F. Lambert
Explication
F. Lambert distingue les niveaux de l’effet de réel, du symbolique, du rhétorique et des reconnaissances culturelles. Roland Barthes est associé au « vol de langage », tandis que Tsakalidis et Zaourar sont des photographes.
Un effet de réel
Explication
Le cadrage et la technique photographique peuvent donner l’impression que l’événement se déroule sous les yeux du spectateur : c’est l’effet de réel. Le niveau symbolique généralise l’événement, le niveau rhétorique construit un discours par des figures et les reconnaissances culturelles mobilisent un répertoire partagé.
Le niveau symbolique
Explication
Le niveau symbolique apparaît lorsque la photographie quitte l’actualité immédiate et devient exemplaire, représentant davantage que l’événement particulier. L’effet de réel renvoie à l’impression de présence, tandis que rhétorique et reconnaissances culturelles désignent d’autres mécanismes de lecture.
Le niveau rhétorique
Explication
Le niveau rhétorique correspond au discours construit par l’image au moyen de figures, notamment l’antithèse et la métaphore. L’effet de réel concerne l’impression que l’événement est sous les yeux du spectateur, et le niveau symbolique sa portée exemplaire.
De l’émotion d’une femme aux feux de forêt, puis au réchauffement climatique
Explication
La circulation fait passer l’interprétation de l’émotion individuelle au symbole des feux de forêt, puis à la question plus large du réchauffement climatique. Inverser ces étapes ou remplacer cette évolution par les conditions de prise de vue ne correspond pas à ce parcours interprétatif.
La perte de sa dimension vécue au profit d’un « vol de langage »
Explication
Le passage de la charge indicielle à la valeur symbolique risque de priver l’image de sa dimension vécue et de la faire servir à dire autre chose, ce qui amorce un « vol de langage » au sens de Barthes. Le cadrage relève de l’effet de réel, et les références à un imaginaire collectif relèvent des reconnaissances culturelles.
Le signe initial sert de support à une signification secondaire
Explication
Dans le système sémiologique mythique, un signe produit un nouveau sens en devenant le support d’une signification secondaire. Le « sens littéral seul » ignore ce second niveau, le « remplacement du signe » nie son rôle de support, et le « support matériel à lui seul » confond le signe avec la signification.
Il condense souvent le discours publicitaire et peut aussi agir dans d’autres médias avec des effets politiques et idéologiques
Explication
Le mythe est particulièrement utilisé par la publicité pour condenser le discours et simplifier le message, mais il apparaît aussi dans d’autres productions médiatiques aux effets politiques et idéologiques puissants. « Les autres médias échappent » limite à tort le phénomène, « supprime leur portée » inverse ses effets possibles, et « sans orienter » le réduit à une description neutre.
Connotation, vol de langage et naturalisation
Explication
Le processus mythique suit trois étapes : connotation, vol de langage et naturalisation. « Dénotation » substitue une notion voisine, « symbolisation » remplace une étape du processus, et les séquences qui commencent par le vol ou la dénotation omettent ou déplacent la connotation.
Il devient le signifiant du système sémiologique secondaire
Explication
Dans la connotation mythique, le signe du premier système devient le signifiant d’un système sémiologique secondaire. Le « signifié secondaire » inverse le rôle sémiologique, tandis que le « signifiant isolé » et le « signifié du premier système » ignorent sa nouvelle fonction.
Il est appauvri et éloigné, tout en restant disponible pour une nouvelle signification
Explication
Le mythe n’efface pas le sens initial : il l’appauvrit et l’éloigne tout en le maintenant disponible pour une nouvelle signification. « Supprimé » et « indisponible » nient cette persistance, tandis que « conserve toute sa richesse » contredit son appauvrissement.
La naturalisation d’un réel historique
Explication
La naturalisation transforme un réel produit par l’histoire en une image qui paraît naturelle, éternelle et évidente. L’explication historique rappelle la production humaine, la négation du réel suppose que le mythe l’efface, et la mise en évidence de choix humains va à l’inverse de son effet.
Un réel historiquement produit est restitué comme image naturelle
Explication
Le réel fourni au mythe est historique, puisqu’il dépend de la manière dont les hommes l’ont produit ou utilisé, tandis que le mythe le restitue sous une forme naturelle. L’inversion attribue à tort la naturalité au réel initial, la création du réel au mythe, et l’explication des usages à l’image mythique.
Elle équivaut le joueur au jeu et mythifie le beau jeu qu’il incarne
Explication
« Il était le jeu » établit une équivalence entre Cruyff et le jeu, et mythifie une conception du beau jeu pratiquée par lui et ses équipes. Le poste, le résultat d’un match et une comparaison sans effet de référence ne rendent pas compte de cette équivalence.
Elle détache Cruyff de son histoire particulière et en fait un symbole de référence
Explication
La mythification aliène Cruyff de son histoire particulière, voire de celle du match, afin d’en faire le symbole d’une manière de jouer élevée au rang de référence. Le portrait biographique et le témoignage circonstancié réintroduisent l’histoire particulière, tandis que le symbole de victoire réduit la représentation au résultat.
Elle évoque une horde et la figure de l’étranger.
Explication
La file fonctionne comme un symbole de la horde et de l’étranger, au lieu de rendre visibles des destins particuliers. L’« évocation des parcours singuliers » confond symbole collectif et biographies individuelles, le « relevé démographique » écarte la fonction symbolique, et la « communauté rurale » attribue à la file le rôle de l’image du village.
Elle présente la France et les étrangers comme des entités naturelles et éternelles.
Explication
Les images figent des lieux, des temps et des destins particuliers en entités présentées comme éternelles, non historiques et naturelles, opposant la France aux étrangers. L’« inscription dans des histoires changeantes » inverse cet effet de naturalisation, l’« intégration au village » efface l’opposition, et la « beauté du paysage » néglige la fonction sociale de l’association.
Mémorisez les réponses avec 48 flashcards sur Photo de presse et mythes médiatiques.
Quels niveaux F. Lambert distingue-t-il dans « Quatre niveaux de lecture d’une image photographique de presse » ?
L’effet de réel, le niveau symbolique, le niveau rhétorique et les reconnaissances culturelles.
Quelle référence bibliographique présente les quatre niveaux de lecture d’une photographie de presse ?
F. Lambert, « Quatre niveaux de lecture d’une image photographique de presse », in Le Photojournalisme, 1993.
Qu’est-ce que l’effet de réel dans une photographie de presse ?
L’impression que l’événement est sous les yeux du spectateur, produite par le cadrage et la technique photographique.
Consultez la fiche de révision complète sur Photo de presse et mythes médiatiques.
Voir la fiche →Importe ton cours et l'IA génère des QCM avec corrections en 30 secondes.
Générateur de QCM