QCM : Organes et production des sons (48 questions)

Explication

Après le passage des cordes vocales, le point d’articulation façonne l’air pour lui donner la forme d’une lettre. La montée de l’air vient des poumons, le contrôle de l’ouverture revient aux cordes vocales et la vibration peut se produire à leur niveau.

Explication

Un point est explicite lorsque la lettre est prononcée entre deux organes. « Implicite » désigne un point situé dans une cavité, tandis que la vocalisation et la vibration décrivent d’autres aspects de la prononciation.

Explication

Une lettre redoublée représente deux lettres : la première est non vocalisée et la seconde vocalisée. L’ordre inverse et les analyses où les deux lettres ont le même état ne respectent pas cette composition.

Explication

L’appareil comprend le jawf, la gorge, la bouche — avec le palais, la langue, les dents et les lèvres — ainsi que la cavité nasale. Les cordes vocales sont situées dans la gorge, le palais appartient à la bouche et les autres choix omettent ou isolent à tort un élément.

Explication

Le yāʾ de prolongation suit une kasra, en prolonge la durée et est non-vocalisé. L’association à la ḍamma ou à la fatḥa confond les correspondances, tandis qu’un yāʾ vocalisé n’est pas ici la lettre de prolongation.

Explication

Une chaîne Mutawâtira comporte plusieurs transmetteurs à chaque maillon, tandis qu’une chaîne Ahad en compte un. La transmission écrite et la récitation décrivent d’autres aspects, pas le nombre de transmetteurs par maillon.

Explication

التدوير est la vitesse intermédiaire et convient à la récitation en prière ainsi qu’à la mémorisation ou à la révision de petites quantités. التحقيق est lent, الحدر sert notamment à réviser de grandes quantités et الترتيل désigne le tajwid des lettres et la connaissance des arrêts.

Explication

التحقيق est une récitation lente, sans excès dans la prononciation ni étirement excessif des durées, qui favorise la méditation et le perfectionnement. التدوير est intermédiaire et convient notamment aux petites quantités, tandis que الحدر est rapide; الترتيل concerne le tajwid des lettres et la connaissance des arrêts, quelle que soit la vitesse.

Explication

Le الحدر est rapide, mais doit rester assez distinct pour éviter d’avaler, mélanger, fusionner, supprimer ou sauter des lettres. La révision de grandes quantités convient à cette vitesse, mais ne justifie pas la perte de distinction; le tartil, lui, est compatible avec toutes les vitesses.

Explication

Jīm implique un contact avec le milieu du palais, tandis que shīn et le yāʾ non prolongé s’en rapprochent, avec un rapprochement plus marqué pour shīn. La réponse qui inverse contact et proximité confond les gestes ; celle qui donne à yāʾ le rapprochement maximal déplace la comparaison ; l’uniformité efface les différences décrites.

Explication

Le Tajwid enseigne la bonne prononciation des lettres arabes par l’étude des points d’articulation, des traits distinctifs et des règles qui en découlent. Les points d’articulation seuls ne couvrent pas ces éléments, la récitation ne désigne pas ici toute la science, et les règles de transmission ne sont pas le sujet décrit.

Explication

La rāʾ s’articule près de l’emplacement de la nūn et une petite fente au milieu de la langue permet au son de s’écouler. Une fermeture complète contredit cette ouverture ; le nasillement est associé à la nūn ; la rāʾ est plus à l’intérieur de la bouche que la nūn, et non plus avancée.

Explication

Le ta'awwud est obligatoire avant toute séance de récitation, que celle-ci commence au début d’une sourate ou non. La basmalah concerne le début des sourates, tandis que la récitation des deux formules ne correspond pas à la règle du ta'awwud ici.

Explication

Les lettres ع et ح sont articulées au milieu de la gorge, tandis que غ et خ le sont dans sa partie supérieure. Les autres répartitions déplacent un groupe au fond, inversent milieu et haut, ou attribuent le haut au groupe du milieu.

Explication

Pour la ḍād, le fond et le milieu des bords exercent une pression, alors que leur extrémité touche sans pression. La pression sur toute l’étendue néglige cette répartition ; l’inversion échange les rôles des zones ; le contact avec le palais renvoie à une autre articulation, celle de la lām.

Explication

Lorsque l’intention de poursuivre reste intacte malgré l’interruption, le ta'awwud n’a pas à être reformulé. Le reformuler correspond au cas où l’intention a changé, et la basmalah relève d’une autre règle.

Explication

Quand les cordes vocales sont ouvertes, l’air passe sans perturbation; leur fermeture peut au contraire entraîner une vibration. Faire vibrer les cordes ouvertes inverse le mécanisme, tandis que la mise en forme en lettre intervient après leur passage.

Explication

La kāf s’articule au fond de la langue en relation avec le palais mou et le palais dur. Le palais mou seul correspond à la qāf ; le milieu de la langue concerne notamment jīm, shīn et yāʾ non prolongé ; les incisives supérieures ne sont pas le point de la kāf.

Explication

La basmalah est exceptée au début de la sourate التوبة ; puisqu’elle est répétée, cette exception s’applique aux deux débuts. La répéter est requise lorsqu’une sourate soumise à la règle de la basmalah est répétée.

Explication

Les 17 points d’articulation sont répartis entre cinq emplacements : le jawf, la gorge, la langue, les lèvres et la cavité nasale. Le nombre cinq désigne les emplacements, et les dents ne constituent pas un emplacement distinct dans cette répartition.

Explication

Pour un verset situé au sein d’une sourate dont le premier mot renvoie directement à Allah, il est préférable de réciter la basmalah. L’omission préférable concerne notamment les versets évoquant les mécréants, les hypocrites, l’enfer ou Satan.

Explication

الواو غير المدية s’articule avec les lèvres arrondies vers l’avant et le fond de la langue élevé ; الباء implique le contact des lèvres et الميم ajoute le nasillement. Les autres propositions déplacent l’élévation, le nasillement ou le contact des lèvres vers une articulation qui ne les exige pas.

Explication

La hamza est la première lettre de l’alphabet, et l’alif lui sert de support ; l’alif de prolongation appartient aux lettres de prolongation placées à la fin. La confusion entre la hamza et son support attribue à tort à l’alif le statut de première lettre.

Explication

Le اللحن الجلي est une erreur évidente, par exemple une modification de vocalisation, qui peut altérer l’écrit, le sens ou la grammaire. Le اللحن الخفي relève du perfectionnement sans altérer le mot, tandis que la récitation rapide et le tartil désignent des notions différentes.

Explication

Chaque voyelle partage son point d’articulation avec la lettre de prolongation correspondante : fatḥa–alif, ḍamma–wāw et kasra–yāʾ. Les autres séries intervertissent soit les correspondances de la fatḥa et de la kasra, soit celles du wāw et du yāʾ.

Explication

Le Coran possède ces caractéristiques, qui ne sont pas celles des hadiths Qudsi. « Ahad » confond les modes de transmission, l’absence de miracle et d’adoration attribue au Coran des traits des hadiths Qudsi, et le toucher sans purification omet la règle attachée au Mushaf.

Explication

La racine de la langue plonge dans la gorge et relève donc de la gorge; seule la partie plate appartient à la bouche. Dire que toute la langue appartient à l’un des deux espaces ou confondre la racine et la partie plate méconnaît cette distinction.

Explication

Un trait accessoire apparaît lorsque certaines conditions sont réunies et disparaît lorsqu’elles ne le sont pas. Un trait propre ne se sépare jamais du corps de la lettre, le point d’articulation indique son point de sortie, et l’altération du son n’est pas la catégorie définie ici.

Explication

La langue comprend dix points pour dix-huit lettres, et les deux couples qāf-kāf et nūn-rāʾ ont des points distincts. Dix-huit points confond le nombre de lettres et celui des points ; « seul qāf-kāf » omet l’autre couple ; le partage des points contredit la distinction énoncée.

Explication

Un point implicite occupe un espace vide ou une cavité plutôt qu’un emplacement entre deux organes. « Explicite » correspond à l’articulation entre deux organes; la vocalisation et la vibration ne définissent pas ce type de point.

Explication

Le son est une sensation auditive causée par une perturbation de l’air que l’oreille humaine peut entendre. L’air non perturbé ne correspond pas à cette définition, et ni une vibration inaudible ni le corps vibrant seul ne suffisent.

Explication

Le nasillement est un son de la cavité nasale qui accompagne النون et الميم. « La gorge » confond sa source, tandis que les autres choix remplacent une lettre concernée par الباء ou الفاء.

Explication

La maîtrise du Tajwid s’acquiert par la répétition après un lecteur qualifié et l’entraînement des organes de prononciation. L’écoute sans pratique omet la répétition, la récitation autonome écarte le modèle et l’entraînement isolé ne suit pas la démarche complète.

Explication

Le Noble Coran est la parole miraculeuse d’Allah révélée au Prophète Mohammed sur son cœur. La dictée par les compagnons confond la révélation avec sa transcription, la parole du Prophète attribue l’énoncé à la mauvaise source, et la réception auditive écarte la révélation sur son cœur.

Explication

الترتيل désigne le tajwid des lettres et la connaissance des arrêts, quelle que soit la vitesse de récitation. التحقيق, التدوير et الحدر nomment respectivement les vitesses lente, intermédiaire et rapide.

Explication

Ṣād, sīn et zāy se forment près du bas de la face interne des incisives inférieures, tandis que le son passe entre les incisives supérieures et inférieures, au-dessus du point d’articulation. Les bases supérieures correspondent à ṭāʾ, dāl et tāʾ ; un passage sous le point inverse la relation indiquée ; les extrémités supérieures concernent un autre groupe de lettres.

Explication

Le wāw de prolongation a un point d’articulation implicite dans al-jawf et produit un son propagé à faible pression, tandis que le wāw non prolongé s’articule aux lèvres et produit un son concentré à forte pression. L’option qui inverse les deux confond leurs points d’articulation, et les réponses qui leur attribuent un seul profil effacent la distinction.

Explication

Pour les lettres (مهموسة), les cordes vocales reçoivent l’ordre de s’ouvrir et ne vibrent pas; pour les lettres (مجهورة), elles reçoivent l’ordre de se fermer et vibrent. Les autres associations inversent les groupes ou dissocient à tort l’ordre de fermeture de la vibration.

Explication

Le haut de la gorge se trouve près de la racine de la langue, le milieu près de l’épiglotte et le fond près des cordes vocales. Inverser le haut et le fond échange les extrémités; placer la racine au milieu ou l’épiglotte au fond confond les repères anatomiques.

Explication

Chaque lettre récitée vaut une hassana, et chaque hassana est multipliée par dix : $7 \times 10 = 70$ hassanat. Sept hassanat oublie le facteur dix, quatorze applique un facteur deux, et dix-sept ne correspond pas à la multiplication indiquée.

Explication

Pour une lettre vocalisée, les organes réunis au point d’articulation se séparent, puis la vocalisation est articulée. Les maintenir réunis omet cette séparation; la faire avant la réunion inverse l’ordre du mécanisme.

Explication

ʿAyn et ḥāʾ s’articulent au milieu de la gorge, par le déplacement de l’épiglotte vers sa paroi arrière. Le rapprochement des cordes vocales concerne hamza et hāʾ, tandis que la racine de la langue vers le palais mou caractérise ghayn et khāʾ.

Explication

L’alif est toujours non vocalisé et précédé d’une fatha, tandis que les autres lettres sont soit vocalisées par une fatha, une damma ou une kasra, soit non vocalisées. Dire que toutes les autres lettres sont vocalisées exclut à tort leur état non vocalisé.

Explication

Ṭāʾ, dāl et tāʾ s’articulent entre l’extrémité de la langue et les bases des incisives supérieures. Leurs extrémités correspondent à une autre zone d’articulation ; le bas de la face interne des incisives inférieures concerne ṣād, sīn et zāy ; le palais mou est associé à des lettres articulées au fond de la langue.

Explication

Les voyelles brèves et les lettres de prolongation ont pour point d’articulation al-jawf. Al-ḥalq concerne les lettres de gorge, les lèvres sont un autre emplacement, et le milieu de la langue et du palais correspond à une articulation définie différente.

Explication

Pour prononcer une lettre non vocalisée, les organes se placent d’abord à son point d’articulation. La séparation après réunion intervient pour une lettre vocalisée, et la vibration des cordes vocales n’est pas l’étape préalable décrite ici.

Explication

الفاء met en jeu la lèvre inférieure, tandis que الواو غير المدية, الباء et الميم s’articulent entre les deux lèvres. Les autres réponses déplacent الفاء ou attribuent à tort une articulation bilabiale à une seule lèvre.

Explication

La nūn se forme entre l’extrémité de la langue et la papille incisive, légèrement sous l’emplacement de la lām, et s’accompagne d’un nasillement venant de la cavité nasale. La rāʾ est proche de la nūn mais plus à l’intérieur de la bouche ; l’absence de nasillement omet son trait nasal ; la position au niveau de la lām efface la distinction de placement.