QCM : Conscience et connaissance de soi (10 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Une personne admire chez son ami son humour et sa générosité. Si ces qualités disparaissent, quel problème cette situation illustre-t-elle dans la thèse de Pascal sur l’amour du moi ?

On peut aimer les qualités plutôt que la personne, même si ces qualités changent sans faire nécessairement perdre son identité.
On aime une essence immuable, puisque les qualités visibles ne jouent aucun rôle dans l’attachement.
On aime les qualités parce que leur disparition entraîne nécessairement la perte de l’identité de la personne.
On aime la personne elle-même, car ses qualités constituent son identité et ne peuvent pas en être séparées.

On peut aimer les qualités plutôt que la personne, même si ces qualités changent sans faire nécessairement perdre son identité.

Explication

Pour Pascal, l’amour vise les qualités d’une personne, qui peuvent disparaître sans que son identité soit nécessairement perdue. Confondre la personne et ses qualités rend l’identité dépendante de celles-ci ; faire disparaître l’identité avec chaque qualité exagère la conséquence ; invoquer une essence immuable ne correspond pas à cette thèse.

2. Une personne change de profession et perd plusieurs traits de caractère, mais demeure reconnaissable comme un individu singulier. Quelle distinction permet de comprendre cette situation ?

La singularité rend l’individu unique, tandis que ses qualités peuvent changer sans définir à elles seules son moi.
La singularité correspond aux qualités changeantes, tandis que le moi dépend d’un statut social stable.
Les qualités caractéristiques suffisent à définir le moi, tandis que la singularité désigne leur variation.
Le moi se réduit aux traits de caractère conservés, tandis que la singularité dépend de la profession.

La singularité rend l’individu unique, tandis que ses qualités peuvent changer sans définir à elles seules son moi.

Explication

La singularité est ce qui fait de l’individu un être unique, alors que ses qualités peuvent varier et ne suffisent pas nécessairement à définir son moi. Réduire la singularité aux qualités variables confond les deux notions ; donner aux qualités un pouvoir de définition suffisant ou ramener la singularité au statut social manque cette distinction.

3. Pendant qu’elle traverse une rue, Lina voit une voiture arriver, puis, une fois en sécurité, repense à la manière dont elle a réagi. Quelles formes de conscience mobilise-t-elle, dans cet ordre ?

La conscience immédiate, puis le degré minimal de conscience.
La conscience immédiate, puis la conscience réflexive.
La conscience morale, puis la conscience réflexive.
La conscience réflexive, puis la conscience immédiate.

La conscience immédiate, puis la conscience réflexive.

Explication

La conscience immédiate saisit ce qui se passe au moment où cela se passe ; la conscience réflexive permet ensuite de revenir sur soi et de prendre ses actes pour objet. Inverser l’ordre confond ces fonctions, la conscience morale ajoute un jugement de bien ou de mal, et le sommeil correspond à un degré minimal de conscience.

4. Après avoir blessé un collègue par une remarque, Karim sait ce qu’il a fait et éprouve le sentiment d’avoir mal agi. De quelle forme de conscience s’agit-il ?

La conscience réflexive.
La conscience immédiate.
La conscience minimale.
La conscience morale.

La conscience morale.

Explication

La conscience morale associe la connaissance de ce que l’on a fait à un sentiment du bien ou du mal. La conscience immédiate porte sur ce qui se passe dans l’instant, tandis que la conscience réflexive consiste à revenir sur soi ; la conscience minimale désigne notamment le sommeil.

5. Qu’est-ce qui distingue l’éthique de droit de la morale de fait ?

Elle décrit les règles morales propres à une culture donnée.
Elle classe les comportements en deux catégories opposées.
Elle s’appuie sur le souvenir pour assurer la continuité de l’identité.
Elle vise une validité universelle fondée sur la rationalité.

Elle vise une validité universelle fondée sur la rationalité.

Explication

L’éthique de droit cherche des principes valables universellement en s’appuyant sur la rationalité. La morale de fait, contrairement à cette recherche, varie selon la culture, l’époque et le pays.

6. Quelle formule latine Descartes emploie-t-il pour exprimer le cogito ?

Cogito (ergo) sum
Voluntas (ergo) sum
Dubito (ergo) sum
Sentio (ergo) sum

Cogito (ergo) sum

Explication

Descartes formule le cogito par « Je pense donc je suis », rendu en latin par « Cogito (ergo) sum ». « Dubito (ergo) sum » évoque le doute, mais ce n’est pas la formule donnée pour exprimer le cogito.

7. À quoi sert le doute méthodique chez Descartes ?

À suspendre toute réflexion sur les connaissances reçues
À rechercher une vérité qui résiste à toute mise en doute
À établir que les sens fournissent des connaissances certaines
À montrer que l’accès à la vérité est impossible

À rechercher une vérité qui résiste à toute mise en doute

Explication

Le doute méthodique met provisoirement en question les connaissances afin de découvrir une certitude incontestable. Le doute sceptique, contrairement à cette démarche, remet en cause la possibilité même d’accéder à la vérité.

8. Quelle distinction Hegel établit-il entre l’acquisition théorique de la conscience de soi et sa constitution pratique ?

La première naît des échanges sociaux, tandis que la seconde consiste à reconnaître les lois de la nature.
La première dépend de la mémoire personnelle, tandis que la seconde se forme par l’observation des autres êtres humains.
La première repose sur la contemplation et la représentation de soi, tandis que la seconde se forme par l’activité sur les choses extérieures.
La première transforme les choses extérieures, tandis que la seconde consiste à se contempler et à se représenter.

La première repose sur la contemplation et la représentation de soi, tandis que la seconde se forme par l’activité sur les choses extérieures.

Explication

Hegel distingue la prise de conscience de soi par la contemplation et la représentation de soi de sa constitution par l’action sur le monde extérieur. L’option qui inverse ces deux fonctions attribue à la contemplation la transformation pratique des choses.

9. En quoi la singularité d’une personne diffère-t-elle des qualités qui la caractérisent ?

La singularité désigne ses traits moraux, tandis que ses qualités renvoient à son identité indépendante de toute caractéristique.
La singularité correspond à l’ensemble de ses qualités, tandis que son moi dépend de leur stabilité dans le temps.
La singularité fait d’elle un être unique, tandis que ses qualités peuvent changer sans définir à elles seules son moi.
La singularité est l’analyse de soi par soi, tandis que ses qualités sont les éléments que l’introspection rend permanents.

La singularité fait d’elle un être unique, tandis que ses qualités peuvent changer sans définir à elles seules son moi.

Explication

La singularité désigne ce qui rend un individu unique, alors que ses qualités sont susceptibles de changer et ne suffisent pas nécessairement à définir son moi. L’idée que le moi dépend de la stabilité des qualités confond ces caractéristiques changeantes avec l’identité personnelle.

10. Pourquoi la conscience réflexive rend-elle une personne susceptible d’être tenue responsable de ses actes ?

Parce qu’elle lui fait éprouver un sentiment du bien ou du mal.
Parce qu’elle assure la continuité de son identité grâce à la mémoire.
Parce qu’elle lui permet de revenir sur ses actes et d’y réfléchir.
Parce qu’elle lui permet de percevoir immédiatement ce qui l’entoure.

Parce qu’elle lui permet de revenir sur ses actes et d’y réfléchir.

Explication

En revenant sur ses actes pour les prendre comme objets de réflexion, une personne peut en répondre et être tenue responsable. La conscience immédiate concerne plutôt la saisie de ce qui se passe au moment où cela se passe, sans ce retour réflexif.

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Selon Pascal, qu’aime-t-on plutôt que la personne elle-même ?

Ses qualités.

Qu’est-ce que la conscience ?

La faculté de savoir ce que l’on fait et de se rendre présent à soi-même, aux autres ou à son environnement.

Qu’est-ce que la conscience morale ?

La conscience de ses actes accompagnée d’un sentiment du bien ou du mal.

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