QCM : Citoyenneté et pouvoirs antiques (14 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Parmi les propositions suivantes concernant les notions de civilisation et de source historique, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

Une source historique est souvent infaillible lorsqu’elle provient de l’époque étudiée.
La civilisation désigne un peuple considéré comme peu développé et éloigné d’un idéal.
Une source historique peut être un document d’époque iconographique, manuscrit, audio, vidéo ou matériel.
La notion de civilisation présente un peuple développé comme un idéal à atteindre.
Un document matériel peut servir de source historique, même si son interprétation reste à évaluer.

Une source historique peut être un document d’époque iconographique, manuscrit, audio, vidéo ou matériel. · La notion de civilisation présente un peuple développé comme un idéal à atteindre. · Un document matériel peut servir de source historique, même si son interprétation reste à évaluer.

Explication

Une source historique peut prendre plusieurs formes, notamment iconographique ou matérielle, mais elle n’est pas infaillible. La civilisation est présentée comme un haut degré de développement et comme un idéal à atteindre, non comme un faible degré de développement.

2. À propos de la démocratie athénienne et de la population de la cité au IVe siècle av. J.-C., quelles sont les réponses exactes ?

Dans le mot démocratie, « démo » signifie peuple et « kratos » désigne le pouvoir politique.
Athènes compte alors environ 40 000 citoyens parmi 300 000 à 340 000 habitants.
Les citoyens athéniens représentent environ 13 % de la population et bénéficient de l’isonomie.
Les métèques forment environ 50 000 personnes dans la cité d’Athènes.
Les métèques forment environ 110 000 personnes, tandis que les femmes et enfants en comptent 40 000.

Dans le mot démocratie, « démo » signifie peuple et « kratos » désigne le pouvoir politique. · Athènes compte alors environ 40 000 citoyens parmi 300 000 à 340 000 habitants. · Les citoyens athéniens représentent environ 13 % de la population et bénéficient de l’isonomie.

Explication

« Démo » signifie peuple et « kratos » pouvoir politique. Les chiffres donnent environ 40 000 citoyens sur 300 000 à 340 000 habitants, soit près de 13 %, et les citoyens bénéficient de l’égalité devant la loi. Les métèques sont environ 40 000, et les femmes et enfants de citoyens environ 110 000.

3. Un jeune Athénien de 18 ans entre dans l’éphébie ; concernant son statut et son parcours, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

La seconde année de l’éphébie comprend des travaux publics et un service de garnison.
La première année de l’éphébie est consacrée au maniement des armes.
La citoyenneté athénienne est accordée si l’un des deux parents est athénien.
La première année de l’éphébie est consacrée aux travaux publics.
Sous Périclès, la citoyenneté athénienne suppose d’être né de deux parents athéniens.

La seconde année de l’éphébie comprend des travaux publics et un service de garnison. · La première année de l’éphébie est consacrée au maniement des armes. · Sous Périclès, la citoyenneté athénienne suppose d’être né de deux parents athéniens.

Explication

Sous Périclès, il faut être né de deux parents athéniens pour être citoyen. L’éphébie commence à 18 ans et dure deux ans : maniement des armes la première année, puis travaux publics et garnison la deuxième.

4. Dans une cité athénienne du Ve siècle av. J.-C., quelle(s) proposition(s) concernant l’Ecclésia et la Boulè est(sont) exacte(s) ?

La Boulè comprend 500 bouleutes et vote directement le budget et l’ostracisme.
La Boulè compte 500 bouleutes et prépare l’ordre du jour de l’Ecclésia.
L’Ecclésia réunit les citoyens dix fois par an et vote les lois ainsi que les décrets.
L’Ecclésia vote également le budget et l’ostracisme, qui correspond à un bannissement.
La Boulè réunit les citoyens dix fois par an et vote les lois et les décrets.

La Boulè compte 500 bouleutes et prépare l’ordre du jour de l’Ecclésia. · L’Ecclésia réunit les citoyens dix fois par an et vote les lois ainsi que les décrets. · L’Ecclésia vote également le budget et l’ostracisme, qui correspond à un bannissement.

Explication

Au Ve siècle av. J.-C., l’Ecclésia se réunit dix fois par an et vote les lois, les décrets, le budget et l’ostracisme. La Boulè, composée de 500 bouleutes, prépare notamment l’ordre du jour : elle ne se substitue pas à l’Ecclésia pour le vote.

5. Une affaire est examinée par les institutions athéniennes ; concernant l’Héliée et les magistrats, quelles sont les propositions exactes ?

L’Héliée siège 100 jours par an et juge les procès privés et publics.
Les magistrats athéniens exercent un mandat renouvelable de deux ans en collèges de dix.
Les magistrats athéniens exercent un mandat d’un an non renouvelable, en collèges de dix.
Les jurés de l’Héliée sont tirés au sort parmi 6 000 citoyens âgés de plus de 30 ans.
L’Héliée juge les procès privés, les procès publics et les magistrats poursuivis après leur charge.

Les magistrats athéniens exercent un mandat d’un an non renouvelable, en collèges de dix. · Les jurés de l’Héliée sont tirés au sort parmi 6 000 citoyens âgés de plus de 30 ans. · L’Héliée juge les procès privés, les procès publics et les magistrats poursuivis après leur charge.

Explication

L’Héliée siège 200 jours par an. Ses jurés sont tirés au sort parmi 6 000 citoyens âgés de plus de 30 ans ; le tribunal juge les procès privés, les procès publics et les magistrats poursuivis après leur charge. Environ 700 magistrats ont un mandat d’un an non renouvelable, exercé en collèges de dix.

6. Concernant la répartition des rôles des femmes et des hétaïres à Athènes, quelles propositions sont exactes ?

Une hétaïre est une femme mariée dont le statut repose sur son union légale.
Les femmes prennent principalement en charge le foyer, notamment son approvisionnement et ses dépenses.
Une hétaïre est définie comme une prostituée, sans caractéristique liée à sa culture.
La fabrication des vêtements et les savoir-faire domestiques relèvent surtout des hommes.
Les femmes assument principalement les missions extérieures, tandis que les hommes organisent le foyer.

Les femmes prennent principalement en charge le foyer, notamment son approvisionnement et ses dépenses.

Explication

Les femmes sont principalement chargées du foyer, notamment des dépenses, de l’approvisionnement et des travaux domestiques. Les missions extérieures sont attribuées aux hommes, tandis qu’une hétaïre est une concubine non mariée et cultivée, et non une prostituée ou une épouse.

7. À propos des représentations funéraires et des catégories de femmes à Athènes, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Une stèle funéraire sculptée peut représenter une maîtresse de maison accompagnée d’une servante.
La représentation d’une maîtresse de maison et d’une servante témoigne d’une femme de l’élite.
Une stèle sculptée représentant une servante atteste que toute femme était de l’élite.
Une pornê est une prostituée dans la terminologie employée pour les femmes athéniennes.
Une pornê désigne une concubine cultivée vivant avec un homme sans être mariée.

Une stèle funéraire sculptée peut représenter une maîtresse de maison accompagnée d’une servante. · La représentation d’une maîtresse de maison et d’une servante témoigne d’une femme de l’élite. · Une pornê est une prostituée dans la terminologie employée pour les femmes athéniennes.

Explication

Une pornê est une prostituée, et une tombe sculptée peut montrer une maîtresse de maison avec sa servante. Cette représentation témoigne de la présence d’une femme de l’élite dans les monuments funéraires, sans établir que toutes les femmes avaient ce statut.

8. Une cité grecque alliée ne peut fournir de navire et contribue financièrement à l’alliance dirigée par Athènes. Concernant cette alliance :

La contribution financière versée par cette cité relève du phoros.
Le phoros est payé par les cités qui fournissent elles-mêmes un navire.
La ligue de Délos constitue une alliance militaire entre cités grecques.
Le transfert de son trésor à Athènes intervient en 454 av. J.-C.
La ligue de Délos est dirigée par Athènes durant la période 478-404 av. J.-C.

La contribution financière versée par cette cité relève du phoros. · La ligue de Délos constitue une alliance militaire entre cités grecques. · Le transfert de son trésor à Athènes intervient en 454 av. J.-C. · La ligue de Délos est dirigée par Athènes durant la période 478-404 av. J.-C.

Explication

Le trésor est transféré à Athènes en 454 av. J.-C., et le phoros est l’impôt versé par les cités incapables de fournir un navire. La ligue est une alliance militaire grecque dirigée par Athènes de 478 à 404 av. J.-C. ; les cités fournissant un navire ne sont pas celles désignées comme payant cet impôt.

9. Un citoyen athénien du dêmos peut accéder à des fonctions politiques grâce à une mesure de Périclès. Quelles propositions caractérisent cette politique ?

Le misthos est présenté comme un moyen de réserver les fonctions politiques aux élites.
Le misthos facilite l’accès du dêmos aux fonctions politiques.
La ligue de Délos sert principalement à limiter l’hégémonie d’Athènes.
Le renforcement du pouvoir du dêmos accompagne une participation politique facilitée.
Périclès utilise la ligue de Délos comme instrument de la domination athénienne.

Le misthos facilite l’accès du dêmos aux fonctions politiques. · Le renforcement du pouvoir du dêmos accompagne une participation politique facilitée. · Périclès utilise la ligue de Délos comme instrument de la domination athénienne.

Explication

Périclès renforce l’hégémonie athénienne en faisant de la ligue de Délos un instrument de domination, et le misthos facilite l’accès du dêmos aux fonctions politiques. Cette politique renforce la participation populaire plutôt que de réserver les fonctions aux élites.

10. Un responsable décrit les effectifs militaires et la limite fortifiée de l’Empire romain. Quelles propositions sont exactes ?

Le limes sépare les territoires barbares des régions placées sous domination grecque.
Le limes fortifié sépare les territoires soumis à Rome des territoires barbares.
Le limes marque la séparation entre les provinces romaines et les provinces sénatoriales.
Les légions romaines réunissent environ 300 000 hommes dans l’ensemble de l’Empire.
Les légions romaines comptent environ 300 000 hommes dans la seule ville de Rome.

Le limes fortifié sépare les territoires soumis à Rome des territoires barbares. · Les légions romaines réunissent environ 300 000 hommes dans l’ensemble de l’Empire.

Explication

Les légions comptent 300 000 hommes dans l’ensemble de l’Empire, et le limes est la frontière fortifiée entre domination romaine et territoires barbares. Il ne désigne pas une séparation entre catégories de provinces ni entre domination romaine et grecque ; les effectifs ne concernent pas la seule ville de Rome.

11. Dans une cité romaine, des habitants participent aux comices tandis que d’autres vivent selon leurs propres lois. Concernant ces groupes :

Les citoyens sont des hommes libres et représentent environ la moitié de la population romaine.
Les esclaves travaillent dans les maisons, les champs et les mines de la cité.
Les esclaves affranchis peuvent accéder à la citoyenneté romaine.
Les pérégrins vivent selon leurs lois et ne participent pas à la vie politique romaine.
Les citoyens se réunissent aux comices pour élire les gouverneurs provinciaux.

Les citoyens sont des hommes libres et représentent environ la moitié de la population romaine. · Les esclaves travaillent dans les maisons, les champs et les mines de la cité. · Les esclaves affranchis peuvent accéder à la citoyenneté romaine. · Les pérégrins vivent selon leurs lois et ne participent pas à la vie politique romaine.

Explication

Les citoyens sont des hommes libres, environ la moitié de la population, et les pérégrins restent en dehors de la vie politique romaine. Les esclaves travaillent dans différents secteurs et les affranchis peuvent devenir citoyens ; aux comices, les citoyens élisent les magistrats, pas les gouverneurs provinciaux.

12. Auguste organise son pouvoir politique et sa représentation impériale :

La fonction de consul lui confie le commandement religieux plutôt que celui de l’armée.
Auguste exerce la fonction d’imperator, qui lui confère le commandement de l’armée.
Sa propagande le présente comme rendant le pouvoir au Sénat et aux comices.
Le culte impérial repose sur la présentation d’Auguste comme un bon père de famille.
Auguste est divinisé et fait l’objet d’un culte impérial dans l’Empire romain.

Auguste exerce la fonction d’imperator, qui lui confère le commandement de l’armée. · Sa propagande le présente comme rendant le pouvoir au Sénat et aux comices. · Auguste est divinisé et fait l’objet d’un culte impérial dans l’Empire romain.

Explication

La fonction d’imperator correspond au commandement de l’armée, et Auguste exerce aussi la fonction de consul. Il est divinisé et bénéficie d’un culte impérial ; sa propagande le présente comme rendant le pouvoir au Sénat et aux comices. L’option sur le consul attribue à tort le commandement militaire à cette fonction, tandis que l’image du bon père de famille relève de la propagande, non du culte impérial.

13. Concernant l’édit de Milan et l’aménagement de Constantinople, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

À Constantinople, des bâtiments chrétiens côtoient forums, thermes et hippodrome romains.
En 313, Constantin et Licinius accordent aux chrétiens la liberté de pratiquer leur religion.
Constantin agrandit l’ancienne cité grecque de Byzance et y installe son palais.
L’édit de Milan est émis conjointement par Constantin et Licinius en 313.
L’édit de Milan reconnaît aux citoyens la liberté de suivre la religion de leur choix.

À Constantinople, des bâtiments chrétiens côtoient forums, thermes et hippodrome romains. · En 313, Constantin et Licinius accordent aux chrétiens la liberté de pratiquer leur religion. · Constantin agrandit l’ancienne cité grecque de Byzance et y installe son palais. · L’édit de Milan est émis conjointement par Constantin et Licinius en 313. · L’édit de Milan reconnaît aux citoyens la liberté de suivre la religion de leur choix.

Explication

En 313, l’édit de Milan, émis par Constantin et Licinius, accorde aux chrétiens comme aux autres citoyens la liberté de pratiquer la religion de leur choix. Constantin agrandit l’ancienne Byzance, y installe son palais et fait construire des bâtiments chrétiens à côté d’édifices romains comme les forums, les thermes et l’hippodrome.

14. Dans l’Empire romain, quelle évolution démographique et quelle répartition caractérisent les communautés chrétiennes ?

À la fin du IVe siècle, les chrétiens représentent encore environ 15 % de la population impériale.
En 313, les chrétiens représentent environ 15 % de la population impériale.
Les communautés chrétiennes sont urbaines et d’abord plus nombreuses en Orient.
Les chrétiens deviennent majoritaires dans l’Empire dès le début du IVe siècle.
Les communautés chrétiennes sont d’abord plus nombreuses dans les campagnes d’Occident.

En 313, les chrétiens représentent environ 15 % de la population impériale. · Les communautés chrétiennes sont urbaines et d’abord plus nombreuses en Orient.

Explication

En 313, les chrétiens constituent 15 % de la population, et leurs communautés sont urbaines, d’abord plus nombreuses en Orient. À la fin du IVe siècle, ils deviennent majoritaires : la proportion de 15 % ne correspond donc pas à cette période, et cette majorité n’est pas acquise dès le début du siècle.

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Que signifient « démo » et « kratos » dans le mot « démocratie » ?

« Démo » signifie peuple et « kratos » signifie pouvoir politique.

Combien d’habitants Athènes compte-t-elle au IVe siècle avant J.-C. ?

Entre 300 000 et 340 000 habitants.

Quelle part de la population athénienne représente les citoyens ?

Environ 13 %.

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