QCM : Méditerranée antique et périodisation (11 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Qu’est-ce qui caractérise une cité grecque ?

Une alliance militaire réunissant plusieurs villes sous l’autorité d’un roi
Un centre religieux gouvernant plusieurs États indépendants
Un petit État indépendant comprenant une ville et le territoire environnant
Une ville administrée par un empire et dépourvue de territoire rural

Un petit État indépendant comprenant une ville et le territoire environnant

Explication

Une cité grecque est un petit État indépendant constitué d’une ville et du territoire qui l’entoure. Une alliance entre plusieurs villes désigne plutôt une association politique ou militaire, et non une cité isolée.

2. Dans une démocratie, à qui revient l’exercice du pouvoir politique ?

À un homme qui s’empare du pouvoir par la force
Aux citoyens
À un petit groupe de riches
À un roi héréditaire

Aux citoyens

Explication

La démocratie est un régime où le pouvoir est exercé par les citoyens. Le pouvoir réservé à un petit groupe de riches caractérise plutôt l’oligarchie.

3. En quelle année Athènes fonde-t-elle la Ligue de Délos pour protéger les cités contre les Perses ?

En 480 av. J.-C.
En 490 av. J.-C.
En 431 av. J.-C.
En 478 av. J.-C.

En 478 av. J.-C.

Explication

Athènes fonde la Ligue de Délos en 478 av. J.-C. pour organiser une défense militaire contre les Perses ; 490 av. J.-C. correspond à la bataille de Marathon.

4. Comment Athènes transforme-t-elle progressivement la Ligue de Délos en empire ?

En confiant la direction de l’alliance à un roi choisi par les cités membres
En dissolvant l’alliance et en laissant chaque cité décider de sa défense
En exigeant loyauté et tribut, puis en réprimant les cités révoltées
En accordant aux cités une autonomie accrue et en supprimant les contributions

En exigeant loyauté et tribut, puis en réprimant les cités révoltées

Explication

Athènes impose progressivement sa domination en exigeant la loyauté et un tribut des cités, puis en réprimant celles qui se révoltent. La Ligue commence comme une alliance militaire, mais cette relation ne reste pas une association libre et égalitaire.

5. Qu’est-ce que l’isonomie dans la démocratie athénienne ?

Le droit des stratèges à commander l’armée
L’égalité des citoyens devant les règles de la cité
Le tirage au sort des membres de la Boulè
La liberté de parole à l’Ecclésia

L’égalité des citoyens devant les règles de la cité

Explication

L’isonomie désigne l’égalité des citoyens dans le cadre politique de la cité. La liberté de parole à l’Ecclésia est également un principe démocratique, mais elle correspond à une notion distincte.

6. Quelle institution républicaine est maintenue sous le Principat, malgré le pouvoir personnel de l’empereur ?

La Boulè, qui prépare les décisions des gouverneurs
L’Héliée, qui juge les procès de l’empereur
L’Ecclésia, qui continue de voter les lois de Rome
Le Sénat, qui conserve une place dans le régime impérial

Le Sénat, qui conserve une place dans le régime impérial

Explication

Le Principat préserve certaines institutions républicaines, notamment le Sénat, tout en concentrant le pouvoir autour de l’empereur. L’Ecclésia relève de la démocratie athénienne et ne constitue pas une institution romaine maintenue sous le Principat.

7. Quel rôle le culte impérial joue-t-il dans l’Empire romain ?

Il permet aux populations conquises de conserver leurs divinités tout en adoptant celles de Rome.
Il accorde aux habitants des provinces le droit de participer aux assemblées locales.
Il sert de ciment à l’Empire en imposant un culte rendu à l’empereur divinisé.
Il répartit les provinces entre le Sénat et l’empereur selon leur niveau de pacification.

Il sert de ciment à l’Empire en imposant un culte rendu à l’empereur divinisé.

Explication

Le culte impérial, rendu à l’empereur divinisé et célébré dans tout l’Empire, contribue à maintenir sa cohésion. La conservation des divinités locales relève plutôt du brassage religieux entre les peuples de l’Empire.

8. En quelle année Constantin devient-il le seul empereur après une période où l’Empire est partagé entre quatre empereurs ?

En 324
En 313
En 330
En 325

En 324

Explication

Constantin devient seul empereur en 324, après la division du pouvoir entre quatre empereurs. L’année 313 correspond à l’édit de Milan, qui accorde la liberté de culte aux chrétiens.

9. Quelle différence distingue la liberté de culte accordée par Constantin en 313 du statut du christianisme sous Théodose en 380 ?

En 313, le christianisme devient la religion officielle ; en 380, les chrétiens obtiennent la liberté de culte.
En 313, les cultes païens sont interdits ; en 380, les chrétiens obtiennent le droit de pratiquer leur religion.
En 313, les chrétiens peuvent pratiquer leur religion ; en 380, le christianisme devient la religion officielle de l’Empire.
En 313, le christianisme est imposé dans les provinces orientales ; en 380, le culte païen devient officiel.

En 313, les chrétiens peuvent pratiquer leur religion ; en 380, le christianisme devient la religion officielle de l’Empire.

Explication

L’édit de Milan met fin aux persécutions et accorde la liberté de culte aux chrétiens, tandis que Théodose fait du christianisme la religion officielle en 380. Confondre ces étapes revient à attribuer à Constantin l’officialisation qui intervient plus tard sous Théodose.

10. Quel événement sert conventionnellement de repère au début des Temps modernes en 1492 ?

La réunification des royaumes d’Espagne, qui met fin aux conflits de la Reconquista
La publication de l’imprimerie en Europe, qui accélère la diffusion des connaissances
La découverte de l’Amérique par Christophe Colomb, associée à la première mondialisation
La prise de Constantinople, qui marque la fin de l’Empire romain d’Orient

La découverte de l’Amérique par Christophe Colomb, associée à la première mondialisation

Explication

La découverte de l’Amérique par Christophe Colomb est associée à la première mondialisation et sert de repère au début des Temps modernes. La prise de Constantinople n’est pas identifiée comme le repère de 1492 dans cette périodisation.

11. Pourquoi les cités grecques autres qu’Athènes choisissent-elles principalement des régimes monarchiques, tyranniques ou oligarchiques ?

Parce que des magistrats tirés au sort y remplacent les dirigeants individuels.
Parce que le pouvoir y est confié à un roi, à un dirigeant qui s’en empare par la force ou à un petit groupe de riches.
Parce que les cités renoncent à leur indépendance au profit d’un empire étranger.
Parce que tous les citoyens y exercent collectivement le pouvoir politique.

Parce que le pouvoir y est confié à un roi, à un dirigeant qui s’en empare par la force ou à un petit groupe de riches.

Explication

Ces régimes se distinguent de la démocratie athénienne par la concentration du pouvoir entre les mains d’un roi, d’un homme qui l’a pris par la force ou d’un groupe restreint de riches. Le pouvoir collectif de l’ensemble des citoyens décrit plutôt la démocratie.

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Qu’est-ce qu’une cité grecque ?

Un petit État indépendant composé d’une ville et du territoire environnant.

Quel régime politique Athènes connaît-elle au Ve siècle av. J.-C. ?

La démocratie.

Quelle bataille les Athéniens remportent-ils contre les Perses en 490 av. J.-C. ?

La bataille de Marathon.

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