★ À maîtriser
📌 Le Noble Coran est qualifié de miracle, sa récitation est une adoration, il est transmis par Tawâtur, doit être récité en Salât et son Mushaf ne peut être touché qu’avec une purification ; les hadiths Qudsi ne possèdent pas ces caractéristiques.
📌 Dans une chaîne Ahad, un seul transmetteur figure à chaque maillon, tandis que dans une chaîne Mutawâtira, plusieurs transmetteurs figurent à chaque maillon.
Compléments
Allah a défié les Arabes qui excellaient en arabe de produire une sourate semblable à une sourate du Coran, et la plus petite sourate est Al-Kawthar.
Les lectures dont l’authenticité de la chaîne n’est pas certifiée sont exclues de la transmission reconnue du Coran.
★ À maîtriser
📌 Le trait distinctif propre appartient au corps même de la lettre et ne s’en sépare jamais, tandis que le trait accessoire apparaît lorsque certaines conditions sont réunies et disparaît lorsqu’elles ne le sont pas.
Compléments
La hamza du souffle et la vocalisation sonore distinguent notamment تاء et دال, qui ont le même point de sortie ; la qalqala est un trait accessoire des lettres قطب جد lorsqu’elles sont ساكنة.
Les règles issues des points d’articulation et des traits distinctifs comprennent notamment les prolongations, les règles du Mim et du Noun, le rom et l’ichmâm.
★ À maîtriser
📌 Le اللحن الجلي est une erreur évidente qui ajoute, supprime ou change une vocalisation, une lettre ou un mot et altère l’écrit, le sens ou la grammaire ; le اللحن الخفي est une erreur mineure de perfectionnement qui n’altère ni le mot ni l’écrit.
Compléments
Jali altère le mot ou son sens ; Khafi altère le perfectionnement sans altérer l’écrit.
★ À maîtriser
La récitation lente (التحقيق) se fait sans excès dans la prononciation, notamment sans trop étirer les durées, et favorise la méditation, la compréhension des versets et le perfectionnement de la prononciation.
La récitation à vitesse normale (التدوير) est intermédiaire et convient à la mémorisation et à la révision de petites quantités, ainsi qu’à la récitation en prière ou devant un enseignant.
La récitation rapide (الحدر) doit rester assez distincte pour ne pas avaler, mélanger, fusionner, supprimer ou sauter des lettres ; elle convient à la révision de grandes quantités.
Compléments
Lente pour méditer, intermédiaire pour réviser, rapide sans avaler les lettres.
★ À maîtriser
La formule du ta'awwud est obligatoire avant une séance de récitation, au début d’une sourate ou non, et doit être répétée si l’intention de réciter est renouvelée après avoir été interrompue.
Si une interruption ne change pas l’intention de poursuivre la récitation, il n’est pas nécessaire de reformuler le ta'awwud ; si l’intention est interrompue ou que le lecteur reprend après avoir choisi d’arrêter, il le reformule à la reprise.
La basmalah est obligatoire au début de chaque sourate sauf la sourate التوبة, et doit être répétée si la sourate est répétée.
Au début d’un verset situé au sein d’une sourate, la basmalah est préférable si le premier mot renvoie directement à Allah, préférable à omettre si le verset évoque les mécréants, les hypocrites, l’enfer ou Satan, et facultative dans les autres cas.
Entre deux sourates, trois manières d’assembler la basmalah sont autorisées : l’arrêt pour tout, l’arrêt après la fin de la sourate puis l’enchaînement, et l’enchaînement après la fin de la sourate puis l’arrêt ; l’enchaînement pour tout est interdit car il peut faire croire que la basmalah appartient à la sourate qui se termine.
Compléments
📌 Lorsqu’on enchaîne le ta'awwud ou la basmalah avec le texte suivant, les règles grammaticales et de tajwid doivent être respectées, notamment les règles de l’ikhfa, de l’iqlab, de l’idgham et de l’amincissement de la lettre ل dans le nom divin après une kasra.
★ À maîtriser
📌 Dans l’alphabet arabe, la hamza (الهمزة) est la première lettre et l’alif la sert de support, tandis que l’alif de prolongation (األلف المدية) figure parmi les lettres de prolongation à la fin de l’alphabet.
📌 L’alif est toujours non vocalisé et précédé d’une fatha ; les autres lettres arabes sont soit vocalisées par une fatha, une damma ou une kasra, soit non vocalisées.
Compléments
L’alif de prolongation (األلف المدية) est toujours non vocalisé et précédé d’une fatha.
Le soukoun n’est pas toujours écrit, mais une lettre sans voyelle est nécessairement non vocalisée.
★ À maîtriser
L’appareil de prononciation comprend principalement le jawf (الجوف), la gorge, la bouche — avec le palais, la langue, les dents et les lèvres — et la cavité nasale (الخيشوم).
La gorge se divise en trois parties :
📌 Seule la partie plate de la langue appartient à la bouche, tandis que sa racine, qui plonge dans la gorge, appartient à la gorge.
Les points d’articulation sont au nombre de 17, répartis dans 5 emplacements : le jawf, la gorge, la langue, les lèvres et la cavité nasale.
La gorge (الحلق) fournit trois points d’articulation : (ء هـ) au fond, (ع ح) au milieu et (غ خ) en haut.
La langue (اللسان) fournit dix points d’articulation : (ق), (ك), (ج ش ي), (ض), (ل), (ن), (ر), (ط د ت), (ص س ز) et (ظ ذ ث).
Compléments
Le palais comprend le palais mou, partie charnue allant jusqu’à l’arrière de la bouche, et le palais dur, partie osseuse allant jusqu’à l’avant de la bouche.
La langue comprend le fond (أقصى اللسان), le milieu (وسط اللسان) et l’extrémité (طرف اللسان), qui va jusqu’à la pointe (رأس اللسان).
Les bords de la langue se répartissent en fond (أقصى حافة اللسان), milieu (وسط حافة اللسان), extrémité (أدنى حافة اللسان) et fin ou extrême (منتهى حافة اللسان).
📌 Les deux incisives centrales sont appelées الثنايا ; les incisives supérieures et inférieures désignent respectivement les deux dents centrales de chaque mâchoire.
Les molaires (الأضراس) comprennent les prémolaires (الضواحك), les molaires (الطواحن) et les dents de sagesse (النواجد).
Le jawf (الجوف), vide de la bouche et de la gorge, constitue le premier emplacement et fournit le point d’articulation des trois lettres de prolongation (حروف المد الثلاثة).
Les lèvres (الشفتان) fournissent deux points d’articulation : (ف) avec la lèvre inférieure et (و ب م) avec les deux lèvres.
La cavité nasale (الخيشوم) constitue le 17e et dernier point d’articulation, celui du nasillement (الغنة).
La petite bosse située tout à l’avant du palais est la papille incisive, appelée اللثة dans le cours, sans shadda sur la lettre ث.
★ À maîtriser
📌 Pour les lettres (مهموسة), les cordes vocales reçoivent l’ordre de s’ouvrir et ne vibrent pas ; pour les lettres (مجهورة), elles reçoivent l’ordre de se fermer et vibrent.
Compléments
Dans la nature, l’air peut être perturbé par le choc entre deux matières, la séparation de deux matières réunies en un bloc, la vibration d’un corps ou le frottement d’un corps rugueux contre un autre.
Quand l’air doit passer malgré l’ordre de fermeture, il force les cordes vocales à s’écarter puis à se refermer de façon répétée, ce qui les fait vibrer et perturbe l’air.
La fermeture forcée des cordes vocales fait vibrer l’air : la vibration produit le son.
La lettre (ع) provient du point situé entre l’épiglotte et la paroi arrière de la gorge.
La lettre (ق) provient du point situé entre la racine de la langue et le palais mou.
La lettre (ج) provient du point situé entre le milieu de la langue et le milieu du palais.
Les lettres de prolongation (حروف المد) occupent le vide de la bouche et de la gorge (الجوف), et le nasillement (الغنة) occupe la cavité nasale (الخيشوم).
Explicite : entre deux organes ; implicite : dans une cavité.
★ À maîtriser
Pour prononcer une lettre non vocalisée, les organes de prononciation se placent d’abord au point d’articulation de cette lettre.
Pour prononcer une lettre vocalisée, les organes mis en place au point d’articulation se séparent après avoir été réunis, puis la vocalisation est articulée.
Compléments
Pour prononcer (الميم), les lèvres se collent l’une contre l’autre.
Pour prononcer (الشين), le milieu de la langue se rapproche du milieu du palais.
Pour prononcer (القاف), le fond de la langue se colle contre le palais mou.
Pour prononcer la mīm non-vocalisée, les lèvres se collent l’une contre l’autre.
Pour prononcer la shīn non-vocalisée, le milieu de la langue se rapproche du milieu du palais.
Pour prononcer la qāf non-vocalisée, le fond de la langue se colle contre le palais mou.
Pour la mīm ouverte, les lèvres se séparent, puis la fatḥa est articulée ; pour la shīn avec ḍamma, le milieu de la langue se sépare du milieu du palais, puis la ḍamma est articulée ; pour la qāf avec kasra, le fond de la langue se sépare du palais mou, puis la kasra est articulée.
La lettre non-vocalisée ferme le point d’articulation ; la vocalisée le libère.
★ À maîtriser
Le point d’articulation des vocalisations est al-jawf, comme celui des lettres de prolongation.
La fatḥa partage son point d’articulation avec l’alif de prolongation, la ḍamma avec le wāw de prolongation et la kasra avec le yāʾ de prolongation.
Les lettres de prolongation sont non-vocalisées et prolongent la vocalisation correspondante :
📌 Les lettres de prolongation ont un point d’articulation implicite dans al-jawf et produisent un son propagé à faible pression, tandis que le wāw et le yāʾ non prolongés ont un point d’articulation défini entre deux organes et produisent un son concentré à forte pression, respectivement aux lèvres et entre le milieu de la langue et le milieu du palais.
Compléments
Les lettres de prolongation sont prononcées depuis al-jawf : l’air monte des poumons, les cordes vocales reçoivent l’ordre de se fermer et vibrent, puis l’air devient un son ; ces lettres sont donc voisées.
Pour prononcer l’alif de prolongation, la bouche est ouverte et la langue est au repos ; pour le wāw de prolongation, le fond de la langue est élevé et les lèvres sont arrondies ; pour le yāʾ de prolongation, le milieu de la langue est élevé et la mâchoire inférieure est abaissée.
📌 Le wāw est une lettre de prolongation lorsqu’il est non-vocalisé et précédé d’une ḍamma, et le yāʾ lorsqu’il est non-vocalisé et précédé d’une kasra ; dans les autres cas, ces lettres ne sont pas des lettres de prolongation et leur point d’articulation n’est pas al-jawf.
★ À maîtriser
Compléments
La hamza et la hāʾ proviennent des cordes vocales, au fond de la gorge, qui se déplacent l’une vers l’autre ; pour la hamza, elles se collent si elle est non-vocalisée et se séparent si elle est vocalisée, tandis que pour la hāʾ elles restent partiellement ouvertes sans se toucher.
Le point d’articulation de ʿayn et ḥāʾ est l’épiglotte avec la paroi arrière de la gorge, au milieu de la gorge, et leur prononciation implique le déplacement de l’épiglotte vers cette paroi.
Le point d’articulation de ghayn et khāʾ est la racine de la langue avec le palais mou, dans le haut de la gorge ; la racine de la langue se déplace vers le palais mou.
★ À maîtriser
La langue comprend dix points d’articulation pour dix-huit lettres ; les couples qāf-kāf et nūn-rāʾ ont des points d’articulation distincts.
La qāf s’articule au fond de la langue avec le palais mou, tandis que la kāf s’articule au fond de la langue avec le palais mou et le palais dur.
La jīm, la shīn et le yāʾ non prolongé s’articulent entre le milieu de la langue et le milieu du palais ; la langue se colle au palais pour la jīm et s’en rapproche pour la shīn et le yāʾ non prolongé, davantage pour la shīn.
La ḍād s’articule entre les bords de la langue et les molaires supérieures : le fond et le milieu des bords exercent une pression, tandis que leur extrémité touche sans pression.
Compléments
Pour prononcer la ḍād, tous les bords de la langue sont collés ; chez certaines personnes, un seul bord exerce la pression et l’autre touche sans pression.
La lām s’articule entre les bords de l’extrémité de la langue, jusqu’à sa pointe, et le palais ; pour la prononcer, cette partie de la langue se déplace vers le palais.
L’emphase de اللام المفخمة élève le fond de la langue, forme un creux au milieu de la langue et rétrécit la gorge, contrairement à اللام المرققة.
★ À maîtriser
النون s’articule entre l’extrémité de la langue et la papille incisive, légèrement sous l’emplacement de اللام, et s’accompagne d’un nasillement provenant de la cavité nasale.
الراء s’articule entre l’extrémité de la langue et la papille incisive, près de l’emplacement de النون ; une petite fente se forme au milieu de la langue et permet au son de s’écouler.
الطاء, الدال et التاء s’articulent entre l’extrémité de la langue et les bases des incisives supérieures.
Les lettres articulées au bas de la face interne des incisives inférieures sont :
Compléments
La partie linguale de النون est appelée « moitié complétée » et sa partie nasale « moitié complétante » ; ces deux parties sont égales.
L’emphase de الطاء élève le fond de la langue, forme un creux au milieu de la langue et rétrécit la gorge, contrairement à الدال et التاء ; le même contraste oppose الصاد à السين et الزاي, ainsi que الظاء à الذال et الثاء.
الظاء, الذال et الثاء s’articulent entre l’extrémité de la langue et les extrémités des incisives supérieures.
Le terme « incisives supérieures » désigne les deux dents centrales supérieures, appelées الثنايا, et « incisives inférieures » désigne les deux dents centrales inférieures.
النون est légèrement sous اللام ; الراء est plus à l’intérieur que النون.
★ À maîtriser
Les deux points d’articulation des lèvres concernent الفاء, qui s’articule avec la lèvre inférieure, et الواو غير المدية, الباء et الميم, qui s’articulent entre les deux lèvres.
Pour articuler الواو غير المدية, les lèvres s’arrondissent vers l’avant et le fond de la langue s’élève ; pour الباء, les lèvres se collent ; pour الميم, elles se collent et la lettre s’accompagne d’un nasillement nasal.
Compléments
الفاء s’articule entre l’intérieur de la lèvre inférieure et les extrémités des incisives supérieures, la lèvre inférieure se déplaçant vers ces incisives.
Le passage vers la cavité nasale est ouvert pour النون et الميم et fermé pour les autres lettres ; ainsi, malgré leur point d’articulation commun, il est fermé pour الباء et ouvert pour الميم.
Le nasillement est mentionné parmi les points d’articulation parce qu’il possède un point d’articulation, et parmi les traits distinctifs parce qu’il accompagne des lettres.
الباء ferme le passage nasal ; الميم l’ouvre.
Noble Coran et hadiths Qudsi
| Caractéristique | Noble Coran | Hadiths Qudsi |
|---|---|---|
| Miracle | Qualifié de miracle | Non qualifiés de miracle |
| Récitation | Adoration, dix hassanat par lettre | N’est pas une adoration |
| Transmission | Transmis par Tawâtur | Non transmis par Tawâtur |
| Salât | Récitation obligatoire comme condition de validité | Ne peut remplacer le Coran |
| Toucher le texte | Toucher le Mushaf requiert une purification | Toucher le livre ne la requiert pas |
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Qu’est-ce que le Noble Coran ?
La parole miraculeuse d’Allah, révélée au Prophète Mohammed sur son cœur.
Selon Ibn Mass'oud, Sounan n°2910, quelle valeur possède chaque lettre récitée du Coran ?
Une hassana multipliée par dix.
Quelles caractéristiques distinguent le Coran des hadiths Qudsi ?
Le Coran est un miracle, sa récitation est une adoration, il est transmis par Tawâtur, récité en Salât et son Mushaf exige une purification pour être touché.
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