Fiche de révision : Antispécisme et droits de la nature

📋 Plan du Cours

1. Nature, culture et humanité
2. L’artifice comme condition humaine
3. Institutions et maîtrise des pulsions
4. Progrès et artifices civilisateurs
5. Nature et raison chez les stoïciens
6. Simplicité et désirs chez les épicuriens
7. Dépouillement et liberté cyniques
8. Rousseau et la corruption sociale
9. Thoreau et la simplicité volontaire
10. Nature fragilisée et responsabilité humaine
11. Spécisme et domination des vivants
12. Critiques philosophiques de la supériorité humaine
13. Antispécisme et exploitation économique
14. Reconnaissance juridique des droits de la nature
15. Critique du modèle de développement

📖 1. Nature, culture et humanité

🔑 Notions clés & Définitions

• Nature : Ensemble du milieu physique et des êtres qui se développent spontanément selon des lois physiques et biologiques, sans intervention humaine.
• Culture : Ce qui résulte de l’activité humaine, notamment le travail, la technique, l’art, le langage, l’éducation et les institutions sociales et politiques.

★ À maîtriser

📌 Est naturel ce qui vient de la nature sans avoir été altéré, tandis que l’artificiel est produit par des savoir-faire humains et le conventionnel dépend d’une décision humaine ou d’une institution partagée par un groupe social.

Compléments

• La nature comprend trois règnes :
  • minéral
  • végétal
  • animal

💡 Astuce mémo

Nature brute, culture façonnée par l’activité humaine

📖 2. L’artifice comme condition humaine

★ À maîtriser

• Selon Bergson, l’intelligence humaine est d’abord « la faculté de fabriquer des objets artificiels, en particulier des outils à faire des outils » dans L’Évolution créatrice.

• Dans le mythe de Prométhée rapporté dans Protagoras de Platon, Épiméthée oublie de donner à l’homme les qualités naturelles nécessaires à une vie aisée, puis Prométhée et Hermès lui apportent l’intelligence technique et politique.

• La culture d’un groupe humain comprend notamment :

  • une langue
  • des techniques
  • des croyances
  • des coutumes

Compléments

• Selon Hannah Arendt, les œuvres d’art ne participent pas au cycle de la vie physique et ne sont ni consommées ni utilisées au quotidien, mais forment un monde culturel durable et une nourriture spirituelle.

• Par le travail, l’homme modifie la nature et se transforme lui-même au moyen d’efforts conscients et planifiés visant d’abord à répondre aux besoins vitaux.

💡 Astuce mémo

Manque naturel → outils, techniques et culture

📖 3. Institutions et maîtrise des pulsions

★ À maîtriser

• Selon Hobbes, l’État est une institution artificielle et conventionnelle, indispensable à l’organisation de la société.

• Pour Hobbes, l’état de nature est une guerre permanente de chacun contre tous, caractérisée par l’insécurité totale et l’absence d’inclination sociable ou morale envers autrui.

Compléments

• Selon Freud, l’éducation suppose la frustration et le renoncement pulsionnel afin d’apprendre à limiter les désirs agressifs incompatibles avec la vie collective.

• Le pacte social conduit les hommes à abandonner leur liberté naturelle pour adopter une liberté civile réglementée, condition de la prospérité et de la civilisation.

💡 Astuce mémo

Liberté naturelle sans règle, liberté civile encadrée

📖 4. Progrès et artifices civilisateurs

★ À maîtriser

• Dans Le Mondain (1736), Voltaire défend les raffinements et les plaisirs de la vie civilisée et critique la nostalgie d’un passé qu’il décrit comme rude, ignorant et précaire.

• Selon Descartes, les sciences et les techniques permettent d’accumuler des artifices pour devenir « maître et possesseur de la nature ».

Compléments

• Voltaire résume la nécessité du superflu par la formule « le superflu, chose très nécessaire ». - Le Mondain, 1736

• Les progrès techniques peuvent réduire la souffrance au travail et faire gagner du temps, tandis que les progrès médicaux permettent de soigner ou d’éradiquer des maladies.

• Dans Into the Wild, l’étudiant parti seul en Alaska tombe malade après avoir consommé des plantes contenant des substances mortellement toxiques. - Jon Krakauer, 1996

💡 Astuce mémo

Nature précaire, civilisation confortable

📖 5. Nature et raison chez les stoïciens

🔑 Notions clés & Définitions

• Cosmos : Système cohérent, bien organisé, bon et beau, où chaque vivant a une raison d’être et chaque événement obéit à une nécessité.

★ À maîtriser

📌 Chez les stoïciens, l’instinct permet aux animaux de connaître ce qui leur est utile ou nuisible, tandis que la raison, ou logos, est la faculté propre à l’être humain.

📌 Pour les stoïciens, vivre conformément à la nature consiste à comprendre et accepter l’ordre entier de l’univers afin d’atteindre la sérénité.

Compléments

• Pour les stoïciens, l’être humain s’accomplit en exerçant sa raison et en jouant pleinement son rôle dans le tout de la nature.

💡 Astuce mémo

Comprendre l’ordre cosmique → l’accepter → atteindre la sérénité

📖 6. Simplicité et désirs chez les épicuriens

★ À maîtriser

• Les épicuriens distinguent trois catégories de désirs :
  • les désirs naturels et nécessaires, comme boire de l’eau
  • les désirs naturels non nécessaires, comme un repas de fête ou une boisson alcoolisée
  • les désirs vains, créés par la société

📌 Les épicuriens préconisent une vie sobre où la qualité des plaisirs compte davantage que leur quantité, car les plaisirs naturels sont les plus sûrs pour atteindre le bonheur.

Compléments

📌 Chez les épicuriens, les désirs naturels non nécessaires peuvent être satisfaits de façon ponctuelle et contrôlée, car ces écarts varient l’ordinaire et sont d’autant plus appréciés qu’ils restent rares.

• Les épicuriens rejettent les désirs vains, trop artificiels et impossibles à combler, comme la soif illimitée de richesses ou d’honneurs, car ils produisent aliénation et insatisfaction.

💡 Astuce mémo

Désirs naturels mesurés : bonheur ; désirs vains : aliénation

📖 7. Dépouillement et liberté cyniques

★ À maîtriser

📌 Le mode de vie cynique est présenté comme une forme radicale de retour à la nature qui peut avoir du sens à titre individuel, mais qui est inapplicable à l’échelle d’une société.

• Les cyniques radicalisent le retour à la nature en rejetant les possessions matérielles et les acquis culturels, et prennent le chien pour modèle d’une vie simple, sans codes sociaux ni moraux.

• Le dépouillement cynique vise la maîtrise de ses désirs, la liberté d’esprit, l’autosuffisance et la désaliénation à l’égard du regard d’autrui.

Compléments

📌 Pour les cyniques, le retour à la nature ne signifie pas que les forts doivent écraser les faibles : ils méprisent le pouvoir sur autrui et le goût insatiable des puissants pour le pouvoir.

• Diogène de Sinope, le plus célèbre des cyniques, se déleste de presque tous ses biens, aurait tenté d’être crudivore radical et demande à être abandonné aux bêtes sauvages après sa mort, sans sépulture.

• Après avoir vu un enfant boire dans ses mains, Diogène jette son gobelet en déclarant que l’enfant l’a dépassé en frugalité.

📖 8. Rousseau et la corruption sociale

★ À maîtriser

📌 Dans le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755), Rousseau oppose l’homme naturel, spontané et pur, à l’homme socialisé, factice, soumis aux apparences et corrompu.

• Rousseau présente la propriété privée comme le point de départ de la société civile et affirme que les fruits sont à tous tandis que la terre n’est à personne. - Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, 1755

• Dans le récit de Rousseau, le besoin du secours d’autrui et l’utilité de provisions pour deux entraînent la disparition de l’égalité, l’introduction de la propriété, la nécessité du travail, puis l’apparition de l’esclavage et de la misère. - Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, 1755

Compléments

• Les vices produits par l’évolution historique comprennent (Rousseau, 1755) :
  • l’hypocrisie
  • la jalousie
  • la cupidité

💡 Astuce mémo

Propriété → inégalités, dépendance et misère

📖 9. Thoreau et la simplicité volontaire

★ À maîtriser

📌 Dans Walden ou la vie dans les bois (1854), Thoreau oppose la simplicité et le désencombrement au matérialisme et au consumérisme entretenus par le système productiviste et marchand.

• Henry David Thoreau s’isole pendant deux ans à Walden pour vivre au contact du milieu naturel, loin d’un monde qui s’industrialise et s’urbanise rapidement.

Compléments

• À Walden, Thoreau vit dans une cabane qu’il a construite lui-même avec un outillage rudimentaire et expérimente la possibilité de mieux exister en diminuant l’avoir.

💡 Astuce mémo

Moins d’avoir, davantage de liberté intérieure

📖 10. Nature fragilisée et responsabilité humaine

★ À maîtriser

• L’action humaine sur la nature prend une forme prédatrice lorsque l’homme se comporte en propriétaire et la détruit par la pollution et le pillage des ressources au service de ses intérêts.

• Dans Le principe Responsabilité - Une éthique pour la civilisation technologique (1979), Hans Jonas affirme que l’homme est devenu un plus grand danger pour la nature que celle-ci ne l’était autrefois pour lui.

• Hans Jonas estime que les pouvoirs accrus de l’homme dans une nature fragilisée lui imposent des devoirs visant à interrompre la spirale dévastatrice des écosystèmes. - Le principe Responsabilité - Une éthique pour la civilisation technologique, 1979

• Dans Le principe Responsabilité, Jonas étend les obligations morales aux générations futures, auxquelles l’humanité présente doit laisser une planète vivante et vivable.

Compléments

📌 Jonas adapte l’impératif catégorique de Kant au souci écologique : il faut agir de manière que les effets de l’action soient compatibles avec la permanence d’une vie authentiquement humaine sur terre et ne détruisent pas la possibilité future d’une telle vie.

• Les pratiques qui contribuent à épuiser la nature sont :

  • l’extractivisme
  • l’élevage industriel
  • l’agriculture productiviste

• Jonas dénonce un progrès technique accéléré et aveugle à ses dégâts, aggravé par l’alliance d’une techno-science surpuissante et d’un capitalisme qui tire profit de tout. - Le principe Responsabilité - Une éthique pour la civilisation technologique, 1979

• Rachel Carson donne l’alerte sur les menaces pesant sur la nature dans Printemps silencieux, publié en 1962.

💡 Astuce mémo

Pouvoir humain accru → devoirs envers la nature et l’avenir

📖 11. Spécisme et domination des vivants

🔑 Notions clés & Définitions

• Spécisme : Pose l’homme comme différent des autres vivants et surtout supérieur à eux, ce qui cautionne des pratiques de prédation, de domination et d’exploitation.

★ À maîtriser

• Dans Réparons le monde – Humains, animaux, nature (2020), Corine Pelluchon défend un remaniement profond des représentations de la place de l’humain dans la nature.

Compléments

• Elizabeth Kolbert décrit le risque d’une « 6e extinction » dans La 6e extinction. Comment l’homme détruit la vie (2014).

• Pour Corine Pelluchon, réformer les façons de penser est une condition pour réformer les actions quotidiennes et les rendre moins complices des écocides. - Réparons le monde – Humains, animaux, nature, 2020

• Pelluchon propose de reconnaître le lien qui unit les humains aux autres vivants et de retisser une relation de cohabitation mettant fin à la domination illimitée de l’homme sur les autres espèces. - Corine PELLUCHON, Réparons le monde – Humains, animaux, nature, 2020

• Selon le récit biblique de la Genèse, l’homme est présenté comme seigneur de la création, créé à l’image de Dieu et appelé à dominer les poissons de la mer et les oiseaux du ciel. - Bible

• La théorie cartésienne des « animaux-machines », selon laquelle les animaux n’auraient ni âme ni sensibilité, a contribué avec l’influence biblique au déni de la souffrance animale. - Descartes

💡 Astuce mémo

Différence entre les espèces ≠ supériorité autorisant leur exploitation

📖 12. Critiques philosophiques de la supériorité humaine

★ À maîtriser

• Pour Plutarque, l’injustice ne consiste pas à se servir des animaux, mais à les utiliser en les maltraitant.

• Montaigne distingue la justice due aux hommes de la douceur et de la bienveillance dues aux autres créatures capables de les ressentir, y compris les arbres et les plantes. - Essais, II, 11, « de la cruauté »

• Darwin présente la différence entre l’homme et les mammifères les plus élevés comme une différence de degré et non de nature.

• Dans les Essais, Montaigne conteste la prééminence humaine, qu’il rattache à une fierté vaine et opiniâtre envers les autres animaux. - Essais, II, 12, « Apologie de Raymond Sebond »

Compléments

• Pythagore, Empédocle et Théophraste avaient renoncé à la nourriture carnée et s’opposaient à la mise à mort des animaux.

• Dans Trois traités pour les animaux, Plutarque affirme que les sens disposent du logos et que les animaux possèdent une intelligence spécifique.

• Montaigne invite à reconnaître la variété des vivants et les dispositions des animaux, comme rire, pleurer et jouer, ainsi que les qualités propres à chaque espèce. - Essais, II, 12, « Apologie de Raymond Sebond »

• Dans le Système de la Nature (1770), D’Holbach soutient que l’espèce humaine n’a pas une essence ou une substance qui la place hors de la nature.

• Les travaux des éthologues montrent que les intelligences animales sont complexes et capables d’apprentissages.

💡 Astuce mémo

Montaigne oppose la « royauté imaginaire » de l’homme à la justice envers les humains et à la bienveillance envers les autres vivants.

📖 13. Antispécisme et exploitation économique

★ À maîtriser

• Le spécisme peut servir le capitalisme en justifiant l’exploitation massive des animaux et de la nature comme de simples matières premières à disposition des humains.

• Dans La libération animale (1975), Peter Singer dénonce la barbarie structurelle de l’exploitation des animaux dans les sociétés industrielles.

• Dans Le silence des bêtes - La philosophie à l’épreuve de l’animalité (1998), Elisabeth de Fontenay analyse la souffrance des animaux réduits à des marchandises, sans prise en compte de leur sensibilité ni de leur statut d’êtres vivants.

Compléments

• Elisabeth de Fontenay rapproche les conditions contre-nature de l’élevage intensif, où la vie est mutilée, encagée ou abrégée, de systèmes concentrationnaires. - Le silence des bêtes - La philosophie à l’épreuve de l’animalité, 1998

💡 Astuce mémo

Spécisme → justification de l’exploitation des animaux et de la nature comme ressources.

📖 14. Reconnaissance juridique des droits de la nature

★ À maîtriser

📌 Une éthique écocentrée prend les écosystèmes pour objet, tandis que l’approche de Hans Jonas est qualifiée d’anthropocentrée parce qu’elle fonde les devoirs sur les générations humaines futures.

• Certaines législations récentes accordent à des parties de la nature le statut de personnes dotées de droits, rompant avec la tradition occidentale qui réserve la qualité de sujet de droits à l’homme.

• En mars 2017, le fleuve Whanganui en Nouvelle-Zélande devient une personne juridique.

Compléments

• Les Maoris, qui luttent depuis 1870 contre l’exploitation polluante du fleuve Whanganui, en deviennent les gardiens légaux et peuvent agir pour sa salubrité.

• Dans Par-delà nature et culture (2005), Philippe Descola montre que les rapports entre humains et non-humains et les définitions de ces derniers varient selon les sociétés et les cultures.

• La vision occidentale d’une nature soumise à l’homme et source de profits est une construction historique associée à l’essor du capitalisme, et non une vérité éternelle.

• Andreas Malm défend la thèse selon laquelle les bouleversements environnementaux actuels caractérisent un « capitalocène » plutôt qu’un anthropocène.

💡 Astuce mémo

Le fleuve Whanganui devant la justice, représenté par ses gardiens maoris.

📖 15. Critique du modèle de développement

★ À maîtriser

📌 L’action humaine sur la nature doit être redéfinie pour éviter qu’elle ne ruine toute vie.

• La civilisation en cause est fondée sur :

  • la croissance
  • le productivisme
  • le consumérisme

• L’action humaine sur la nature, dont le rythme et les modalités ont changé en quelques siècles et décennies, est devenue dévastatrice pour la biodiversité.

Compléments

• Le souci de la nature constitue une construction éthique et politique tournée vers l’avenir, et non un retour en arrière vers la sauvagerie ou la barbarie.

💡 Astuce mémo

Croissance, productivisme et consumérisme → dégradation de la nature.