QCM : Antispécisme et droits de la nature (10 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Une communauté adopte une règle de partage des récoltes, tandis qu’un artisan fabrique un panier selon son savoir-faire. Comment caractériser respectivement la règle et le panier ?

La règle est conventionnelle et le panier naturel
La règle est conventionnelle et le panier artificiel
La règle est naturelle et le panier artificiel
La règle est artificielle et le panier conventionnel

La règle est conventionnelle et le panier artificiel

Explication

Une règle adoptée par un groupe dépend d’une décision partagée et est donc conventionnelle ; le panier est produit par un savoir-faire humain et est artificiel. Qualifier la règle d’artificielle confond convention et fabrication, tandis que la qualifier de naturelle néglige son origine collective ; le panier n’est pas naturel puisqu’il a été fabriqué.

2. Quelle conception de l’intelligence humaine Bergson formule-t-il dans « L’Évolution créatrice » ?

La faculté de transmettre une langue et des coutumes au fil de l’histoire
La faculté de satisfaire les besoins vitaux par des efforts planifiés
La faculté de fabriquer des objets artificiels, notamment des outils à faire des outils
La faculté d’organiser des cités selon le sens de la justice

La faculté de fabriquer des objets artificiels, notamment des outils à faire des outils

Explication

Bergson définit d’abord l’intelligence comme la faculté de fabriquer des objets artificiels, particulièrement des outils servant à fabriquer d’autres outils. L’organisation des cités renvoie à l’intelligence politique, la transmission culturelle à l’héritage des groupes humains et les efforts planifiés au travail.

3. Quel milieu correspond à la nature au sens strict, plutôt qu’à un environnement transformé par l’activité humaine ?

Un milieu aménagé par le travail humain et organisé selon des règles sociales
Un ensemble d’œuvres et de techniques transmis au sein d’une société
Un milieu physique et des êtres se développant spontanément selon des lois physiques et biologiques
Un ensemble composé exclusivement d’êtres vivants appartenant au règne animal

Un milieu physique et des êtres se développant spontanément selon des lois physiques et biologiques

Explication

La nature désigne le milieu physique et les êtres qui se développent spontanément, sans intervention humaine. L’aménagement relève de l’artifice, les règles sociales des institutions, et la nature ne se limite pas aux animaux.

4. Que désigne, chez Hobbes, l’état de nature ?

Une période de conflits intermittents, limitée aux rivalités entre groupes et apaisée par des coutumes communes
Une coopération spontanée entre individus, fondée sur des intérêts communs et des règles morales partagées
Une société organisée par des lois civiles, où l’État garantit la sécurité et réglemente les libertés
Une guerre permanente de chacun contre tous, marquée par l’insécurité et l’absence d’inclination sociable ou morale envers autrui

Une guerre permanente de chacun contre tous, marquée par l’insécurité et l’absence d’inclination sociable ou morale envers autrui

Explication

Hobbes décrit l’état de nature comme une guerre de chacun contre tous, caractérisée par l’insécurité et l’absence de disposition sociable ou morale envers autrui. Une société réglée par des lois civiles correspond plutôt à la condition instituée par le pacte social.

5. Dans quelle œuvre de 1736 Voltaire défend-il les raffinements de la vie civilisée contre la nostalgie d’un passé rude et précaire ?

Le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes
Le Mondain
Le Principe Responsabilité
L’Évolution créatrice

Le Mondain

Explication

Dans Le Mondain, Voltaire défend les plaisirs et les raffinements de la civilisation en opposition à un passé qu’il juge rude et précaire. Le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes est l’œuvre de Rousseau consacrée notamment aux effets de la société et de la propriété.

6. Quelle fonction la raison, ou logos, remplit-elle chez les stoïciens dans la vie humaine ?

Elle aide l’être humain à distinguer les coutumes sociales des lois physiques de la nature.
Elle aide l’être humain à satisfaire ses besoins corporels en repérant ce qui lui est utile.
Elle permet à l’être humain de modifier les événements pour les soustraire aux nécessités de l’univers.
Elle permet à l’être humain de comprendre l’ordre cosmique et de régler sa conduite en conséquence.

Elle permet à l’être humain de comprendre l’ordre cosmique et de régler sa conduite en conséquence.

Explication

Pour les stoïciens, la raison est la faculté propre à l’être humain et lui permet de comprendre l’ordre de l’univers afin d’y prendre sa place. Le repérage de ce qui est utile ou nuisible relève plutôt de l’instinct, notamment chez les animaux.

7. Comment les épicuriens conseillent-ils de traiter les désirs naturels non nécessaires, tels que le désir d’un repas de fête ?

Les satisfaire ponctuellement et avec mesure, afin de varier l’ordinaire sans en dépendre.
Les écarter comme des désirs vains, car ils sont produits par les conventions sociales.
Les transformer en désirs nécessaires, car ils contribuent à préserver la vie.
Les satisfaire aussi souvent que possible, car leur répétition augmente le bonheur.

Les satisfaire ponctuellement et avec mesure, afin de varier l’ordinaire sans en dépendre.

Explication

Les désirs naturels non nécessaires peuvent être satisfaits de manière ponctuelle et contrôlée ; leur rareté rend ces plaisirs plus appréciables. Les désirs vains, contrairement à ces plaisirs naturels, sont créés par la société et entretiennent l’insatisfaction.

8. En quoi le dépouillement cynique se distingue-t-il d’un simple choix de frugalité individuelle ?

Il cherche à satisfaire les besoins matériels par des techniques simples et à organiser leur partage équitable dans l’ensemble de la société.
Il vise la maîtrise des désirs, l’autosuffisance et l’indépendance à l’égard du regard d’autrui, tout en proposant un modèle difficile à appliquer à une société entière.
Il rejette le pouvoir politique pour permettre aux plus forts d’imposer leur mode de vie aux plus faibles.
Il consiste à renoncer aux plaisirs naturels afin de se conformer aux codes moraux et sociaux hérités de la tradition.

Il vise la maîtrise des désirs, l’autosuffisance et l’indépendance à l’égard du regard d’autrui, tout en proposant un modèle difficile à appliquer à une société entière.

Explication

Le dépouillement cynique vise une liberté intérieure fondée sur la maîtrise des désirs et l’autosuffisance, mais ce retour radical à la nature n’est pas transposable à l’échelle collective. Contrairement à une frugalité organisée comme règle sociale, il rejette les acquis culturels et les codes sociaux.

9. Quel rôle Rousseau attribue-t-il à la propriété privée dans la formation de la société civile ?

Elle marque le début de la société civile et ouvre la voie aux inégalités.
Elle apparaît après l’esclavage et résulte de la disparition des institutions.
Elle supprime le besoin du travail et éloigne la société de la misère.
Elle protège l’égalité naturelle et empêche la dépendance entre les hommes.

Elle marque le début de la société civile et ouvre la voie aux inégalités.

Explication

Rousseau présente l’appropriation de la terre comme le point de départ de la société civile, associée à l’apparition des inégalités et de la dépendance. Il ne soutient pas que la propriété préserve l’égalité naturelle, puisque son récit relie son introduction à la disparition de celle-ci.

10. Comment la diminution des possessions matérielles contribue-t-elle à l’expérience de Thoreau à Walden ?

Elle facilite l’intégration sociale en adoptant les habitudes de consommation de son époque.
Elle renforce l’autonomie économique en permettant d’accumuler davantage de biens.
Elle favorise une plus grande liberté intérieure en réduisant l’attachement à l’avoir.
Elle accélère le développement industriel en valorisant la production de nouveaux outils.

Elle favorise une plus grande liberté intérieure en réduisant l’attachement à l’avoir.

Explication

En vivant avec peu de possessions, Thoreau expérimente qu’une réduction de l’avoir peut améliorer l’existence et accroître la liberté intérieure. L’accumulation de biens va à l’encontre de la simplicité volontaire qu’il oppose au matérialisme et au consumérisme.

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Comment se définit la nature ?

L’ensemble du milieu physique et des êtres se développant spontanément selon des lois physiques et biologiques, sans intervention humaine.

Quelles sont les trois catégories distinguées entre naturel, artificiel et conventionnel ?

Le naturel vient de la nature sans altération, l’artificiel est produit par des savoir-faire humains et le conventionnel dépend d’une décision humaine ou d’une institution partagée par un groupe social.

Dans quel ouvrage Bergson définit-il l’intelligence humaine comme faculté de fabriquer des outils ?

Dans *L’Évolution créatrice*.

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