★ À maîtriser
📌 يرى أفلاطون وابن سينا أن الشعور المباشر يؤسس الإنية، بينما يردّها ديكارت إلى التفكير.
Compléments
📌 عند ديكارت، الجسم جوهر مادي مركب وآلة تتحرك وفق قوانين، بينما النفس جوهر مفكر بسيط ومجرد وواعٍ بذاته دون وسيط.
النفس حاكمة والجسد محكوم
★ À maîtriser
يرى ميرلوبونتي أن الجسد شرط إدراك العالم والتواصل مع الآخرين، وهو ذاكرة الإنسان وشاشته على العالم ومحدد مواقفه وأفعاله واختياراته وردود أفعاله.
يرى ماركس أن الوجود الاقتصادي والاجتماعي للناس هو الذي يحدد وعيهم، لا وعيهم الذي يحدد وجودهم.
Compléments
★ À maîtriser
يرى فرويد أن الإنسان كائن لا واعٍ، وأن النفس جهاز نفسي مكوّن من مناطق وميادين تعيش حالة صراع.
يرى هيغل أن الوعي بالذات اكتساب تدريجي يتشكل في علاقة بالغير، وأن الإنسان يصارع الآخر من أجل الاعتراف فتتشكل الإنية.
Compléments
الصراع من أجل الاعتراف → تشكّل الإنية
★ À maîtriser
يميز إريك فروم بين ثلاثة أشكال للهوية (اريك فروم) :
تتشكل الهوية الشخصية داخل الهوية الجماعية، التي تتشكل بدورها داخل الهوية الثقافية.
تتحقق الهوية بشروط الإنسانية والرمزية والتجربة والقيمة، وبالفاعلية واليقظة والتلقائية والقدرة على تجاوز المحسوس والمادي والتأثير.
Compléments
★ À maîtriser
تقوم القيم الكونية على الكرامة والحرية وحرمة الشخص الجسدية والنفسية والعدالة والحق في الاختلاف.
يرى الفارابي أن الإنسان محتاج إلى غيره وأن المجتمعات لا تحقق حاجاتها منفردة، لذلك يكون التبادل ضروريا لكمال الجسد والنفس.
Compléments
تنشأ أسباب التعصب من : تقييم الآخر بمعيار الحكم الذوقي والأخلاقي والجمالي, اعتبار ثقافة «النحن» المعيار الأفضل, اعتبار المعقول واللامعقول مطلقين رغم طابعهما الاجتماعي والتاريخي
يفضي التعصب إلى إخراج المختلف من النظام الطبيعي وإفقار الثقافة، وإلى الاعتقاد بكمال ثقافة «النحن» ومركزيّتها وما ينتج عنه من إقصاء وتهميش وغياب الاعتراف.
يتجاوز التعصب بمحاكاة تنوع الطبيعة وتعايش كائناتها، ورفض وصف الشعوب بالهمجية، واعتبار النسبية والاختلاف ثراءً لا تفقيرا.
★ À maîtriser
📌 العولمة مسار اقتصادي لانفتاح الاقتصاد المحلي على السوق العالمية وتبادل الإنتاج والبضائع، بينما الكونية حقل قيمي وسياسي يقوم على الحقوق والحريات والثقافة والديمقراطية والعدالة والاختلاف كحق. - بودريار
Compléments
ترتبط العولمة بالاتصال والتوصيل والتسوق والسياحة والخدمات والإعلام.
تقرّب العولمة المسافات وتلبي حاجات أساسية وتدعم الرخاء والرفاه والنمو الاقتصادي، خصوصا في البلدان الصناعية والمجتمعات المنتجة.
يقترح النص تجاوز مخاطر العولمة بفكر مركب يحفظ وحدة الهوية وتنوعها، وتنمية الاختلاف، وإقامة عولمة بديلة تعطي مكانا للتبادل الثقافي والمعرفي والفني والجمالي إلى جانب التبادل السلعي.
العولمة تبادل إنتاج؛ الكونية تبادل قيم
★ À maîtriser
Compléments
تقتضي السعادة عند أبيقور السكينة والهدوء والاعتدال والتوازن والاكتفاء بالضروري والتمسك باللذة الدائمة.
تتجاوز السعادة النفعية عند بنتام الفرد إلى سعادة المجموعة، ويكون الخير مرتبطا بما يحقق فائدة لصاحبه.
📌 الأمر الأخلاقي الشرطي يربط الفعل بغاية أو منفعة أو خوف أو طمع، بينما الأمر القطعي يحترم الواجب لذاته وينبع من الإرادة والاختيار والحرية والعقل الكلي. - كانط
يرفض كانط جعل السعادة أساس الأخلاق أو اعتبارها مطلبا يمكن بلوغه فعليا وأخلاقيا؛ فالإنسان محدود بالجسد والزمن، والسعادة مطلب حسي قائم على الميول والغرائز.
الأخلاق عند كانط غاية في ذاتها، ويجب احترام الواجب لذاته دون انتظار منفعة أو نتيجة.
الشرطي يطلب غاية؛ القطعي يطلب الواجب لذاته
★ À maîtriser
خارج الدولة، يميل الإنسان إلى الاعتداء على الآخرين وتهديد بقائهم وملكيتهم وحريتهم، ولذلك توصف الحالة الطبيعية بأنها حرب الكل ضد الكل.
يحوّل الاستبداد الإنسان إلى عبد ورعية وأداة ووسيلة وفرد مجرد من الاستقلال والسيادة على الذات.
تقوم الدولة الديمقراطية على العقد الاجتماعي الذي يتنازل بموجبه كل فرد عن قوته وحريته الطبيعيّتين لصالح الإرادة العامة، مقابل أمن وحرية يضمنهما القانون.
Compléments
تجعل الدولة الإنسان مدنيا عبر القوانين والمؤسسات والإخضاع، كما يكتشف الإنسان ذاته ويتعرف على نفسه داخل الدولة.
يقوم الحكم الاستبدادي على غياب المشاركة والمحاسبة والمراقبة والاحتكام إلى المزاج والأهواء والغرائز، وعلى العنف المادي والرمزي ورفض الحوار وتغييب العقل والمؤسسات.
تؤدي الدولة الديمقراطية وظائف تحقيق الأمن والبقاء، وحماية المجتمع والأفراد من بعضهم ومن الغرباء، وتجنب الحرب الأهلية، وتحقيق الخير المشترك والحرية المقيدة بالقانون وتنظيم الغريزة وضمان الحقوق.
تشمل حقوق المواطن الانتخاب والمراقبة والمحاسبة ومقاومة العنف غير الشرعي الذي تمارسه الدولة، وتشمل واجباته الامتثال للقانون واحترام حق الغير وطاعة القانون.
تتمثل حدود الديمقراطية في : تهديد سلطة الأغلبية للحرية الشخصية, تهديد حقوق الأقليات, تأثير المال السياسي والتفاوت الطبقي, عرقلة العدوان والاستعمار ومصالح الدول المسيطرة لقيام الديمقراطية
الاستبداد ينتج رعية؛ الديمقراطية تنتج مواطنا
★ À maîtriser
📌 التفسير يفترض ثبات الأشياء وحقيقة علمية مطلقة ونهائية، بينما الفهم مقاربة جزئية وتاريخية لظواهر متغيرة ومعارف قابلة للمراجعة.
Compléments
التفسير حقيقة ثابتة؛ الفهم معرفة متغيرة
★ À maîtriser
تُبنى النمذجة على واقع منشأ يعاد تشكيله بالحذف والإضافة والخيال، كما تختزل الواقع وتبسطه وفق الحاجة، ويؤثر السوق في تطور العلم.
للنمذجة ثلاثة أبعاد متداخلة: تركيبي ينشئ منظومة رموز وصورنة، ودلالي يمثل الواقع في رموز ورسوم وخرائط ومجسمات، وتداولي أو استعمالي يجعل العلم ذا صلاحية ونجاعة عملية.
Compléments
★ À maîtriser
تتمثل الحدود المعرفية للنمذجة في نسبية الحقائق وفقدان اليقين، وبناء واقع خيالي، واختزال الواقع وإهمال عناصره، وتحول الفهم إلى معرفة جزئية لا تفسير كلي.
تشمل الحدود الأخلاقية للنمذجة التضحية بالحقيقة من أجل النجاعة، وتسخير العلم للسيطرة والرقابة، وتدمير الطبيعة، ومخاطر التلوث والأسلحة الشاملة والاحتباس الحراري والاستنساخ والتدخل في الجينات.
Compléments
قد يؤدي الشك الضروري لتشكل العلم، إذا أُفرط فيه في الحياة، إلى الريبة التي تضر بالإيمان والعاطفة والأخلاق.
ينسب نيتشه إلى الفن دور حماية الإنسان من وطأة الحقيقة بقوله: «لنا الفن حتى لا تُميتنا الحقيقة».
ينسب برقسون إلى الفن قدرة على الرؤية الأعمق بقوله: «إن الفن يرى أفضل لأنه يرى أعمق».
يقترح النص توجيه العلم بالقيم والفلسفة والأدب والفن والدين، والتوفيق بين الكم والمنفعة من جهة والقيم من جهة أخرى.
Teste tes connaissances sur الذات والغيرية والخصوصية والكونية avec 11 questions à choix multiples et corrections détaillées.
1. Comment le doute méthodique conduit-il Descartes à affirmer l’existence du sujet ?
2. Quelle différence distingue la conception de l’ipséité chez Platon et Avicenne de celle de Descartes ?
Mémorisez les concepts clés de الذات والغيرية والخصوصية والكونية avec 10 flashcards interactives.
Comment Platon et Avicenne caractérisent-ils l’âme ?
Comme une substance spirituelle, immatérielle et transcendante.
À quoi Descartes rapporte-t-il l’ipséité ?
À la pensée.
Comment Merleau-Ponty définit-il le corps propre ?
Le corps tel que l’être humain le vit de l’intérieur et par lui.
Importe ton cours et l'IA génère fiches, QCM et flashcards en 30 secondes.
Générateur de fiches