QCM : Bonheur, désir et liberté (11 questions)

Explication

Le plaisir est une satisfaction produite par l’accomplissement d’un désir, dont le sujet sait qu’elle est temporaire. Le bonheur renvoie à une satiété où l’on perd la notion du temps, l’absence de désir ne définit pas ici le plaisir, et la coexistence avec la douleur est une caractéristique distincte.

Explication

Aristippe de Cyrène conçoit le bonheur comme une accumulation maîtrisée de plaisirs, qui exige de ne pas devenir dépendant et de choisir avec discernement. La satiété est une autre caractérisation du bonheur, Épicure n’est pas l’auteur de cette conception ici, et l’ascèse ne correspond pas à la disponibilité au plaisir.

Explication

Pour Alquié, la passion est une fixation inconsciente du désir sur un objet passé. La personne présente peut rappeler cet objet dans la passion amoureuse, mais elle n’est pas l’objet passé lui-même; une décision consciente et l’analyse cartésienne sont d’autres notions.

Explication

Dans ce mécanisme, le désir se fixe inconsciemment sur la personne présente qui rappelle l’objet passé; après une séparation, la dépendance affective à cet objet passé peut conduire à reproduire le schéma. Un choix raisonné, une orientation vers l’avenir ou une ressemblance consciemment recherchée ne rendent pas compte de cette répétition.

Explication

L’ataraxie est l’absence de trouble et représente, pour Épicure, le bonheur. La satisfaction des désirs nécessaires contribue à une vie heureuse, mais ne constitue pas la définition de l’ataraxie.

Explication

Spinoza expose cette inversion entre désir et jugement dans le livre III de l’*Éthique*. Le *Traité théologico-politique* est associé ici à d’autres réflexions spinozistes, mais pas à cette formulation sur le désir et le bien.

Explication

Lorsque les espoirs suscités par une superstition sont déçus, les hommes peuvent en chercher une autre, et les haines religieuses qui en découlent risquent d’alimenter la guerre civile. L’idée que les superstitions dissipent les craintes est erronée : l’ignorance des causes véritables favorise plutôt l’espérance, la crainte et le recours aux devins.

Explication

Faute de connaître les causes véritables, les hommes oscillent entre espérance et crainte et peuvent s’en remettre aux devins. Comprendre les causes naturelles correspond à une réponse rationnelle, et non à cette réaction superstitieuse.

Explication

Le Moi conscient joue un rôle d’arbitre entre les pulsions et les interdits, alors que le Ça regroupe les pulsions innées et acquises. Le Surmoi, et non le Moi, est l’instance qui censure les interdits sociaux.

Explication

Freud attribue au surmoi la fonction d’intérioriser les interdits transmis par les parents puis par l’école. Le Moi conscient arbitre entre pulsions et interdits, mais il n’est pas le censeur qui les intériorise.

Explication

Un mécanisme de défense n’est pas pathologique en soi, mais sa rigidité associée à une souffrance durable peut en faire un élément d’un trouble psychique. La défense ne garantit pas une résolution du conflit sans souffrance : elle constitue une réaction à l’angoisse qu’il produit.