QCM : Athènes et la démocratie antique (32 questions)

Explication

La démocratie athénienne repose sur la participation des citoyens à la vie politique de la cité. L’administration par les magistrats confond les fonctions, l’obéissance aux lois réduit la participation à la soumission, et le service militaire ne définit pas la démocratie.

Explication

Dès le VIIIe siècle av. J.-C., les Grecs fondent des colonies autour de la Méditerranée et de la mer Noire, tandis que le monde grec est divisé en cités-États. Une province d’empire suppose une unité politique absente ici; l’installation sans lien avec les migrations et l’expansion intérieure ne décrivent pas le phénomène.

Explication

La citoyenneté athénienne exige un père et une mère citoyens, ainsi qu’une inscription sur les registres du dème. La citoyenneté du père seule et la naissance à Athènes ne remplacent pas la double filiation; l’inscription est une condition distincte.

Explication

Les dix stratèges sont élus et dirigent le gouvernement ainsi que l’armée. La préparation des lois relève de la Boulé, l’administration et l’application des lois des autres magistrats, et la justice de l’Héliée.

Explication

L’Ecclésia est l’assemblée des citoyens et vote notamment la paix, la guerre, l’ostracisme et les lois. La Boulé prépare les lois, les stratèges dirigent le gouvernement et l’armée, et l’Héliée rend la justice.

Explication

La Boulé est composée de 500 citoyens tirés au sort et prépare les lois. L’Ecclésia les vote, les stratèges dirigent le gouvernement et l’armée, tandis que l’Héliée rend la justice.

Explication

Le tirage au sort est présenté comme un moyen d’assurer l’égalité des chances et de permettre à chaque gouverné de devenir gouvernant. Le vote des lois relève de l’assemblée, le renouvellement annuel de la pluralité, et l’élection constitue un autre mode de désignation.

Explication

Périclès domine la vie politique athénienne au Ve siècle av. J.-C., période désignée comme l’âge d’or d’Athènes ou le siècle de Périclès. Les guerres médiques, la période hellénistique et l’histoire romaine ne désignent pas cette période.

Explication

Le misthos correspond aux indemnités versées au peuple, notamment pour assister aux spectacles et participer à la vie civique. Le tirage au sort désigne des titulaires, le trésor de Délos relève d’une autre mesure, et la filiation détermine l’accès à la citoyenneté.

Explication

L’Empire romain s’étend largement autour de la Méditerranée, entre le nord de l’Europe et l’Afrique du Nord. Le bassin oriental est trop limité, les colonies autour de la mer Noire renvoient au monde grec, et l’absence de littoral méditerranéen contredit son implantation.

Explication

Les traces évoquées associent les colonies grecques, les voies romaines et la persistance de termes politiques dans les États européens. Attribuer les colonies à la romanisation confond les deux héritages, tandis que les autres réponses écartent à tort l’une des civilisations ou la continuité politique.

Explication

La Ligue de Délos est une alliance militaire créée à Athènes après les victoires contre les Perses, qui sert ensuite d’appui à la domination athénienne en mer Égée. L’Ecclésia est une assemblée, l’ostracisme une mesure d’exil et le misthos une indemnité politique.

Explication

Le misthos est une indemnité accordée aux citoyens exerçant une fonction politique afin que les plus modestes puissent participer à la vie politique. L’ostracisme concerne l’exil, la Ligue de Délos l’alliance militaire et la reconstruction du Parthénon un monument religieux.

Explication

La Grèce dénonce le détournement des sommes versées pour la guerre au profit de la décoration des temples et des statues. La défense des alliés correspond à la justification de Périclès, le choix des dépenses par les alliés inverse le reproche, et les impôts des citoyens ne sont pas l’objet de cette accusation.

Explication

Périclès justifie l’usage des sommes en affirmant qu’Athènes a assumé les dépenses de la défense des alliés et des travaux. La décoration est le point contesté, les alliés ne sont pas présentés comme les financeurs directs des travaux, et Périclès invoque précisément la défense comme contrepartie.

Explication

Le salaire associé aux fonctions politiques permet aux citoyens pauvres de participer notamment au Conseil et à l’Ecclésia. Le droit de propriété des étrangers relève d’un autre débat, les cultes concernent la participation indirecte des femmes, et l’absence de compensation ne répond pas à l’obstacle évoqué.

Explication

Les femmes athéniennes ne disposent pas de droits politiques, mais participent indirectement à la vie de la cité, notamment par les cultes. Le Conseil et l’Ecclésia sont associés à la participation des citoyens, le salaire facilite celle des citoyens pauvres, et les rôles féminins au théâtre sont joués par des hommes.

Explication

Xénophon critique le manque de considération envers les étrangers établis à Athènes tout en estimant qu’ils contribuent beaucoup à la cité. Leur accès aux fonctions politiques n’est pas le reproche indiqué, leur contribution est présentée comme importante, et la comparaison aux animaux est attribuée à Aristote à propos des esclaves.

Explication

Aristote associe les esclaves aux travaux de force, tandis que le physique des citoyens est présenté comme adapté à la guerre et aux discussions. L’inversion des rôles contredit cette distinction, la réduction des activités citoyennes à la guerre omet les discussions, et l’association des esclaves à la guerre inverse encore les catégories.

Explication

Le classement décrit par Aristote repose sur les revenus fonciers et détermine à la fois la participation politique et le rôle dans la défense. Le critère de naissance, le classement par fonction militaire et celui du lieu de résidence ne correspondent pas à ce principe.

Explication

Les Hippeis sont des Athéniens très aisés associés à la cavalerie. Les Pentacosiomédimes sont les très grands propriétaires aristocratiques, les Zeugites sont des paysans propriétaires servant comme hoplites, et les Thètes sont les citoyens pauvres associés aux rameurs.

Explication

La romanisation désigne l’intégration des habitants des provinces à l’Empire romain. L’octroi de la citoyenneté n’en est qu’un aspect possible, tandis que l’autonomie provinciale et la conquête ne définissent pas ce processus.

Explication

La romanisation comporte une intégration économique qui s’accompagne de dynamiques et de l’accroissement de grandes villes romaines. L’intégration politique, le service de Rome et la citoyenneté sont d’autres aspects du processus, mais ne désignent pas la dimension décrite ici.

Explication

Sous la République, les comices votent les lois et élisent les magistrats. Le conseil sur les projets de loi et l’arbitrage militaire relèvent du Sénat, tandis que le commandement des armées appartient aux magistrats concernés.

Explication

Les magistrats républicains sont élus pour un an et détiennent les pouvoirs exécutif et militaire ; les deux consuls possèdent l’imperium. La fonction de consul à vie caractérise le principat, et le vote des lois revient aux comices.

Explication

Sous le principat, les magistrats sont nommés par l’empereur, qui est consul à vie. L’élection par les comices correspond au régime républicain ; la présentation impériale des candidats ne signifie pas que les comices nomment les magistrats.

Explication

En 27 av. J.-C., Octave reçoit le titre d’Auguste et devient princeps tout en cumulant les principales fonctions de la République. La mort de César date de 44 av. J.-C., et l’avènement d’Auguste ne signifie pas qu’il renonce aux fonctions républicaines.

Explication

Le principat permet à Auguste de concentrer les pouvoirs issus des institutions républicaines sans abolir ces institutions. Leur maintien ne signifie donc ni partage équilibré du pouvoir ni indépendance politique à l’égard d’Auguste.

Explication

La citoyenneté athénienne est associée à une religion civique et à la démocratie directe ; la citoyenneté romaine est liée à la religion civique, au culte impérial, à l’intégration des cultes locaux et à l’Empire. Le culte impérial attribué à Athènes et la démocratie directe attribuée à Rome inversent les associations, tandis que l’intégration des cultes locaux est ici déplacée vers le système athénien.

Explication

La collégialité désigne le fait de discuter et de prendre les décisions ensemble. L’annualité concerne la durée d’un an, la séparation des pouvoirs répartit des fonctions différentes, et le tirage au sort porte sur le mode de désignation.

Explication

Auguste cumule la puissance tribunicienne et le droit de veto avec des consulats exercés à treize reprises, ainsi que les rôles de chef des légions, grand pontife, princeps et patricien. L’absence de veto écarte un pouvoir indiqué, le consulat à vie confond les deux formulations, et l’énumération sans princeps omet sa fonction de chef de la cité.

Explication

En 212, l’édit de Caracalla accorde la citoyenneté romaine aux habitants libres de l’Empire, sauf aux déditices, alors que la citoyenneté athénienne repose sur la naissance et concerne la cité. La naissance comme règle romaine confond les deux modèles, l’octroi général à Athènes inverse leur portée, et l’exclusion romaine de cette personne oublie l’exception limitée aux déditices.