QCM : Christianisation de l’Empire romain (17 questions)

Explication

Constantin convoque en 325 à Nicée le premier concile universel, une assemblée d’évêques destinée à supprimer leurs divergences doctrinales. Un édit concerne une décision impériale, la division relève d’une réorganisation territoriale et Théodose n’est pas le convocateur de ce concile.

Explication

L’arianisme nie l’égalité de nature entre Dieu le Père et Jésus-Christ, considéré par ses adeptes comme inférieur au Père. L’égalité entre le Père et le Fils est précisément la conception opposée, tandis que les deux autres réponses inversent ou déplacent la distinction doctrinale.

Explication

Le concile condamne officiellement l’arianisme et décide d’un accord sur le Credo, qui exprime le contenu de la foi chrétienne. La tolérance ou l’approbation de l’arianisme inverse sa décision, et le culte impérial n’est pas le sujet de l’accord conciliaire.

Explication

Après avoir battu Licinius en 324, Constantin devient l’unique empereur et réunifie temporairement l’Empire romain. La division définitive est associée à Théodose en 395, tandis que la fondation de Constantinople intervient en 330.

Explication

En 330, Constantin fonde Constantinople comme deuxième capitale en Orient afin de mieux protéger les frontières orientales. La réunification date de 324, la capitale est située en Orient et la division définitive survient plus tard, sous Théodose.

Explication

L’édit de Thessalonique, en 380, fait du christianisme la religion officielle de l’Empire romain. L’interdiction des cultes païens relève de l’édit de Théodose de 392, l’édit de Milan date de 313 et la division définitive de 395.

Explication

En 392, l’édit de Théodose interdit les cultes païens. L’édit de Thessalonique officialise le christianisme en 380, l’édit de Milan autorise sa pratique en 313, tandis que la division de l’Empire date de 395.

Explication

La doctrine catholique présente Jésus comme le Fils de Dieu fait homme, mort crucifié pour sauver les hommes du péché originel et ressuscité le troisième jour. Le réduire à un prophète reprend la position attribuée aux Juifs, tandis que les autres propositions modifient son identité ou le sens de sa mort.

Explication

Après sa résurrection, Jésus désigne Pierre comme chef de son Église, fonction qui le fait considérer comme le premier pape. Judas est associé à la trahison, Paul aux voyages missionnaires et Ponce Pilate à la condamnation de Jésus.

Explication

Les apôtres diffusent la foi en annonçant la résurrection, en prêchant la Bonne Nouvelle et en fondant les premières communautés chrétiennes. Le culte impérial relève des pratiques romaines, tandis que la persécution initiale est associée à Paul avant sa conversion.

Explication

Après sa conversion dans les années 30, Paul entreprend des voyages missionnaires en Grèce et en Asie afin de prêcher aux païens. Poursuivre les persécutions inverse son parcours, et les autres destinations ou publics ne correspondent pas à cette mission.

Explication

Le christianisme est monothéiste, et ses adeptes refusent les sacrifices ainsi que le culte impérial. Le polythéisme civique et l’acceptation des sacrifices ne rendent pas compte de ces refus.

Explication

Le refus du culte impérial et l’implantation des communautés au-delà d’une seule cité sont perçus comme une menace pour l’autorité de l’empereur et la stabilité de l’Empire. Les divergences sur le Credo concernent un débat doctrinal distinct, tandis que la concentration dans une cité contredit la multiplication des communautés.

Explication

À la fin du IIIe siècle, Rome connaît une crise de l’autorité centrale et doit aussi faire face aux invasions barbares. La stabilité politique minimise la crise, les divisions chrétiennes ne sont pas la cause indiquée, et la guerre liée à Maxence survient en 306.

Explication

La tétrarchie répartit le pouvoir entre quatre dirigeants : un Auguste et son adjoint César en Orient, et le même duo en Occident. Deux Augustes seuls omettent les Césars, la hiérarchie proposée est inversée, et la division ultérieure de l’Empire ne désigne pas ce système.

Explication

La conversion de Constantin est associée à sa victoire au pont de Milvius, en 312. L’autorisation légale date de l’édit de Milan en 313, sa proclamation comme empereur d’Occident de 306, et le christianisme devient religion officielle en 380.

Explication

L’édit de Milan de 313 rend le christianisme légal et autorise les chrétiens à pratiquer sans persécution. Le statut de religion officielle date de 380, l’interdiction des cultes païens de 392, et la conversion de Constantin est associée à 312.