★ À maîtriser
Compléments
📌 L’hédonisme conçoit le bonheur comme une accumulation maîtrisée de plaisirs, tandis que l’eudémonisme est distingué de cette conception sans être davantage défini ici.
Le plaisir est temporaire ; le bonheur suspend le temps.
★ À maîtriser
Compléments
Dans l’analyse étymologique présentée, la passion renvoie à ce qui est subi et non choisi.
Descartes analyse la passion comme une perception ou une émotion de l’âme causée par les mouvements du corps.
La passion procure au sujet le sentiment d’échapper au temps et donc d’être heureux.
Le passionné regarde une personne présente à travers le souvenir d’un objet passé.
★ À maîtriser
📌 Épicure distingue deux types de souffrance physique : une souffrance brève, intense et vitale, et une souffrance chronique, supportable et non mortelle.
Épicure distingue trois catégories de désirs :
Selon Épicure, les atomes qui constituent le corps et l’âme se dispersent à la mort ; le mort est donc dépourvu de sensibilité et de conscience.
Pour Épicure, ce n’est pas la mort elle-même qui est anxiogène, mais la représentation que nous nous en faisons.
L’ajout du hasard à l’atomisme permet à Épicure d’affirmer que les hommes sont libres et que leur peur et leur malheur ne sont pas une fatalité, car ils peuvent agir sur leurs représentations.
Compléments
Épicure a créé l’École du Jardin, ouverte à tout le monde, et considère que le but de la philosophie est de trouver le bonheur.
Dans l’atomisme présenté, l’âme est composée d’atomes et de vide.
Pour Épicure, les dieux ne sont pas à craindre, car l’âme composée d’atomes et de vide disparaît avec le corps et ne peut donc pas être jugée.
Les désirs naturels et nécessaires comprennent notamment manger, boire et dormir ; ils sont limités, mesurés par la satisfaction du corps et doivent être satisfaits. - Épicure
Les désirs naturels et non nécessaires comprennent notamment la sexualité au plan individuel, la gourmandise et la gastronomie ; Épicure recommande de les satisfaire occasionnellement.
Les désirs non naturels et non nécessaires comprennent la drogue, l’alcool, la gloire et la richesse ; ils sont illimités et vains, et Épicure recommande d’y renoncer.
Selon Épicure, vivre de peu prémunit contre le manque et un plaisir rare procure davantage de jouissance, tandis que l’abus mène à la lassitude et à la recherche d’un nouveau plaisir.
Épicure recommande l’amitié pour compenser le manque d’amour, car elle est plus ouverte, mesurée et susceptible de s’élargir à d’autres amis.
Dans la théorie d’Épicure, les atomes tombent dans le vide, certains déclinent, des chocs se produisent entre atomes de formes compatibles et leur agglutination forme la matière.
Le hasard écarte une création divine et ouvre la possibilité de la liberté humaine.
★ À maîtriser
📌 Pour Spinoza, nous ne désirons pas une chose parce que nous la jugeons bonne ; nous la jugeons bonne parce que nous la désirons. - Éthique, IIIe
Selon l’illusion de la liberté exposée dans le cours, les hommes se croient libres parce qu’ils sont conscients de leurs désirs mais ignorent les causes qui les déterminent. - Spinoza, Éthique, IIIe
Spinoza définit le conatus comme l’effort pour persévérer dans l’être et présente le désir comme son expression. - Éthique, IIIe
Compléments
Dans l’Éthique, Spinoza propose de comprendre l’origine et la nature des désirs afin que la philosophie aide à émanciper les individus de leurs illusions.
Selon Spinoza, le désir n’a pas d’orientation prédéterminée ; les orientations du désir sont ensuite façonnées par le milieu de vie, notamment par la famille et l’école, au moyen de mécanismes de fixation dont le principal est l’imitation. - Éthique, IIIe
Le désir produit le jugement : nous jugeons bonne une chose parce que nous la désirons.
Pour Spinoza, les superstitions déçues alimentent la recherche de nouvelles superstitions, et les haines religieuses qui en résultent peuvent devenir des ferments de guerre civile.
Les mécanismes de fixation du désir, notamment l’imitation, sont renforcés par les habitudes du milieu de vie, tandis que la société influence fortement l’orientation des désirs.
La contradiction entre l’illusion finaliste et l’expérience, notamment les catastrophes naturelles, favorise la superstition ; faute de connaître les causes véritables, les hommes oscillent entre espérance et crainte et s’en remettent aux devins.
Ignorance des causes → illusion de liberté → superstition
★ À maîtriser
📌 La joie active vient de l’augmentation du conatus par la recherche du savoir, tandis que la joie passive vient d’une affection extérieure, par exemple la rencontre d’une personne qui convient à notre nature. - Spinoza
Compléments
📌 Le pouvoir d’être affecté est à la fois une puissance d’agir et une puissance de pâtir ; une chose est libre lorsqu’elle agit selon la seule nécessité de sa nature et contrainte lorsqu’une autre la détermine à agir. - Spinoza, Éthique
La passion fait subir ; la raison comprend la nécessité
★ À maîtriser
Les contenus refoulés ne disparaissent pas et peuvent resurgir dans les rêves, les lapsus, les actes manqués, les phobies ou les pathologies.
Freud distingue trois instances psychiques :
Compléments
★ À maîtriser
📌 Le principe de plaisir cherche à réduire les tensions en substituant un état agréable à un état pénible, tandis que le principe de réalité accepte un déplaisir momentané ou retarde le plaisir afin de l’atteindre ensuite.
Compléments
L’interdit de l’inceste oblige l’enfant à renoncer à sa mère ou à son père, les autres devenant des substituts ; selon Freud, cet obstacle contribue à l’inconstance amoureuse et permet au désir d’exister.
Freud affirme que certaines composantes de la pulsion sexuelle, notamment les composantes scatophiles et sadiques, sont refoulées ou réinvesties autrement parce qu’elles sont incompatibles avec les exigences éthiques de la civilisation.
Dans le développement psycho-affectif décrit par Freud, l’enfant traverse une période auto-centrée de 0 à 3 ans, puis le complexe œdipien de 3 à 6 ans, avant de renoncer à l’Œdipe et de reporter son désir sur d’autres objets à l’adolescence.
★ À maîtriser
📌 Un processus de défense n’est pas en soi pathologique ; il le devient dans un trouble psychique lorsqu’il est rigide et s’accompagne d’une souffrance durable.
Compléments
L’inconscient peut s’exprimer par le corps, notamment par la contradiction entre un rictus et le discours, ainsi que par le verbe, notamment dans un lapsus. - Freud
Freud compare la défense psychique aux défenses corporelles contre une bactérie, mais précise qu’un événement est toujours médiatisé par la mémoire du sujet et n’est donc pas une agression purement externe. - Cinq leçons sur la psychanalyse
Instances psychiques selon Freud
| Instance | Rôle |
|---|---|
| Ça | Ensemble des pulsions innées et acquises |
| Surmoi | Censeur des interdits sociaux |
| Moi conscient | Arbitre entre pulsions et interdits |
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1. Après avoir satisfait un désir, Léa éprouve une satisfaction tout en sachant qu’elle ne durera pas. Comment caractériser cet état ?
2. Une personne veut faire de l’accumulation de plaisirs une voie vers le bonheur, tout en évitant la dépendance et en choisissant avec discernement. Quelle conception met-elle en pratique ?
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Qu’est-ce que le plaisir ?
Un état de satisfaction temporaire produit par l’accomplissement d’un désir.
Qu’est-ce que le bonheur ?
Un état de satiété et d’accomplissement de soi où l’on perd toute notion du temps.
Dans l’analyse étymologique, à quoi renvoie la passion ?
À ce qui est subi et non choisi.
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