QCM : Anthropologie de l’acte éducatif — 21 questions

Questions et réponses du QCM

1. Concernant le matérialisme marxiste :

Il conçoit la personne comme un être principalement spirituel et incarné.
Il insiste sur le travail, la culture, la sociabilité et la nécessité de se nourrir.
Il explique l’existence humaine par les conditions matérielles et les sciences dures.
Il affirme que les infrastructures matérielles dépendent des choix individuels.
Il attribue l’existence humaine à une essence indépendante des conditions sociales.

Il insiste sur le travail, la culture, la sociabilité et la nécessité de se nourrir. · Il explique l’existence humaine par les conditions matérielles et les sciences dures.

Explication

Le matérialisme marxiste explique l’homme par ses conditions matérielles et souligne le rôle du travail, des besoins, de la culture et de la sociabilité. La conception d’un être spirituel et incarné relève du personnalisme, tandis que les infrastructures conditionnent l’homme au lieu de dépendre principalement de lui.

2. Parmi les propositions suivantes concernant la phénoménologie, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

Elle affirme que l’existence précède l’essence dans la constitution de l’humain.
Elle explique l’humanité par une nature immuable indépendante des comportements.
Elle soutient que l’essence humaine est fixée avant toute existence concrète.
Elle décrit l’homme comme un être libre mais séparé de toute sociabilité.
Elle situe la subjectivité humaine dans un monde tenu pour entièrement subjectif.

Elle affirme que l’existence précède l’essence dans la constitution de l’humain.

Explication

La phénoménologie affirme que l’existence précède l’essence : l’homme devient humain par ses comportements libres et sociables. Elle ne défend ni une essence fixée d’avance, ni une subjectivité isolée d’un monde pensé comme objectif.

3. Le personnalisme se caractérise notamment par les éléments suivants :

Il conçoit la personne comme spirituelle et incarnée.
Il définit l’homme comme un simple organisme physique.
Il attribue le personnalisme à la pensée de Simone de Beauvoir.
Il s’agit d’un courant d’inspiration chrétienne.
Il réduit la personne à un pur esprit indépendant du corps.

Il conçoit la personne comme spirituelle et incarnée. · Il s’agit d’un courant d’inspiration chrétienne.

Explication

Le personnalisme est d’inspiration chrétienne et comprend la personne comme à la fois spirituelle et incarnée. Il refuse donc aussi bien la réduction à un pur esprit que l’assimilation à un simple organisme physique ; Mounier, et non Simone de Beauvoir, en est ici la référence.

4. À propos de la distinction entre personne et objet chez Mounier :

La réflexion est développée dans une œuvre publiée en 1949.
Les biens peuvent être traités comme des objets dans certaines relations.
Les personnes ne sont pas assimilables aux biens que l’on peut manipuler.
Une personne ne se réduit pas à l’objectivation qui caractérise un objet.
Mounier distingue la personne de l’objet dans Le personnalisme.

La réflexion est développée dans une œuvre publiée en 1949. · Les biens peuvent être traités comme des objets dans certaines relations. · Les personnes ne sont pas assimilables aux biens que l’on peut manipuler. · Une personne ne se réduit pas à l’objectivation qui caractérise un objet. · Mounier distingue la personne de l’objet dans Le personnalisme.

Explication

Mounier distingue la personne de l’objet dans Le personnalisme, publié en 1949. Les biens peuvent être traités comme des objets, mais une personne ne se laisse pas réduire à cette objectivation ni assimiler à un bien manipulable.

5. Concernant les étiquettes, les catégories et les noms propres appliqués à une personne, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Une catégorie générale restitue toute la réalité de chaque individu.
Un nom propre ne suffit pas à définir entièrement une personne singulière.
L’accumulation de descriptions épuise ce qu’une personne est réellement.
Une étiquette peut décrire un aspect sans épuiser la réalité personnelle.
Une catégorie générale peut s’appliquer à plusieurs individus.

Un nom propre ne suffit pas à définir entièrement une personne singulière. · Une étiquette peut décrire un aspect sans épuiser la réalité personnelle. · Une catégorie générale peut s’appliquer à plusieurs individus.

Explication

Les étiquettes, catégories générales et noms propres décrivent certains aspects d’une personne sans épuiser sa réalité. Une catégorie peut concerner plusieurs individus, et même un nom propre ne définit pas entièrement la singularité personnelle ; l’accumulation de descriptions ne suffit pas davantage.

6. Concernant la différence entre l’objet et la personne, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

L’intériorité d’autrui est comprise à partir d’indices comparables à notre expérience.
L’objet possède une intériorité analogue à celle d’une personne.
L’objet est extérieur et se trouve visé par un sujet.
La personne possède une intériorité reconnue chez autrui.
La personne est aussi un sujet doté d’une vie intérieure.

L’intériorité d’autrui est comprise à partir d’indices comparables à notre expérience. · L’objet est extérieur et se trouve visé par un sujet. · La personne possède une intériorité reconnue chez autrui. · La personne est aussi un sujet doté d’une vie intérieure.

Explication

L’objet est extérieur et visé par un sujet, tandis que la personne est elle-même un sujet doté d’intériorité. Cette intériorité est reconnue chez autrui grâce à des indices comparables à notre propre expérience intérieure ; elle ne caractérise pas l’objet.

7. Un objet peut être défini comme :

Une chose prise comme ce que le sujet utilise.
Une réalité qui existe comme objet indépendamment de tout sujet.
Une chose visée par un sujet qui s’y intéresse.
Une chose qui devient objet sans être visée par aucune activité humaine.
Une chose prise comme ce dont le sujet parle.

Une chose prise comme ce que le sujet utilise. · Une chose visée par un sujet qui s’y intéresse. · Une chose prise comme ce dont le sujet parle.

Explication

Un objet est une chose visée par un sujet qui s’y intéresse, notamment lorsqu’il en parle ou l’utilise. La définition ne présente donc pas l’objectité comme indépendante de toute visée ou activité d’un sujet.

8. Quelles sont les réponses exactes au sujet de l’étude de l’humain ?

Cette étude peut le comparer à d’autres êtres vivants.
L’humain peut être étudié comme un objet scientifique.
L’étude scientifique de l’humain dispense de le considérer comme un sujet.
L’humain ne peut pas être abordé selon une perspective scientifique.
L’humain doit aussi être reconnu comme une personne.

Cette étude peut le comparer à d’autres êtres vivants. · L’humain peut être étudié comme un objet scientifique. · L’humain doit aussi être reconnu comme une personne.

Explication

L’humain peut faire l’objet d’une étude scientifique comparable à celle d’autres êtres vivants. Toutefois, cette approche doit être complétée par la reconnaissance de l’humain comme personne et comme sujet ; elle ne dispense donc pas de cette reconnaissance et n’exclut pas l’étude scientifique.

9. Concernant les notions de conditionnement, d’aménagement et de création :

Aménager consiste à organiser un milieu où les individus deviennent des pièces d’un système.
Conditionner consiste à fixer des paramètres qui encadrent une situation donnée.
Aménager fait apparaître du nouveau en s’opposant au fonctionnement d’une machine.
Créer consiste à organiser un milieu selon des paramètres déjà fixés.
Conditionner consiste à faire apparaître du nouveau dans un système organisé.

Aménager consiste à organiser un milieu où les individus deviennent des pièces d’un système. · Conditionner consiste à fixer des paramètres qui encadrent une situation donnée.

Explication

Conditionner fixe des paramètres, tandis qu’aménager organise un milieu systémique où les individus occupent une fonction. Créer introduit du nouveau et ne se réduit ni à l’organisation d’un système ni au simple réglage de paramètres.

10. Parmi les propositions suivantes concernant la responsabilité, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

La responsabilité consiste à répondre de ses choix, actions et paroles.
La responsabilité dépend de l’obéissance aux paramètres imposés par autrui.
La responsabilité concerne les actions, mais elle exclut les inactions.
La responsabilité s’exerce en dehors des relations de droit et de devoir.
La responsabilité est liée à la liberté de créer et de choisir.

La responsabilité consiste à répondre de ses choix, actions et paroles. · La responsabilité est liée à la liberté de créer et de choisir.

Explication

La responsabilité est liée à la liberté de créer et implique de répondre de ses choix, actions, inactions et paroles. Elle s’inscrit dans des relations de droit et de devoir, de sorte que les inactions et le cadre relationnel ne peuvent être écartés.

11. Les caractéristiques de la personnalisation comprennent :

La personnalisation correspond à une définition stable acquise une fois pour toutes.
La personnalisation désigne un mouvement actif de réalisation de la personne.
La personnalisation implique d’agir comme une personne dans son existence.
La personnalisation ne permet pas de figer définitivement une personne dans une définition.
La personnalisation décrit une identité passive déterminée par une formule complète.

La personnalisation désigne un mouvement actif de réalisation de la personne. · La personnalisation implique d’agir comme une personne dans son existence. · La personnalisation ne permet pas de figer définitivement une personne dans une définition.

Explication

La personnalisation est un mouvement actif par lequel une personne se réalise et agit comme une personne. Elle reste ouverte, car aucune définition ne peut la figer définitivement ni épuiser son devenir.

12. À propos de l’expression de la personne, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Une description complète peut contenir définitivement toute la réalité d’une personne.
Une personne ne peut pas s’exprimer lorsqu’elle demeure irréductible à une définition.
La réalité personnelle se trouve intégralement résumée par chaque expression donnée.
L’impossibilité de réduire une personne à une description caractérise son expression.
Une personne peut s’exprimer sans que son expression épuise toute sa réalité.

L’impossibilité de réduire une personne à une description caractérise son expression. · Une personne peut s’exprimer sans que son expression épuise toute sa réalité.

Explication

Une personne peut s’exprimer, mais aucune expression ni description ne contient définitivement toute sa réalité. L’irréductibilité à une définition complète explique donc à la fois la possibilité de s’exprimer et l’ouverture de la personne.

13. Concernant les rapports entre la personne et ses conditions d’existence, quelles sont les réponses exactes au sujet de Mounier ?

Les conditions d’existence n’ont aucune influence sur la personnalisation.
La famille participe aux conditions qui influencent l’existence personnelle.
Une personne est totalement asservie par son milieu et sa famille.
Les accidents de vie déterminent intégralement la conduite d’une personne.
Le milieu peut conditionner une personne sans l’asservir totalement.

La famille participe aux conditions qui influencent l’existence personnelle. · Le milieu peut conditionner une personne sans l’asservir totalement.

Explication

Le milieu et la famille font partie des facteurs qui conditionnent une personne, comme peuvent le faire ses accidents de vie. Ces influences ne constituent toutefois pas un asservissement total et ne suppriment pas toute marge personnelle.

14. Être une personne implique :

Une responsabilité personnelle qui ne va pas spontanément de soi.
Une liberté personnelle toujours légère et dépourvue de difficulté.
L’exercice d’une liberté qui peut représenter une exigence difficile.
Un déterminisme qui supprime toute possibilité de choix individuel.
Un mouvement permanent de création au cours de l’existence.

Une responsabilité personnelle qui ne va pas spontanément de soi. · L’exercice d’une liberté qui peut représenter une exigence difficile. · Un mouvement permanent de création au cours de l’existence.

Explication

Être une personne exige l’exercice d’une liberté et un mouvement permanent de création. Cette exigence peut être difficile ou pesante, contrairement au déterminisme qui supprimerait le choix et à une liberté nécessairement facile.

15. Dans l’allégorie de la caverne, le prisonnier qui sort vers la lumière :

Il représente la difficulté de retrouver l’usage de sa liberté.
Il reste attaché aux ombres sans accéder à une réalité différente.
Il représente l’impossibilité de faire partager une découverte nouvelle.
Il découvre une réalité nouvelle que les autres prisonniers ne voient pas.
Il symbolise une liberté immédiatement acceptée par tous les autres.

Il représente la difficulté de retrouver l’usage de sa liberté. · Il découvre une réalité nouvelle que les autres prisonniers ne voient pas.

Explication

La sortie vers la lumière symbolise l’accès à une réalité nouvelle et la difficulté de retrouver l’usage de sa liberté. Les autres restent enfermés dans les ombres et peuvent difficilement accepter ce que le prisonnier a découvert, sans que le partage soit impossible par principe.

16. Concernant la conception personnaliste de la personne, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

La pensée personnaliste sépare l’existence corporelle de toute dimension personnelle.
Mounier conçoit la personne comme une réalité incarnée réunissant plusieurs dimensions.
La personne humaine inclut les dimensions végétative, animale et spirituelle.
Mounier définit la personne par une seule fonction psychique fondamentale.
La personne se réduit chez Mounier à une âme spirituelle indépendante du corps.

Mounier conçoit la personne comme une réalité incarnée réunissant plusieurs dimensions. · La personne humaine inclut les dimensions végétative, animale et spirituelle.

Explication

Mounier refuse de réduire la personne à une âme isolée : elle est incarnée et réunit les dimensions végétative, animale et spirituelle. Les formulations qui séparent le corps, isolent une seule dimension ou réduisent la personne à une fonction contredisent cette conception.

17. La personne, dans l’approche personnaliste, se caractérise notamment par :

Une définition complète pouvant résumer l’ensemble de son être.
Une résistance à toute définition qui prétendrait l’épuiser.
Une description limitée à ses caractéristiques biologiques observables.
Une manifestation à travers les situations, les actions, les créations et les relations.
Une réalité indépendante de toute relation avec autrui.

Une résistance à toute définition qui prétendrait l’épuiser. · Une manifestation à travers les situations, les actions, les créations et les relations.

Explication

La personne se manifeste dans ses situations, ses actions, ses créations et ses relations, sans se laisser enfermer dans une définition exhaustive. Elle ne se réduit donc ni à une formule complète, ni à des données biologiques, ni à une existence indépendante des relations.

18. Que peut signaler le suffixe « -isme » dans les termes désignant des positions intellectuelles ou culturelles ?

Une catégorie servant à regrouper certaines idées ou pratiques.
Une construction lexicale pouvant désigner plusieurs types de réalités.
Un courant idéologique dans certaines utilisations du suffixe.
Un engagement porté par une personne ou un groupe.
Une prise de position concernant une manière de penser ou d’agir.

Une catégorie servant à regrouper certaines idées ou pratiques. · Une construction lexicale pouvant désigner plusieurs types de réalités. · Un courant idéologique dans certaines utilisations du suffixe. · Un engagement porté par une personne ou un groupe. · Une prise de position concernant une manière de penser ou d’agir.

Explication

Le suffixe « -isme » peut signaler une catégorie, une prise de position ou un engagement. Il peut aussi désigner un courant idéologique, mais cette signification n’est pas systématique pour tous les termes concernés.

19. Parmi les propositions suivantes concernant l’humanisme, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

Son sens actuel se limite principalement à la description biologique de l’espèce.
Son sens contemporain met surtout l’accent sur l’action en faveur de l’homme.
L’humanisme renvoie exclusivement à une méthode d’étude théorique de l’humain.
L’humanisme désignait à l’origine une spécialisation dans l’étude de l’humain.
L’humanisme peut concerner l’homme ou l’espèce humaine dans son ensemble.

Son sens contemporain met surtout l’accent sur l’action en faveur de l’homme. · L’humanisme désignait à l’origine une spécialisation dans l’étude de l’humain. · L’humanisme peut concerner l’homme ou l’espèce humaine dans son ensemble.

Explication

À l’origine, l’humanisme renvoie à une spécialisation dans l’étude de l’humain. Aujourd’hui, il désigne surtout une action en faveur de l’homme ou de l’espèce humaine, et non une simple étude théorique ou biologique.

20. Concernant la notion d’individu, quelles sont les réponses exactes au sujet de sa définition ?

L’individu désigne principalement une singularité intérieure irréductible.
L’individu constitue une unité comptable et numérique de l’espèce.
L’individu correspond au plus petit dénominateur de l’espèce considérée.
L’individu implique nécessairement une relation personnelle approfondie.
L’individu renvoie d’abord à une réalité distincte de toute dimension numérique.

L’individu constitue une unité comptable et numérique de l’espèce. · L’individu correspond au plus petit dénominateur de l’espèce considérée.

Explication

L’individu est défini comme une unité comptable et numérique, correspondant au plus petit dénominateur de l’espèce. La singularité et l’intériorité caractérisent davantage la personne ; les autres formulations inversent cette distinction.

21. Les caractéristiques associées à l’origine du terme « persona » comprennent :

Un terme renvoyant d’abord à une unité numérique de l’espèce.
Un masque porté par l’acteur dans le contexte théâtral.
Une notion dépourvue de rapport avec toute représentation extérieure.
Une apparence présentée aux autres derrière laquelle existe une intériorité.
Une désignation ancienne de l’intériorité invisible de l’acteur.

Un masque porté par l’acteur dans le contexte théâtral. · Une apparence présentée aux autres derrière laquelle existe une intériorité.

Explication

« Persona » désigne à l’origine le masque porté par l’acteur. Cette origine conserve l’idée d’un aspect montré aux autres derrière lequel existe une intériorité ; elle ne renvoie donc ni à une intériorité directement désignée, ni à une unité numérique.

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Que met en avant le matérialisme marxiste pour expliquer l'existence humaine ?

Le matérialisme marxiste met en avant le travail, la nécessité de se nourrir, la culture et la sociabilité.

Selon le matérialisme marxiste, qu'est-ce qui conditionne l'homme ?

Les infrastructures matérielles conditionnent l'homme.

Sur quoi le néokantisme centre-t-il la réflexion ?

Le néokantisme centre la réflexion sur la connaissance et l'expérience.

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