QCM : Bonheur, liberté et déterminisme (16 questions)

Explication

Pour Marc-Aurèle, le bonheur est le but de l’existence humaine. La joie passagère est distinguée du bonheur, la vertu particulière n’est pas présentée comme ce but, et la fortune désigne le hasard.

Explication

Les émotions excessives sont considérées comme une faiblesse parce qu’elles font dépendre le bonheur de la fortune, c’est-à-dire du hasard. L’indépendance à l’égard du hasard est au contraire associée à la force ; la fortune n’est pas une décision personnelle, et l’idée n’est pas d’abolir toute émotion.

Explication

Le bonheur est défini comme un état de satisfaction durable, à distinguer de la joie et du plaisir. La joie momentanée et la réaction brève confondent le bonheur avec une expérience passagère, tandis que le plaisir sensoriel relève de la notion distinguée.

Explication

La vie heureuse est présentée comme une utopie sans violence, crime, pauvreté ni injustice. L’absence d’un seul de ces maux ne suffit pas à restituer l’idéal complet, et une société où l’injustice persiste ne correspond pas à cette représentation.

Explication

La liberté est définie comme l’absence de contraintes. La liberté de choix renvoie au libre arbitre, tandis que l’absence de décisions et l’indépendance vis-à-vis du hasard ne donnent pas cette définition.

Explication

Le jugement en soi est présenté comme universel, objectif et absolu, tandis que le jugement par rapport à soi est singulier, subjectif et relatif. L’inversion des deux ensembles de critères, l’attribution de l’universalité au jugement personnel et la confusion entre objectivité et absolu déforment cette distinction.

Explication

Dans le schéma stoïcien, l’événement produit une impression, à laquelle l’individu donne son assentiment avant de former un désir d’agir. Placer l’assentiment avant l’impression, remplacer l’assentiment par une sensation ou avancer le désir d’agir modifie cet enchaînement.

Explication

La douleur relève des sensations, le souhait d’obtenir un objet relève du désir et la réaction à un événement concernant le corps et l’esprit correspond à une passion. Confondre désir et passion, classer la douleur comme désir ou réduire la passion à une sensation brouille ces distinctions.

Explication

L’amour intéressé est conditionnel parce qu’il est lié au plaisir, tandis que l’amour désintéressé est présenté comme inconditionnel. Inverser ces termes confond les deux catégories; les réduire toutes deux à une seule catégorie efface leur distinction.

Explication

Puisque le plaisir peut prendre fin, l’amour qui se fonde sur lui est présenté comme lié à cette fin. L’inconditionnalité et l’amitié désintéressée sont des notions distinctes, et le partage du plaisir ne garantit pas la persistance de l’amour.

Explication

Une loi de la nature est une règle nécessaire qui ordonne les phénomènes. Une loi civile organise la vie en commun, un phénomène naturel n’est pas une règle, et le contingent peut être autrement.

Explication

Est nécessaire ce qui ne peut pas être autrement et dont le contraire est impossible. Dire que l’événement peut être autrement le rend contingent; l’obligation civile et l’absence de cause ne définissent pas cette nécessité.

Explication

Le libre arbitre désigne la liberté de choix. Le déterminisme concerne le comportement fixé par des causes, la contingence la possibilité d’être autrement et la chaîne de causalité l’enchaînement des causes et des effets.

Explication

Le déterminisme affirme que le comportement de toute chose est déterminé par ses causes. Le libre arbitre porte sur la liberté de choix, la contingence sur la possibilité d’être autrement et la chaîne de causalité sur l’enchaînement des causes et des effets.

Explication

La loi d’associativité des idées explique que la perception d’une chose vécue en même temps qu’une autre rappelle le souvenir de cette dernière. L’imitation concerne un affect perçu chez autrui, l’inertie la persistance d’un sentiment et la dynamique le combat possible entre affects contraires.

Explication

La loi d’imitation des affects indique que percevoir quelqu’un ressentir quelque chose peut nous amener à ressentir quelque chose de semblable. L’associativité concerne le rappel d’un souvenir, l’inertie la persistance d’un sentiment et la dynamique le combat entre affects contraires.