QCM : Byzance et l’Empire carolingien — 15 questions

Explication

L’Empire byzantin est l’Empire romain d’Orient, né après la division de 395 et disparu en 1453 après le siège de Constantinople. Les conquêtes de Charlemagne, Aix-la-Chapelle et la dislocation au IXe siècle caractérisent l’Empire carolingien.

Explication

L’Empire carolingien est occidental et résulte des conquêtes de Charlemagne, couronné empereur en 800. La division de 395, Constantinople et la disparition de 1453 concernent l’Empire byzantin, tandis que l’Empire carolingien se disloque au IXe siècle.

Explication

Constantinople est fondée en 330 dans l’espace impérial romain et occupe une position stratégique au croisement des routes commerciales reliant la Méditerranée orientale, la mer Noire et l’Asie. Elle ne se trouve pas au croisement de routes reliant la Méditerranée occidentale, ni de routes tournées vers Aix-la-Chapelle et l’Occident carolingien. L’année 395 correspond à la division de l’Empire romain, et non à la fondation de Constantinople.

Explication

Les habitants se considèrent comme des Romanoi, c’est-à-dire des Romains. Le terme « byzantin » est une désignation rétrospective inventée par un érudit du XVIe siècle ; « Carolingiens » ne correspond pas à leur auto désignation.

Explication

Le règne de Justinien, de 524 à 565, correspond à l’apogée territoriale de l’Empire byzantin sous son règne conjoint avec Théodora. La disparition de l’Empire survient en 1453, et Charlemagne ainsi qu’Aix-la-Chapelle appartiennent à l’histoire carolingienne.

Explication

Justinien conquiert l’Italie tenue par les Ostrogoths et l’Afrique du Nord contrôlée par les Vandales, ce qui contribue à l’expansion territoriale byzantine. Les territoires restés sous contrôle perse ne font pas partie des conquêtes mentionnées ; les régions conquises étaient auparavant occupées par les Ostrogoths et les Vandales.

Explication

Les Francs fondent bien un royaume en Gaule entre les Ve et VIIIe siècles. Pépin le Bref crée la dynastie des Pippinides, avant que Charlemagne n’en étende l’autorité ; les autres propositions inversent cette succession.

Explication

L’autorité universelle de Charlemagne repose sur son pouvoir sur des peuples différents, ses conquêtes missionnaires et sa défense de l’orthodoxie. Elle ne suppose ni un peuple franc homogène ni une domination de l’Empire byzantin.

Explication

Le pape Léon III couronne Charlemagne empereur à Rome le 25 décembre 800, ce qui le présente comme l’héritier de l’Empire romain d’Occident. Justinien règne plusieurs siècles auparavant et n’est pas l’auteur de ce couronnement.

Explication

Le christianisme latin reconnaît le pape, utilise le pain au levain et interdit le mariage des prêtres. Le christianisme orthodoxe reconnaît le patriarche de Constantinople, utilise le pain sans levain et autorise le mariage des prêtres ainsi que des membres des ordres mineurs.

Explication

Le nicolaïsme désigne le mariage des prêtres ; il est autorisé dans l’Empire byzantin et condamné par l’Occident latin. L’obligation de célibat relève de la continence, et non du nicolaïsme.

Explication

En 871, une lettre oppose Louis II, empereur carolingien, à Basile Ier, empereur byzantin. Leur désaccord porte sur la légitimité du titre d’empereur romain, et non sur la succession des rois francs ni sur la reconnaissance du titre de Louis par Basile.

Explication

Louis II fonde sa légitimité sur l’héritage de Charles le Grand, empereur couronné, et sur une continuité dynastique et pontificale. Il critique les modes de désignation byzantins, que la lettre présente comme pouvant dépendre du peuple ou des soldats.

Explication

En 1054, les envoyés de Léon IX excommunient le patriarche Michel Cérulaire, et le schisme oppose les Églises d’Occident et d’Orient. Nicétas Choniatès condamne les violences des Latins, tandis que Robert de Clari décrit Constantinople comme une ville extrêmement riche et prestigieuse. Le Schisme d’Orient ne correspond pas à un conflit impérial sur la légitimité du titre romain.

Explication

En 1204, les croisés assiègent puis pillent Constantinople, et ses habitants sont massacrés. Ces violences aggravent définitivement le schisme entre les chrétiens d’Orient et d’Occident ; elles ne conduisent ni à l’épargne de la ville ni à un rapprochement durable.