QCM : Cité et contrat social (16 questions)

Explication

Aristote décrit une genèse progressive qui part de l’union conjugale, se poursuit avec la famille et le village, puis aboutit à la cité. Les autres successions inversent ou réorganisent ces étapes.

Explication

La cité est antérieure par nature parce qu’elle constitue l’accomplissement auquel tendent les communautés précédentes, sans apparaître chronologiquement avant elles. L’antériorité historique de la cité serait donc une interprétation erronée.

Explication

La cité devient une communauté politique organisée lorsque les citoyens vivent ensemble dans une autarcie achevée. Une origine commune, l’abondance du territoire ou l’uniformité des règles ne définissent pas cette condition.

Explication

L’autarcie désigne la capacité d’une communauté à se suffire à elle-même matériellement tout en visant une vie heureuse. La dépendance extérieure ou l’absence d’organisation politique ne correspondent pas à cet état.

Explication

La communauté politique permet de satisfaire des besoins matériels comme la nourriture et l’eau, mais elle ne se réduit pas à cette fonction puisqu’elle vise aussi la vie heureuse. Les autres réponses limitent sa finalité à des objectifs économiques, militaires ou culturels.

Explication

Le logos est un langage lié à la pensée, qui permet de communiquer et de délibérer sur l’avantageux, le nuisible, le juste et l’injuste. La simple expression des sensations relève d’une capacité plus élémentaire et ne suffit pas à caractériser le logos.

Explication

Le citoyen accomplit sa nature politique en participant concrètement à la vie de la cité et en exerçant des droits et des devoirs. La simple résidence ou la participation économique ne suffit pas à définir cette réalisation politique.

Explication

L’être humain est un animal politique parce que sa réalisation naturelle se fait dans la communauté politique. L’autarcie complète caractérise Dieu, tandis que la force ou l’isolement ne fondent pas la nature politique humaine.

Explication

Le pacte social est un artifice politique qui permet de conserver la liberté tout en créant un pouvoir commun. Fonder l’autorité sur la force confondrait le pouvoir politique institué avec une domination simplement factuelle.

Explication

Le raisonnement part de l’hypothèse que l’état de nature n’est plus viable, ce qui pousse les individus à unir et diriger leurs forces. L’idée n’est donc pas que cet état assure déjà une coopération stable.

Explication

Le problème consiste à faire percevoir un avantage dans l’abandon d’une part d’indépendance au profit de l’union. Conserver intégralement l’indépendance ne répondrait pas à la nécessité de coordonner les forces individuelles.

Explication

Le pacte exige que chaque individu aliène totalement et sans réserve ses droits à la communauté entière. Une cession partielle à un maître établirait une relation de dépendance différente de l’aliénation réciproque.

Explication

L’égalité signifie que tous renoncent aux mêmes droits et que cette renonciation est commune à chacun. La conservation de privilèges individuels contredirait cette exigence d’engagement réciproque.

Explication

La volonté générale est le principe directeur produit par la mise en commun et orienté vers la totalité sociale. Elle ne se réduit pas à l’addition des volontés particulières, même lorsque celles-ci sont nombreuses.

Explication

Le pacte social fait passer du « chacun de nous » à un « nous » collectif, ce qui produit l’intégrité du corps politique. Il ne crée ni une domination personnelle ni un organisme formé naturellement.

Explication

Chez Aristote, l’appartenance à la cité est naturelle, alors que Rousseau explique l’appartenance au corps politique par un contrat. Cette opposition distingue une formation naturelle d’une construction politique artificielle.