QCM : Christianisation et orthodoxie — 24 questions

Explication

Une hérésie est une croyance chrétienne considérée comme contraire à la vérité doctrinale reconnue. Une division administrative concerne plutôt l’organisation territoriale de l’Église ou de l’Empire.

Explication

Le dogme impose une vérité doctrinale commune à tous les chrétiens, alors que l’hérésie la remet en cause. La distinction ne repose donc ni sur le statut des évêques ni sur l’organisation territoriale.

Explication

L’arianisme affirme que le Christ a été créé par Dieu et lui est subordonné, tandis que le christianisme nicéen affirme sa consubstantialité avec Dieu. Les désaccords entre évêques relèvent du schisme donatien, et les patriarcats relèvent de l’organisation ecclésiastique.

Explication

L’Église reprend des cadres administratifs de l’Empire, notamment le diocèse, qui correspond à une province romaine. Le diocèse ecclésiastique ne désigne donc pas simplement une communauté locale.

Explication

La pentarchie regroupe les cinq patriarcats de Rome, Constantinople, Antioche, Jérusalem et Alexandrie. Nicée et Chalcédoine sont des lieux de conciles, tandis que Milan, Ravenne et Carthage ne font pas partie de cette liste.

Explication

Le concile de Chalcédoine fixe l’ordre suivant : Rome, Constantinople, Alexandrie, Antioche et Jérusalem. Rome conserve la première place, tandis que Constantinople reste seconde malgré des privilèges comparables.

Explication

Un concile œcuménique réunit des représentants des patriarcats pour établir une doctrine commune à tous les chrétiens. Une décision limitée à une province ne représente pas l’ensemble des patriarcats.

Explication

Le concile de Nicée, réuni en 325, condamne l’arianisme et affirme la consubstantialité du Christ avec Dieu. L’idée d’une infériorité du Christ correspond à la position arienne, que Nicée rejette.

Explication

En 381, le concile de Constantinople affirme la Trinité composée du Père, du Fils et du Saint-Esprit. La subordination du Fils relève de l’arianisme, tandis que les autres propositions concernent l’organisation ou les divisions ecclésiastiques.

Explication

L’empereur préside les conciles, les évêques doivent l’acclamer et les canons qu’il signe deviennent des lois de l’Empire. Son rôle dépasse donc une simple approbation finale, puisqu’il intervient dans la présidence et dans la portée juridique des décisions.

Explication

En 492, Théodose Ier interdit la participation publique aux cultes polythéistes. L’interdiction des sacrifices correspond à la mesure prise en 431, et non à celle de 492.

Explication

Théodose II organise une ségrégation sociale en écartant les païens des fonctions d’État. L’interdiction de participer aux cultes publics relève de la mesure de 492, qui poursuit un objectif différent.

Explication

En 430, les Juifs ne peuvent plus s’installer à Jérusalem et certaines villes de Palestine leur sont interdites. Cette mesure concerne leur implantation comme population, et non la définition de leur religion.

Explication

La religion juive désigne une croyance, alors que le peuple juif constitue une communauté historique et religieuse dispersée dans l’Empire. Les deux notions sont donc liées, mais elles ne désignent pas le même objet.

Explication

Les chrétiens reprochent aux Juifs le déicide du Christ, mais reconnaissent au judaïsme une ascendance historique, le monothéisme et l’attente du Messie. Le judaïsme n’est donc pas présenté comme une religion polythéiste ou sans lien avec le christianisme.

Explication

Le monachisme est un mode de vie ascétique qui cherche le rapprochement avec Dieu par le retrait de la société et des préoccupations matérielles. La fonction institutionnelle dans la cité appartient à l’évêque, non au principe monastique.

Explication

Le monachisme apparaît en Égypte au IVe siècle, et saint Antoine devient une figure majeure de l’érémitisme. Saint Siméon le Stylite appartient plutôt à la tradition syrienne des stylites vivant sur des piliers.

Explication

Le culte des saints associe la relique corporelle, le pèlerinage au tombeau et la célébration liturgique du jour de la mort. Il ne retire donc pas le corps et le tombeau de la pratique religieuse, mais les place au centre de celle-ci.

Explication

La représentation chrétienne distingue Dieu, rarement figuré, du Christ et des saints, qui peuvent être représentés par des icônes. L’idée d’un traitement iconographique identique pour les trois figures ne rend pas compte de cette distinction.

Explication

L’icône devient problématique lorsque les fidèles lui attribuent directement une puissance miraculeuse, comme si elle agissait par elle-même. La considérer comme une médiation vers le saint correspond au rôle admis de l’icône et non au danger de l’idolâtrie.

Explication

L’orthodoxie désigne la règle doctrinale reconnue comme correcte pour l’ensemble des chrétiens. Une doctrine condamnée comme déviante relève plutôt de la catégorie de l’hérésie.

Explication

Nestorius affirme que Marie est Christokos, c’est-à-dire mère du Christ, alors que ses adversaires la désignent comme Théotokos, mère de Dieu. Inverser ces deux termes constitue précisément la confusion théologique en jeu.

Explication

En 431, le concile d’Éphèse condamne la thèse de Nestorius, puis celui-ci s’exile en Perse. Le concile de Chalcédoine intervient dans un autre débat, portant notamment sur le monophysisme et le duophysisme.

Explication

Le monophysisme affirme que le Christ possède une seule nature divine, tandis que le duophysisme lui reconnaît simultanément une nature divine et une nature humaine. Le duophysisme ne décrit donc pas deux êtres séparés, mais deux natures dans le Christ.