QCM : Athènes, démocratie et empire (24 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Quel effet l’endettement des petits paysans athéniens a-t-il entre le VIIe et le VIe siècle av. J.-C. ?

Il transfère le pouvoir aux paysans réunis dans les tribus de la cité.
Il permet aux débiteurs d’obtenir des charges politiques héréditaires.
Il profite aux familles riches qui gouvernent la cité en oligarchie.
Il renforce l’égalité politique défendue par les réformes démocratiques.

Il profite aux familles riches qui gouvernent la cité en oligarchie.

Explication

L’endettement des petits paysans profite aux familles riches qui concentrent le pouvoir dans une oligarchie. L’isonomie ne désigne pas cette concentration du pouvoir, mais l’égalité politique des citoyens.

2. Quelles mesures Solon prend-il pour éviter une guerre civile liée aux dettes des petits paysans ?

Il répartit les habitants en tribus et réserve les charges aux plus riches.
Il crée une alliance militaire et impose un tribut aux cités voisines.
Il institue l’Ecclésia et accorde aux métèques le droit de vote.
Il abolit l’esclavage pour dettes et annule les dettes des petits paysans.

Il abolit l’esclavage pour dettes et annule les dettes des petits paysans.

Explication

Solon interdit l’esclavage pour endettement et annule les dettes des petits paysans afin d’éviter la guerre civile. La répartition en tribus appartient aux réformes de Clisthène, et non aux mesures de Solon.

3. Quelle organisation Clisthène met-il en place en 508 av. J.-C. pour répartir la population athénienne ?

Cinq tribus réservées aux citoyens et cinq aux habitants étrangers.
Dix tribus comprenant chacune une part égale de riches et de pauvres.
Dix tribus séparant les citoyens selon leur niveau de richesse.
Dix tribus regroupant les familles riches dans des territoires distincts.

Dix tribus comprenant chacune une part égale de riches et de pauvres.

Explication

En 508 av. J.-C., Clisthène répartit la population en dix tribus comprenant une part égale de riches et de pauvres. Une séparation des tribus selon la fortune contredirait précisément cette composition équilibrée.

4. Que signifie l’isonomie dans l’organisation politique athénienne ?

La répartition des habitants en tribus selon leur origine et leur statut social.
L’égalité des citoyens en droits politiques et civils ainsi qu’en devoirs, quelle que soit leur fortune.
Le partage du pouvoir entre les familles riches qui gouvernent la cité en oligarchie.
L’attribution des droits politiques aux citoyens en fonction de leur fortune.

L’égalité des citoyens en droits politiques et civils ainsi qu’en devoirs, quelle que soit leur fortune.

Explication

L’isonomie affirme l’égalité des citoyens en droits politiques et civils ainsi qu’en devoirs, indépendamment de leur fortune. À l’inverse, l’oligarchie concentre le pouvoir dans les mains de quelques familles riches.

5. Quelle victoire les Athéniens remportent-ils en 490 av. J.-C. contre les Perses ?

La bataille de Délos, qui fonde une alliance des cités maritimes.
La bataille de Marathon, qui arrête la conquête perse.
La bataille de Platées, qui met fin à la domination athénienne.
La bataille de Salamine, qui détruit la flotte perse en mer.

La bataille de Marathon, qui arrête la conquête perse.

Explication

En 490 av. J.-C., les Athéniens remportent la bataille de Marathon et arrêtent la conquête perse. La victoire navale contre la flotte perse est associée à Salamine, en 480 av. J.-C.

6. Après la prise et la destruction d’Athènes par les Perses en 480 av. J.-C., quelle décision les citoyens réfugiés à Salamine prennent-ils ?

Ils votent pour combattre en mer et détruisent la flotte perse à Salamine.
Ils fondent la Ligue de Délos avant que la flotte perse n’atteigne Athènes.
Ils concluent une paix avec les Perses et quittent les cités de l’Égée.
Ils votent pour abandonner la mer et combattre les Perses à Marathon.

Ils votent pour combattre en mer et détruisent la flotte perse à Salamine.

Explication

Réfugiés à Salamine, les citoyens votent pour combattre en mer et détruisent la flotte perse lors de la bataille. Marathon est une victoire antérieure, remportée en 490 av. J.-C., et non le lieu de cette décision.

7. Quelle est la nature de la Ligue de Délos après la victoire de Salamine ?

Une flotte commerciale athénienne destinée à contrôler les routes maritimes.
Une alliance défensive de cités maritimes de l’Égée contrôlée par Athènes.
Une alliance terrestre de cités grecques dirigée par les Perses.
Une confédération de cités égéennes indépendante de toute puissance dominante.

Une alliance défensive de cités maritimes de l’Égée contrôlée par Athènes.

Explication

La Ligue de Délos est une alliance défensive des cités maritimes de la mer Égée, contrôlée par Athènes après Salamine. Elle n’est donc pas une confédération indépendante de la puissance athénienne.

8. À quel groupe la citoyenneté athénienne donne-t-elle le droit de participer à la vie politique, et quelle part de la population représente-t-il environ ?

À environ 40 000 hommes, soit 12 % de la population.
À environ 40 000 hommes et femmes, soit la moitié de la population.
À environ 12 000 hommes, soit 40 % de la population.
À tous les habitants libres, soit 88 % de la population.

À environ 40 000 hommes, soit 12 % de la population.

Explication

La citoyenneté concerne environ 40 000 hommes, soit 12 % de la population, et leur donne notamment accès à la vie politique. Les métèques et les esclaves ne bénéficient pas de ce droit politique en vertu de la citoyenneté.

9. Quel candidat remplit les conditions de naissance et de formation requises pour devenir citoyen athénien ?

Une femme née à Athènes de deux parents citoyens, majeure et inscrite dans un dème.
Un homme né à Athènes d’un père métèque et d’une mère citoyenne, majeur et inscrit dans un dème.
Un homme né à Athènes d’un père citoyen et d’une mère fille de citoyen, majeur, ayant accompli l’éphébie et inscrit dans un dème.
Un homme né hors d’Athènes de deux parents citoyens, ayant accompli l’éphébie et inscrit dans un dème.

Un homme né à Athènes d’un père citoyen et d’une mère fille de citoyen, majeur, ayant accompli l’éphébie et inscrit dans un dème.

Explication

Les conditions comprennent la naissance à Athènes, un père citoyen, une mère fille de citoyen, des parents mariés, la majorité à 18 ans, l’éphébie et l’inscription dans un dème. Une mère citoyenne ne suffit pas si elle n’est pas fille de citoyen, comme dans le cas du candidat issu d’un père métèque.

10. Quels droits civils sont réservés aux citoyens athéniens ?

Se marier, posséder la terre, hériter et aller en justice.
Posséder la terre, payer des impôts, commercer et résider dans l’Attique.
Voter, servir dans l’armée, commercer et obtenir une charge publique.
Se marier, commercer, voyager librement et être représenté en justice.

Se marier, posséder la terre, hériter et aller en justice.

Explication

Les citoyens athéniens sont les seuls à pouvoir se marier, posséder la terre, hériter et aller en justice. Le fait de commercer ou de résider dans l’Attique ne correspond pas à l’ensemble des droits civils énumérés.

11. Quelle situation décrit correctement le statut politique des femmes athéniennes ?

Elles participent aux votes de l’assemblée, mais ne peuvent pas transmettre la citoyenneté.
Elles sont exclues de la citoyenneté et ne peuvent pas la transmettre à leurs enfants.
Elles acquièrent la citoyenneté politique dès lors qu’elles la transmettent à leurs enfants.
Elles transmettent la citoyenneté depuis 451 av. J.-C., mais restent exclues de la citoyenneté politique.

Elles transmettent la citoyenneté depuis 451 av. J.-C., mais restent exclues de la citoyenneté politique.

Explication

Depuis 451 av. J.-C., les femmes transmettent la citoyenneté, mais elles ne disposent pas elles-mêmes de la citoyenneté politique. La transmission ne leur donne donc pas le droit de participer aux décisions politiques.

12. Un métèque libre tient un atelier à Athènes : quelle description correspond à sa situation ?

Il peut exercer une activité économique et voter, mais doit être représenté en justice par un citoyen.
Il appartient à un maître et travaille dans l’économie sans droits politiques ni représentation judiciaire.
Il peut exercer une activité économique et n’a pas de droits politiques, mais se représente lui-même en justice.
Il peut exercer une activité économique, mais n’a pas de droits politiques et doit être représenté en justice par un citoyen.

Il peut exercer une activité économique, mais n’a pas de droits politiques et doit être représenté en justice par un citoyen.

Explication

Les métèques sont des étrangers libres qui participent notamment à l’artisanat et au commerce, sans droits politiques, et doivent être représentés en justice par un citoyen. L’absence de droits politiques ne signifie pas qu’ils sont esclaves, lesquels appartiennent à un maître.

13. Quelle affirmation caractérise les esclaves dans la société athénienne ?

Ils sont des étrangers libres qui travaillent notamment dans les mines, l’agriculture ou les chantiers navals sans avoir de droits.
Ils appartiennent à un maître et travaillent dans les mines, l’agriculture ou les chantiers navals avec des droits politiques.
Ils appartiennent à un maître et travaillent notamment dans les mines, l’agriculture ou les chantiers navals sans avoir de droits.
Ils appartiennent à un maître et exercent surtout des fonctions de magistrat dans les institutions athéniennes.

Ils appartiennent à un maître et travaillent notamment dans les mines, l’agriculture ou les chantiers navals sans avoir de droits.

Explication

Les esclaves sont considérés comme des biens appartenant à un maître et travaillent notamment dans les mines, l’agriculture et les chantiers navals sans avoir de droits. Les métèques peuvent aussi travailler dans l’économie, mais ce sont des étrangers libres, non des personnes appartenant à un maître.

14. Pourquoi qualifie-t-on la démocratie athénienne de démocratie directe ?

Parce que les citoyens élisent des représentants qui font et appliquent la loi à leur place.
Parce que les juges font les lois et que les magistrats les appliquent sans vote citoyen.
Parce que les magistrats font et appliquent la loi au nom des citoyens, sans assemblée.
Parce que les citoyens font et appliquent eux-mêmes la loi, sans intermédiaire.

Parce que les citoyens font et appliquent eux-mêmes la loi, sans intermédiaire.

Explication

La démocratie athénienne est dite directe parce que le citoyen fait et applique lui-même la loi, sans intermédiaire. Un système où des représentants décident à la place des citoyens correspondrait à un fonctionnement indirect.

15. Quel rôle l’Ecclésia joue-t-elle dans la démocratie athénienne ?

Réunie sur la Pnyx, elle prépare les lois, puis laisse à la Boulé le soin de les voter et de désigner les magistrats.
Réunie sur la Pnyx, elle juge les affaires à bulletin secret et laisse à l’Héliée le vote du budget.
Réunie sur la Pnyx, elle vote les lois, le budget, la guerre ou la paix et l’ostracisme, et désigne les magistrats.
Réunie sur la Pnyx, elle administre la cité et applique les lois adoptées par les magistrats.

Réunie sur la Pnyx, elle vote les lois, le budget, la guerre ou la paix et l’ostracisme, et désigne les magistrats.

Explication

L’Ecclésia rassemble les citoyens sur la Pnyx et décide notamment des lois, du budget, de la guerre ou de la paix et de l’ostracisme, tout en désignant les magistrats. La préparation et la rédaction des lois relèvent plutôt de la Boulé.

16. Quelle institution athénienne juge les affaires en faisant voter 6 000 citoyens à la majorité et à bulletin secret ?

Le groupe des magistrats, dont les membres votent la culpabilité ou l’innocence.
La Boulé, conseil dont les membres votent la culpabilité ou l’innocence.
L’Héliée, tribunal dont les citoyens votent la culpabilité ou l’innocence.
L’Ecclésia, assemblée dont les citoyens votent la culpabilité ou l’innocence.

L’Héliée, tribunal dont les citoyens votent la culpabilité ou l’innocence.

Explication

L’Héliée est le tribunal athénien : ses 6 000 citoyens votent à la majorité et à bulletin secret pour décider de la culpabilité ou de l’innocence. La Boulé prépare les lois, tandis que le jugement des affaires relève de l’Héliée.

17. Une loi doit être préparée et rédigée avant d’être débattue et votée par l’assemblée : quel organe s’en charge ?

La Boulé, composée de 500 membres, prépare et écrit les lois destinées à l’Ecclésia.
L’Héliée, composée de 500 membres, prépare et écrit les lois destinées à l’Ecclésia.
L’Ecclésia, composée de 500 membres, prépare et écrit les lois destinées à la Boulé.
Les magistrats, au nombre de 500, préparent et écrivent les lois destinées à l’Ecclésia.

La Boulé, composée de 500 membres, prépare et écrit les lois destinées à l’Ecclésia.

Explication

La Boulé compte 500 membres et prépare et rédige les lois que l’Ecclésia débat et vote. L’Ecclésia est donc l’organe de débat et de vote, pas celui qui prépare les textes.

18. Pourquoi les stratèges athéniens sont-ils élus plutôt que tirés au sort comme les magistrats ordinaires ?

Parce que commander l’armée, gérer le budget et assurer le ravitaillement exige des compétences particulières.
Parce que ces fonctions sont des tâches judiciaires confiées à des citoyens votant à bulletin secret.
Parce que ces fonctions sont des charges religieuses financées par les biens privés des citoyens.
Parce que ces fonctions consistent à préparer les lois avant leur débat et leur vote à l’Ecclésia.

Parce que commander l’armée, gérer le budget et assurer le ravitaillement exige des compétences particulières.

Explication

Les stratèges sont élus par l’Ecclésia parce que le commandement militaire, la gestion du budget et le ravitaillement demandent des compétences particulières. Les magistrats ordinaires, eux, sont tirés au sort parmi les citoyens.

19. Un dirigeant cherche à rallier le peuple en le flattant et en lui disant ce qu’il veut entendre : quelle pratique décrit cette stratégie ?

L’oligarchie, qui réserve le pouvoir politique à un groupe restreint de dirigeants.
La démagogie, qui vise à orienter l’opinion du peuple en flattant ses attentes.
La démocratie directe, qui confie aux citoyens les décisions prises en assemblée.
L’ostracisme, qui permet aux citoyens de voter l’exil d’un dirigeant.

La démagogie, qui vise à orienter l’opinion du peuple en flattant ses attentes.

Explication

La démagogie consiste pour un dirigeant à flatter le peuple et à lui dire ce qu’il veut entendre afin qu’il accepte son point de vue. La démocratie directe désigne plutôt un système où les citoyens prennent eux-mêmes les décisions.

20. Quel objectif Périclès associe-t-il à la reconstruction de l’Acropole ?

Réduire les dépenses publiques et transférer les revenus des citoyens vers les cités alliées.
Financer la flotte et le ravitaillement en confiant la reconstruction aux stratèges élus.
Renforcer les pouvoirs des magistrats et remplacer le vote de l’Ecclésia par leur décision.
Créer des emplois et des revenus pour les citoyens, tout en donnant à Athènes une gloire durable.

Créer des emplois et des revenus pour les citoyens, tout en donnant à Athènes une gloire durable.

Explication

Périclès défend la reconstruction de l’Acropole à la fois pour procurer des emplois et des revenus aux citoyens et pour assurer une gloire durable à Athènes. Il ne s’agit pas de remplacer les décisions de l’Ecclésia par celles des magistrats.

21. Quelle caractéristique distingue l’élection des stratèges athéniens d’un régime oligarchique ?

Les citoyens les élisent chaque année à la majorité, et au moins 6 000 citoyens peuvent voter leur ostracisme.
Les citoyens les élisent chaque année à la majorité, et 500 citoyens peuvent voter leur ostracisme.
La Boulé les choisit chaque année, et au moins 6 000 magistrats peuvent voter leur ostracisme.
Les citoyens les tirent au sort chaque année, et au moins 6 000 citoyens peuvent voter leur ostracisme.

Les citoyens les élisent chaque année à la majorité, et au moins 6 000 citoyens peuvent voter leur ostracisme.

Explication

Les stratèges sont élus chaque année à la majorité des citoyens et peuvent être frappés d’ostracisme, lequel doit être voté par au moins 6 000 citoyens. Contrairement aux magistrats ordinaires, les stratèges sont élus plutôt que tirés au sort.

22. Quelle caractéristique définit un empire ?

Un vaste territoire réunissant plusieurs peuples sous l’autorité d’un seul État
Un territoire gouverné par plusieurs États indépendants partageant une même armée
Une alliance de peuples qui conserve des autorités politiques distinctes
Une cité dirigée par des représentants élus par l’ensemble des peuples voisins

Un vaste territoire réunissant plusieurs peuples sous l’autorité d’un seul État

Explication

Un empire rassemble plusieurs peuples sur un vaste territoire soumis à l’autorité d’un seul État. La présence de plusieurs États indépendants correspond plutôt à une alliance ou à une organisation politique partagée.

23. En quelle année la Grèce passe-t-elle sous la domination romaine ?

En 44 av. J.-C.
En 27 av. J.-C.
En 218 av. J.-C.
En 146 av. J.-C.

En 146 av. J.-C.

Explication

La Grèce passe sous la domination romaine en 146 av. J.-C. L’année 27 av. J.-C. marque plutôt la fin de la période républicaine à Rome.

24. Jusqu’à quelle année Rome demeure-t-elle une république ?

Jusqu’en 31 av. J.-C.
Jusqu’en 146 av. J.-C.
Jusqu’en 44 av. J.-C.
Jusqu’en 27 av. J.-C.

Jusqu’en 27 av. J.-C.

Explication

Rome demeure une république jusqu’en 27 av. J.-C. La date de 146 av. J.-C. correspond à la domination romaine sur la Grèce, et non à la fin de la République.

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À qui profite l’endettement des petits paysans athéniens entre le VIIe et le VIe siècle av. J.-C. ?

Aux familles riches qui gouvernent la cité en oligarchie.

Qu’interdit Solon pour éviter la guerre civile à Athènes ?

L’esclavage pour endettement.

Qu’annule Solon pour éviter la guerre civile à Athènes ?

Les dettes des petits paysans.

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