★ À maîtriser
📌 Dans sa première perspective, Aristote présente le temps comme la mesure objective du changement selon l’avant et l’après, mais il demande ensuite si le temps peut exister lorsque l’âme n’existe pas. - Physique
Quand on s’ennuie, le temps semble passer plus lentement, tandis qu’il semble passer plus vite quand on s’amuse.
Si le temps dépend de celui qui se le représente, son objectivité absolue et sa transcendance peuvent être mises en doute.
Compléments
L’expérience de pensée du géant montre que chacun peut juger l’autre grand ou petit en le comparant à sa propre représentation de lui-même.
L’expérience de pensée d’humains toujours ennuyés et d’extraterrestres toujours occupés ou joyeux met en question l’existence d’un rythme unique du temps, puisque chaque groupe pourrait tenir son propre rythme pour le vrai.
Le mesurant conscient n’est pas le mesuré
★ À maîtriser
📌 Pour Augustin, la conscience du temps ne peut être indépendante de la vie de la conscience, car celle-ci se représente les changements du monde et ses propres changements. - Les confessions
La conscience compare ses vécus présents, passés et futurs pour saisir qu’une situation actuelle n’est plus celle d’avant.
Lors d’une perte de conscience, la capacité à se représenter ses vécus et à comparer leurs changements diminue, ce qui fait perdre la notion du temps ou perturbe sa perception ; lorsque la conscience revient, la perception du temps recommence progressivement.
Compléments
Les changements propres à la vie de l’esprit comprennent :
Les exemples de perte de conscience sont :
Conscience des changements → perception du temps
★ À maîtriser
📌 Pour Augustin, le futur n’existe pas objectivement : ce qui n’est pas encore ne peut être, et, lorsqu’il sera, il sera devenu présent.
Compléments
Pour Augustin, le futur est intellectuellement insaisissable lorsqu’on cherche à le définir comme une réalité objective, contrairement à un objet comme un rocher dont on peut mesurer les dimensions.
À l’aurore, penser que le soleil va bientôt se lever donne l’impression de connaître un avenir préexistant, alors qu’on ne fait qu’anticiper ce qui pourrait arriver.
★ À maîtriser
📌 Pour Augustin, le passé ne peut être établi objectivement par le souvenir, car un souvenir peut différer de l’événement vécu et n’est pas l’événement lui-même.
Compléments
Les souvenirs peuvent accentuer certains aspects d’une situation et se transformer à chaque rappel, notamment pour mieux s’intégrer à l’existence personnelle de celui qui se souvient.
En reparlant en 2034 d’une fête du bac célébrée en 2024, deux anciens camarades peuvent avoir des souvenirs différents, et des photos peuvent révéler que chacun se souvient de façon approximative et sélective.
Le présent échappe à l’attention simultanée ; le passé échappe à la mémoire fidèle.
PPP : présent du futur, présent du passé, présent du présent.
★ À maîtriser
📌 Pour Augustin, seul le présent de la vie de la conscience existe au sens strict comme temps ; passé, présent et futur ne sont pas trois parties objectives du temps indépendantes de l’âme.
Compléments
📌 La subjectivité d’un vécu est indubitable pour celui qui le vit, même si l’objectivité de ce vécu peut être mise en doute.
Selon Augustin, concevoir le temps comme une succession objective d’instants qui mesure le changement revient à en faire une réalité indépendante de la conscience ; il attribue cette erreur à Aristote.
Pour Augustin, traiter le temps comme une réalité objective indépendante de la conscience peut conduire au fatalisme et au pessimisme, qui rendent le bonheur impossible à concevoir.
★ À maîtriser
Dans La conscience et la vie, Bergson relie la supériorité de la conscience humaine à sa capacité de combiner de façon complexe le présent, le passé et l’avenir.
Dans Être et temps, Heidegger soutient que la manière de structurer le rapport au temps donne son sens à la réalité dont on a conscience.
Compléments
📌 Le nostalgique juge le présent à partir d’un passé valorisé, tandis que la personne tournée vers l’avenir accorde plus d’importance aux possibles futurs. - Heidegger, Être et temps
Le nostalgique se règle sur le passé ; l’optimiste se tourne vers l’avenir
★ À maîtriser
📌 Selon Rousseau, la sagesse consiste à réduire l’excès des désirs sur les facultés afin d’égaliser la puissance et la volonté et de préserver la paix de l’âme.
Compléments
📌 Pour Rousseau, diminuer les désirs sous le niveau des facultés laisse des capacités inutilisées, tandis qu’étendre les facultés sans maîtriser les désirs peut accroître la misère.
★ À maîtriser
Compléments
Bons désirs réalisables, plutôt que trop ou trop peu de désirs
★ À maîtriser
📌 Comme il est humainement impossible de toujours maîtriser les désirs contingents et vains, Épicure conseille de ne pas les faire passer en priorité et d’accepter des déplaisirs présents lorsqu’ils permettent d’obtenir des plaisirs plus essentiels. - Lettre à Ménécée
Compléments
Boire de l’eau pure répond à un désir naturel et nécessaire, tandis qu’apprendre des langues étrangères ou philosopher procure un bénéfice futur.
Aimer se faire beau ou belle est un désir naturel contingent à tempérer, et l’efficacité doit être préférée à la beauté quand les deux ne peuvent être obtenues ensemble.
Naturel à rechercher, vain à ne pas poursuivre
★ À maîtriser
La finitude humaine limite la représentation et la maîtrise des désirs, ce qui peut conduire à céder aux désirs vains ou à les confondre avec des besoins naturels.
Pour Épicure, une amitié réelle et profonde aide à mieux choisir en permettant d’échanger en confiance sur l’expérience passée et les décisions à prendre pour l’avenir. - Lettre à Ménécée
Compléments
★ À maîtriser
📌 Dans Gorgias, Calliclès associe le bonheur à la liberté licence, qui consiste à satisfaire ses désirs personnels sans mesure, tandis que Socrate défend la supériorité de la vie réglée. - Platon
Dans La République, Platon soutient que le bonheur exige que les fonctions les plus animales de l’être obéissent à la conscience réfléchie et que le courage soit mis au service de la raison.
La réflexion critique permet d’accepter certains déplaisirs présents pour éviter de futurs torts à soi-même ou à autrui et favoriser le développement de son humanité.
Compléments
Pour Platon, désirer davantage de raison dans la conduite de sa vie est un désir juste qui engendre la justice dans l’âme.
Améliorer son rapport au temps consiste à réfléchir aux plaisirs présents, aux conséquences futures de ses choix et à ce qu’il faut retenir ou oublier du passé.
Dans la métaphore du tonneau des Danaïdes de Gorgias, la vie déréglée ressemble à celle d’un homme qui doit remplir sans relâche des tonneaux percés, tandis que la vie réglée ressemble à celle d’un homme tranquille avec des tonneaux pleins et intacts. - Platon
Des tonneaux pleins et intacts face à des tonneaux percés à remplir sans relâche
| Présent | Acte de conscience | Rapport temporel |
|---|---|---|
| Présent du futur | Anticiper | Avenir possible vécu maintenant |
| Présent du passé | Se souvenir ou parler | Événement passé représenté maintenant |
| Présent du présent | Porter attention | Expérience actuelle de la conscience |
| Vie | Désirs | Image des tonneaux |
|---|---|---|
| Réglée | Mesurés | Tonneaux pleins et intacts |
| Déréglée | Satisfaits sans mesure | Tonneaux percés à remplir sans relâche |
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1. Un philosophe affirme que le temps mesure objectivement le changement en distinguant l’avant et l’après, puis demande si le temps pourrait exister sans âme. Quelle position exprime cette démarche ?
2. Deux personnes vivent la même durée : l’une s’ennuie, tandis que l’autre s’amuse. Comment le temps leur semble-t-il passer ?
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Dans quelle œuvre Aristote présente-t-il le temps comme mesure objective du changement ?
Dans la *Physique*.
Quelle question Aristote pose-t-il sur le temps et l’existence de l’âme ?
Le temps peut-il exister sans âme ?
Comment l’ennui modifie-t-il la perception du passage du temps ?
Le temps semble passer plus lentement.
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