques
La protection des intérêts privés s’oppose à la restauration d’un pouvoir monarchique fondé sur le droit divin
La critique du capitalisme et la défense du salariat s’opposent à la défense des intérêts privés
La défense du capitalisme industriel s’oppose à la promotion des institutions religieuses dans la vie publique

La critique du capitalisme et la défense du salariat s’opposent à la défense des intérêts privés

Explication

À partir du milieu du XIXe siècle, la question sociale porte sur l’opposition entre la critique du capitalisme et la défense du salariat, d’une part, et la défense des intérêts privés, d’autre part. La souveraineté populaire appartient au clivage politique et religieux, non à cette opposition sociale précise.

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Quels sont les acteurs du monde social concernés par la politique ?

Les élus, les citoyens et les militants.

Que font les médias dans le discours politique ?

Ils décrivent les faits politiques, informent ou vendent l'information, prennent position et produisent un discours prospectif simplifié.

Qu'est-ce qu'un intellectuel ?

Un individu avec un titre universitaire qui critique et interpelle l'opinion publique.

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