Fiche de révision : Photo de presse et mythes médiatiques

📋 Plan du Cours

1. Analyser une photographie de presse
2. De l’événement au symbole
3. Le mythe comme système sémiologique
4. Connotation et vol de langage
5. Naturaliser une réalité historique
6. Mythifier une figure sportive
7. Représenter migrants et villages

📖 1. Analyser une photographie de presse

🔑 Notions clés & Définitions

• Effet de réel : Produit par le cadrage et la technique photographique, qui donnent l’impression que l’événement est sous les yeux du spectateur.
• Niveau symbolique : Apparaît lorsque la photographie quitte l’actualité immédiate pour devenir exemplaire et représenter autre chose que l’événement particulier.
• Niveau rhétorique : Correspond au discours construit par l’image au moyen de figures telles que l’antithèse et la métaphore.

★ À maîtriser

• F. Lambert distingue quatre niveaux de lecture d’une photographie de presse :
  • l’effet de réel
  • le niveau symbolique
  • le niveau rhétorique
  • les reconnaissances culturelles

Compléments

• Les reconnaissances culturelles désignent les références à un imaginaire collectif et à un répertoire d’images, qui créent un système d’intertextualité.

• Dans la photographie de Panayiota Kritsiopi, les couleurs inhabituelles évoquent un climat de fin du monde, tandis que la femme seule face à une nature qui la dépasse et la visibilité de son seul visage renforcent la mise en scène d’une émotion poignante.

📖 2. De l’événement au symbole

★ À maîtriser

• La circulation de la photographie fait passer son interprétation de l’émotion d’une femme au symbole des feux de forêt, puis au problème plus large du réchauffement climatique.

• Le passage de la charge indicielle à la valeur symbolique risque de priver l’image de sa dimension vécue et de la faire servir à dire autre chose, amorçant un « vol de langage » au sens de Barthes.

Compléments

• Le 8 août 2021, Panayiota Kritsiopi, âgée de 81 ans, évacue son domicile sur l’île grecque d’Evia lors des incendies.

• La photographie de Kritsiopi a été présentée comme un symbole de l’impact des feux de forêt en Europe.

💡 Astuce mémo

La charge indicielle s’efface → la valeur symbolique prend le dessus.

📖 3. Le mythe comme système sémiologique

🔑 Notions clés & Définitions

• Mythe sémiologique : R. Barthes, « Le mythe aujourd’hui », Mythologies, 1955 - Système dans lequel un signe produit du sens en devenant le support d’une signification secondaire.

★ À maîtriser

• Le mythe est un processus interprétatif particulièrement utilisé par la publicité pour condenser le discours et simplifier le message, mais il apparaît aussi dans d’autres productions médiatiques aux effets politiques et idéologiques puissants.

Compléments

• Dans l’analyse de Barthes, le mythe constitue un système sémiologique qui présente comme naturels des messages historiquement et socialement construits. - R. Barthes, « Le mythe aujourd’hui », Mythologies, 1955

📖 4. Connotation et vol de langage

★ À maîtriser

• Le mythe ne supprime pas le sens initial : il l’appauvrit et l’éloigne tout en le maintenant disponible pour une nouvelle signification. - R. Barthes, « Le mythe aujourd’hui », Mythologies, 1955

• Le processus mythique associe trois étapes : (Barthes, 1955) :

  • la connotation
  • le vol de langage
  • la naturalisation

• Dans la connotation mythique, le signe du premier système devient le signifiant d’un système sémiologique secondaire. - Barthes, « Le mythe aujourd’hui », Mythologies, 1955

Compléments

• Dans la photographie de Kritsiopi, la personne reste présente, mais son histoire personnelle est appauvrie lorsque son image devient le support d’une signification qui dépasse son destin.

• Dans l’exemple de Barthes, l’image d’un soldat noir saluant le drapeau français est convertie en affirmation de l’empire colonial français, selon l’équivalence « soldat noir = empire colonial ». - « Le mythe aujourd’hui », Mythologies, 1955

💡 Astuce mémo

Le sens s’appauvrit, reste disponible, puis reçoit une nouvelle signification.

📖 5. Naturaliser une réalité historique

🔑 Notions clés & Définitions

• Naturalisation : Barthes, « Le mythe aujourd’hui », Mythologies, 1955 - Opération par laquelle le mythe transforme un réel historique en une image présentée comme naturelle, éternelle et évidente.

★ À maîtriser

• Le réel fourni au mythe est historique, car il est défini par la façon dont les hommes l’ont produit ou utilisé, tandis que le mythe le restitue sous la forme d’une image naturelle. - Barthes, « Le mythe aujourd’hui », Mythologies, 1955

Compléments

• Pour Barthes, le mythe ne nie pas les choses : il les purifie, les innocente et les fonde en nature et en éternité, donnant aux choses l’apparence de signifier d’elles-mêmes. - « Le mythe aujourd’hui », Mythologies, 1955

• En passant de l’histoire à la nature, le mythe transforme un rapport dialectique d’activités en un tableau harmonieux d’essences. - Barthes, « Le mythe aujourd’hui », Mythologies, 1955

💡 Astuce mémo

L’histoire produit le réel ; le mythe le présente comme une nature évidente.

📖 6. Mythifier une figure sportive

★ À maîtriser

• La formule « Il était le jeu » établit l’équivalence Cruyff = jeu et mythifie une conception du « beau jeu » pratiquée par Cruyff et ses équipes.

• La mythification de Cruyff l’aliène de son histoire particulière, voire de l’histoire du match représenté, pour en faire le symbole d’une certaine manière de jouer au football élevée au rang de référence.

Compléments

• La Une de L’Équipe consacrée à Johan Cruyff associe le joueur en exercice, une foule indistincte à l’arrière-plan, ses couleurs nationales et un brassard pour le représenter au-delà de lui-même.

• La modification de la couleur du logo de L’Équipe sur la Une consacrée à Cruyff exprime une cession symbolique du journal au joueur dans une logique d’hommage.

📖 7. Représenter migrants et villages

★ À maîtriser

• La photographie d’une file de personnes sert de symbole de la horde et de l’étranger, plutôt que de représenter des destins particuliers.

• Les images du village et de la file figent un lieu, un temps et des destins particuliers en entités présentées comme éternelles, non historiques et naturelles, opposant la France aux étrangers.

Compléments

• Dans le tweet, le passage de « clandestins » à « migrants » et l’opposition entre « nos » villages et « nos » campagnes et l’extérieur construisent une séparation entre un intérieur revendiqué et un dehors.

• Les visages de la file sont convoqués comme une figure de l’altérité non désirée, sans que les personnes soient présentées à travers leurs destins particuliers.

• Le village représenté n’est ni situé ni qualifié comme lieu à visiter ou produit d’un travail et d’une histoire ; il sert à signifier autre chose.

• Le 26 septembre 2022, le compte d’E. Zemmour publie un tweet intitulé « La horde des barbares ».

💡 Astuce mémo

« Nos » villages face à « l’extérieur » : deux images figent les destins en entités opposées.