QCM : Athènes, démocratie et puissance maritime (21 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Malgré leur division en plus de 1 000 cités, quels éléments culturels rapprochent les Grecs ?

Des lois, une armée et un gouvernement central communs
Une même citoyenneté accordée aux habitants de chaque cité
Une monnaie et des magistratures identiques dans toutes les cités
Une langue, des croyances et des mythes partagés

Une langue, des croyances et des mythes partagés

Explication

Les Grecs partagent une langue, des croyances et des mythes, même si leurs cités sont politiquement indépendantes. Une organisation politique centrale commune ne caractérise pas cet ensemble divisé en nombreuses cités.

2. Quelle description correspond à une cité grecque, ou polis ?

Un État indépendant doté d’institutions et d’une armée, comprenant un territoire et des citoyens libres
Une assemblée de citoyens libres qui gouverne plusieurs territoires sans frontières distinctes
Une région placée sous l’autorité d’un roi commun, sans institutions ni armée propres
Un groupe de familles influentes chargé d’administrer une ville et ses terres environnantes

Un État indépendant doté d’institutions et d’une armée, comprenant un territoire et des citoyens libres

Explication

Une polis est un État indépendant avec ses institutions et son armée, son territoire et un groupe de citoyens libres. Une région gouvernée par une autorité commune ne correspond donc pas à cette définition.

3. Dans une cité qui applique l’isonomie, quel principe juridique est affirmé ?

Les citoyens reçoivent des droits selon la fortune de leur famille
Tous les citoyens sont égaux devant la loi
Les familles influentes fixent les règles applicables aux citoyens
Les magistrats sont égaux dans la répartition des charges publiques

Tous les citoyens sont égaux devant la loi

Explication

L’isonomie désigne l’égalité de tous les citoyens devant la loi. La répartition de droits selon la fortune renvoie à un autre type de distinction, et non à ce principe juridique.

4. Quelle transformation est associée aux réformes de Clisthène en 508 av. J.-C. ?

La création d’un conseil de 500 citoyens tirés au sort pour préparer les lois
La création de dix tribus mêlant des citoyens d’origines diverses et le renforcement du démos
La répartition des citoyens en quatre classes selon leur fortune et leurs obligations militaires
La réunion de tous les citoyens sur la Pnyx pour voter les lois et contrôler les magistrats

La création de dix tribus mêlant des citoyens d’origines diverses et le renforcement du démos

Explication

Clisthène crée dix tribus qui mêlent des citoyens d’origines géographiques et sociales différentes et renforce le démos dans les institutions. La répartition en quatre classes selon la fortune est associée aux réformes de Solon.

5. Quel trait distingue la démocratie de l’oligarchie dans leur répartition du pouvoir ?

La démocratie confie le pouvoir à l’ensemble des citoyens, tandis que l’oligarchie le réserve à quelques familles
La démocratie confie le pouvoir à quelques familles, tandis que l’oligarchie le remet à l’ensemble des citoyens
La démocratie confie le pouvoir aux chefs militaires, tandis que l’oligarchie le remet aux assemblées de citoyens
La démocratie confie le pouvoir aux magistrats, tandis que l’oligarchie le remet aux tribunaux populaires

La démocratie confie le pouvoir à l’ensemble des citoyens, tandis que l’oligarchie le réserve à quelques familles

Explication

Dans une démocratie, le pouvoir appartient à l’ensemble des citoyens, alors qu’une oligarchie le réserve à un petit nombre de familles. L’option qui inverse ces deux régimes reprend précisément la confusion entre eux.

6. Quel rôle l’Ecclésia exerce-t-elle dans la démocratie athénienne ?

Elle prépare les lois sur l’Agora et sélectionne les citoyens chargés de les examiner
Elle exécute les décisions votées et dirige les relations avec les autres cités
Elle rend la justice sur l’Agora et prononce les peines dans les affaires publiques
Elle débat et vote les lois, la guerre et l’ostracisme, puis contrôle les magistrats

Elle débat et vote les lois, la guerre et l’ostracisme, puis contrôle les magistrats

Explication

L’Ecclésia réunit les citoyens sur la Pnyx pour débattre et voter des décisions importantes, et elle contrôle les magistrats. La préparation des lois sur l’Agora relève de la Boulè.

7. Un conseil athénien prépare les lois sur l’Agora ; il comprend 500 citoyens de plus de 30 ans, tirés au sort pour un an. De quelle institution s’agit-il ?

Des stratèges, élus pour un an afin de diriger les affaires militaires
De la Boulè, avec 50 membres tirés au sort dans chaque tribu
De l’Héliée, avec 600 membres tirés au sort dans chaque tribu
De l’Ecclésia, avec tous les citoyens réunis sur la Pnyx

De la Boulè, avec 50 membres tirés au sort dans chaque tribu

Explication

La Boulè est le conseil de 500 citoyens qui prépare les lois sur l’Agora, avec 50 membres par tribu. L’Héliée compte 600 citoyens par tribu et rend la justice.

8. Quelle institution athénienne rend la justice sur l’Agora avec 6 000 citoyens tirés au sort ?

L’Héliée, composée de 600 citoyens par tribu pour un an
La Boulè, composée de 50 citoyens par tribu pour un an
L’Ecclésia, formée de tous les citoyens réunis pour voter
Le collège des stratèges, élus pour commander l’armée pendant un an

L’Héliée, composée de 600 citoyens par tribu pour un an

Explication

L’Héliée est le tribunal de 6 000 citoyens tirés au sort pour un an, soit 600 par tribu. La Boulè est un conseil chargé de préparer les lois, et non un tribunal.

9. Quel parcours permet à un homme de devenir citoyen athénien ?

Avoir un père citoyen et une mère fille de citoyen, être inscrit au registre du dème à 18 ans et accomplir deux ans d’éphébie
Avoir un père citoyen, être inscrit au registre du dème à 16 ans et accomplir un an d’éphébie
Être né dans une cité grecque, être inscrit au registre du dème à 18 ans et accomplir deux ans d’éphébie
Avoir deux parents citoyens, être inscrit au registre du dème à 18 ans et servir deux ans dans l’armée

Avoir un père citoyen et une mère fille de citoyen, être inscrit au registre du dème à 18 ans et accomplir deux ans d’éphébie

Explication

L’accès à la citoyenneté requiert d’être un homme libre, d’avoir un père citoyen et une mère fille de citoyen, puis d’être inscrit à 18 ans et d’accomplir deux ans d’éphébie. Être né dans une cité grecque ne remplace pas les conditions de filiation exigées.

10. Lors d’une séance où les citoyens prennent la parole, proposent et votent eux-mêmes les lois, quel mode de participation caractérise la démocratie athénienne ?

Une démocratie judiciaire, où les citoyens participent aux décisions par les tribunaux
Une oligarchie, où les décisions reviennent à un petit groupe de familles influentes
Une démocratie représentative, où les citoyens délèguent les décisions à des représentants élus
Une démocratie directe, où les citoyens participent eux-mêmes aux décisions et aux charges publiques

Une démocratie directe, où les citoyens participent eux-mêmes aux décisions et aux charges publiques

Explication

La démocratie athénienne est directe parce que les citoyens prennent eux-mêmes la parole, proposent et votent les lois, et exercent des charges publiques. Dans un système représentatif, ils délèguent le pouvoir à des représentants au lieu de décider eux-mêmes.

11. Quelles victoires marquent les guerres médiques remportées par les cités grecques contre les Perses ?

Marathon en -479, Salamine en -480 et Platées en -490
Marathon en -480, Salamine en -479 et Platées en -478
Marathon en -490, Salamine en -480 et Platées en -479
Marathon en -490, Salamine en -479 et Platées en -478

Marathon en -490, Salamine en -480 et Platées en -479

Explication

Les cités grecques remportent les victoires de Marathon en -490, de Salamine en -480 et de Platées en -479. Les dates proposées pour Salamine et Platées dans l’autre séquence ne correspondent pas à ces victoires.

12. Dans quel but Athènes et de nombreuses cités de la mer Égée fondent-elles la Ligue de Délos en -478 ?

Créer une coalition offensive destinée à conquérir les cités grecques
S’unir à Sparte pour imposer un gouvernement oligarchique aux cités
Former une alliance défensive contre une nouvelle attaque perse
Organiser une alliance commerciale pour contrôler les échanges en mer Égée

Former une alliance défensive contre une nouvelle attaque perse

Explication

La Ligue de Délos est fondée en -478 comme alliance défensive contre une nouvelle attaque perse. Une coalition de conquête ne décrit pas son objectif initial.

13. Quel concept désigne une puissance fondée sur la domination de la mer ?

La démocratie directe
L’hégémonie terrestre
La thalassocratie
La ligue de cités

La thalassocratie

Explication

La thalassocratie est une puissance fondée sur la domination maritime. La Ligue de Délos, en revanche, est une alliance de cités, et non le nom de ce type de puissance.

14. Quel changement montre que la Ligue de Délos devient progressivement un empire athénien ?

Athènes transfère et utilise le trésor, puis empêche les cités de partir par la force et y installe des garnisons
Athènes restitue le trésor aux cités, puis leur confie le choix de quitter librement l’alliance
Athènes dissout l’alliance, puis laisse chaque cité constituer une flotte indépendante
Athènes partage le trésor avec Sparte, puis remplace ses garnisons par des troupes perses

Athènes transfère et utilise le trésor, puis empêche les cités de partir par la force et y installe des garnisons

Explication

Athènes impose progressivement sa domination en transférant le trésor à Athènes, en empêchant les départs par la guerre et en installant des garnisons. La liberté de quitter l’alliance correspond au contraire à une situation que la puissance athénienne cherche à empêcher.

15. Quelles puissances s’affrontent pendant la guerre du Péloponnèse, de -431 à -404 ?

Corinthe et Athènes, qui dirige la Ligue du Péloponnèse
Athènes et la Perse, qui dirige la Ligue de Délos
Athènes et Sparte, qui dirige la Ligue du Péloponnèse
Sparte et Thèbes, qui dirige la Ligue de Délos

Athènes et Sparte, qui dirige la Ligue du Péloponnèse

Explication

La guerre du Péloponnèse oppose Athènes à Sparte, dirigeante de la Ligue du Péloponnèse, de -431 à -404. La Perse était l’adversaire des cités grecques lors des guerres médiques, et non le principal adversaire d’Athènes dans cette guerre.

16. Quelle conséquence la défaite d’Athènes dans la guerre du Péloponnèse entraîne-t-elle pour sa puissance maritime ?

Athènes étend son empire maritime aux cités de la Ligue du Péloponnèse
Athènes conserve son empire maritime en le partageant avec Sparte
Athènes doit renoncer à son empire maritime
Athènes remplace son empire maritime par une alliance avec la Perse

Athènes doit renoncer à son empire maritime

Explication

La défaite contraint Athènes à renoncer à son empire maritime. Le partage de cet empire avec Sparte n’est pas la conséquence indiquée de la guerre.

17. Quelle évolution politique suit les revers militaires d’Athènes entre -411 et -403 ?

La démocratie est rétablie en -411 et en -404, puis une oligarchie s’impose en -403
La démocratie reste en place en -411 et en -404, puis elle est remplacée par une oligarchie en -403
De brèves oligarchies s’imposent en -411 et en -404, puis la démocratie est rétablie en -403
Une oligarchie s’impose en -411, puis la démocratie revient en -404 et une autre oligarchie en -403

De brèves oligarchies s’imposent en -411 et en -404, puis la démocratie est rétablie en -403

Explication

Les revers militaires entraînent de brèves oligarchies en -411 et en -404, avant le rétablissement de la démocratie en -403, notamment grâce au soutien des métèques. La démocratie n’est donc pas rétablie en -404.

18. Comment Périclès exerce-t-il son influence à Athènes entre 443 et -429 ?

Il dirige de fait la cité comme chef de guerre pendant quinze ans et renforce la démocratie, notamment par le misthos
Il dirige officiellement la cité comme roi pendant quinze ans et réduit la participation démocratique par le misthos
Il dirige de fait la cité comme chef de guerre pendant quinze ans et remplace le misthos par le tribut
Il exerce la fonction de chef de guerre pendant cinq ans et réserve le misthos aux citoyens les plus riches

Il dirige de fait la cité comme chef de guerre pendant quinze ans et renforce la démocratie, notamment par le misthos

Explication

Périclès dirige de fait Athènes comme chef de guerre pendant quinze ans, de 443 à -429, tout en renforçant la démocratie notamment grâce au misthos. Le misthos soutient la participation civique, plutôt que de réduire celle-ci au profit des plus riches.

19. Quel rôle le misthos joue-t-il d’abord dans la participation politique des citoyens pauvres vers -450 ?

Il indemnise leur présence à l’Héliée puis à la Boulè, avant d’être remplacé par un tribut naval
Il finance leur service militaire, avant d’être réservé aux magistrats de la Boulè
Il indemnise leur présence à l’Héliée puis à la Boulè, avant d’être étendu aux séances de l’Ecclésia
Il rémunère leur présence à l’Ecclésia, avant d’être étendu aux séances de l’Héliée

Il indemnise leur présence à l’Héliée puis à la Boulè, avant d’être étendu aux séances de l’Ecclésia

Explication

Vers -450, le misthos permet aux citoyens les plus pauvres de siéger à l’Héliée puis à la Boulè; la mesure est ensuite étendue à l’Ecclésia. Il ne s’agit pas d’une rémunération du service militaire.

20. Quelle conséquence la bataille de Chéronée, en -338, a-t-elle pour Athènes ?

Athènes impose son autorité aux cités grecques et renforce son indépendance.
Philippe II de Macédoine accorde aux cités grecques une autonomie politique accrue.
Philippe II de Macédoine soumet les cités grecques et Athènes perd son indépendance.
Les cités grecques instaurent une alliance démocratique dirigée par Athènes.

Philippe II de Macédoine soumet les cités grecques et Athènes perd son indépendance.

Explication

Après la bataille de Chéronée, Philippe II soumet les cités grecques, ce qui fait perdre à Athènes son indépendance. L’idée d’une autonomie accrue des cités contredit cette prise de contrôle.

21. Quel changement politique se produit à Athènes en -322 ?

Une oligarchie réserve la citoyenneté aux plus riches, mettant fin à l’idéal démocratique.
Une démocratie élargit la citoyenneté aux habitants les moins fortunés.
Une monarchie confie le pouvoir politique à un souverain athénien.
Une oligarchie réserve la citoyenneté aux soldats et aux responsables religieux.

Une oligarchie réserve la citoyenneté aux plus riches, mettant fin à l’idéal démocratique.

Explication

En -322, Athènes passe sous une oligarchie qui réserve la citoyenneté aux plus riches et met ainsi fin à l’idéal démocratique. L’élargissement de la citoyenneté aux moins fortunés irait à l’encontre de cette restriction.

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Quels éléments culturels le monde grec partage-t-il malgré sa division politique ?

Une langue, des croyances et des mythes.

Combien de cités le monde grec compte-t-il malgré son unité culturelle ?

Plus de 1 000 cités.

Qu’est-ce qu’une cité grecque, ou polis ?

Un État indépendant doté de ses institutions et de son armée, comprenant un territoire et des citoyens libres.

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