Jusqu’au XVIIe siècle, que désigne principalement la « conscience » ?
La faculté morale de discerner le bien et le mal.
À partir du XVIIe siècle, que désigne aussi la « conscience » ?
La connaissance que l’esprit a de ses opérations et de ses expériences.
Vers quoi la conscience psychologique peut-elle être tournée ?
Vers le monde extérieur ou vers soi.
Dans quel texte Spinoza explique-t-il pourquoi les hommes se croient libres ?
Dans la lettre à Schuller.
Selon Spinoza dans la lettre à Schuller, pourquoi les hommes se croient-ils libres ?
Ils ont conscience de leurs appétits, mais ignorent les causes qui les déterminent.
Dans quelle œuvre Descartes met-il ses croyances et perceptions en doute ?
Les Méditations métaphysiques.
Quel est le but du doute méthodique dans les Méditations métaphysiques ?
Trouver une vérité absolument indubitable.
Quelle formule exprime le cogito de Descartes ?
« Je pense, donc je suis. »
Selon le cogito de Descartes, quand l’existence du sujet est-elle certaine ?
Aussi longtemps qu’il pense.
Dans la seconde Méditation de Descartes, que désigne le « je » ?
L’âme seule.
Comment Descartes caractérise-t-il l’âme dans la seconde Méditation ?
Comme une chose qui pense.
Quelle relation Descartes établit-il entre l’âme et le corps dans l’homme vivant ?
Ce sont des substances distinctes, substantiellement unies dans l’homme vivant.
Selon Malebranche, de quoi dépend la connaissance rationnelle par idées ?
De l’entendement divin.
Quelle limite Malebranche attribue-t-il à la connaissance de soi par conscience ?
Elle ne livre que des sentiments obscurs et mutilés.
Dans quelle œuvre Locke distingue-t-il l’identité d’une chose de celle d’un vivant ?
Dans *An essay concerning human understanding*.
Selon Locke, de quoi dépend l’identité d’une chose ?
De la permanence de sa matière.
Dans quelle œuvre Locke définit-il l’identité personnelle par la conscience de soi ?
Dans *An essay concerning human understanding*.
Selon Locke, qu’est-ce qui étend l’identité personnelle aux expériences passées ?
La mémoire.
Dans quel ouvrage Hume présente-t-il le moi comme une fiction derrière laquelle se trouvent des perceptions particulières ?
Le *Traité de la nature humaine*.
Dans la première topique de Freud, quelles représentations le préconscient contient-il ?
Des représentations momentanément absentes de la conscience, mais susceptibles d’y accéder.
Dans la première topique de Freud, quel rapport l’inconscient entretient-il avec la conscience ?
Il est hétérogène à la conscience.
Dans la seconde topique de Freud, que regroupe le ça ?
Les pulsions inconscientes.
Dans la seconde topique de Freud, quel est le siège de la vie consciente ?
Le moi.
Dans la seconde topique de Freud, de quoi le surmoi est-il l’instance morale ?
De l’intériorisation de l’autorité et des interdits parentaux.
Selon Freud, par quel mécanisme le moi transfère-t-il certaines représentations dans l’inconscient ?
Par le refoulement.
Dans quel ouvrage Leibniz distingue-t-il perception et aperception ?
Dans *Nouveaux essais sur l’entendement humain*.
Que sont les petites perceptions chez Leibniz ?
Des perceptions qui échappent à la ressaisie consciente.
Quelle force désigne le vouloir-vivre chez Schopenhauer ?
La force motrice au service de la vie et de sa transmission.
Quel auteur définit le vouloir-vivre comme une force au service de la vie ?
Schopenhauer.
Que masque le vouloir-vivre selon Schopenhauer ?
Le fond douloureux de l’existence.
Dans quelle œuvre Nietzsche présente-t-il la conscience comme un réseau de liens sociaux ?
Dans *Le Gai Savoir*.
Dans quelle œuvre Kant distingue-t-il le moi empirique du moi transcendantal ?
Critique de la raison pure.
Qu’est-ce que le moi empirique chez Kant ?
L’ensemble variable des contenus d’expérience.
Quel rôle le « je pense » doit-il pouvoir remplir selon Kant ?
Accompagner toutes les représentations.
Dans quelle œuvre Kant énonce-t-il le rôle du « je pense » ?
Critique de la raison pure.
Quelle expérience William James situe-t-il à l’origine ?
L’expérience pure, indivise en sujet et objet.
Dans quelle œuvre William James expose-t-il l’expérience pure ?
Essays in radical empiricism.
Comment Ricœur définit-il l’identité narrative ?
L’identité du soi construite par le récit d’une vie.
Dans les *Méditations cartésiennes* de 1929, qui définit l’intentionnalité comme le fait que toute conscience vise quelque chose ?
Husserl.
Dans les *Méditations cartésiennes* de 1929, que signifie l’intentionnalité de la conscience ?
Tout état de conscience est conscience de quelque chose et porte son objet visé.
Dans *L’être et le néant* de 1943, quel est le mode d’être des choses identiques à elles-mêmes ?
L’en-soi.
Dans *L’être et le néant* de 1943, quel mode d’être Sartre attribue-t-il à la conscience ?
Le pour-soi, qui n’est jamais simplement ce qu’il est.
Dans *L’être et le néant* de 1943, qui affirme que l’homme se définit par ses choix et ses projets ?
Sartre.
Selon Sartre dans *L’être et le néant* de 1943, qu’est-ce qui permet à l’homme de s’arracher à son passé ?
Ses choix et ses projets.
Quelle conception du corps Merleau-Ponty oppose-t-il au corps-objet ?
Le corps-sujet, engagé dans la perception et l’expérience du monde.
Dans quelle œuvre Merleau-Ponty développe-t-il la notion de corps-sujet ?
Phénoménologie de la perception.
Pour Descartes, où la conscience a-t-elle son siège ?
Dans l’âme, indépendamment du corps.
Comment Merleau-Ponty conçoit-il le corps par rapport à la conscience ?
Comme un corps-sujet, non comme un simple objet ou véhicule de la conscience.
Qu’est-ce qu’une classe en soi ?
Un ensemble de personnes partageant un statut économico-social et des conditions de vie proches.
Qu’est-ce qu’une classe pour soi ?
Une classe devenue consciente de ses intérêts véritables.
Qu’est-ce que la conscience de classe ?
La prise de conscience collective des intérêts véritables d’une classe sociale.
Qui a publié *Histoire et conscience de classe* en 1923 ?
Georg Lukacs.
Quelle thèse Descartes défend-il sur la conscience de toute pensée ?
Toute pensée est accompagnée de conscience.
Comment Leibniz conçoit-il la différence entre conscience et inconscient ?
Comme une différence de degré.
Dans quelle œuvre et en quelle année Bergson affirme-t-il que la conscience est coextensive à la vie ?
Dans *La conscience et la vie*, en 1911.
Selon Freud, pourquoi les désirs et les souvenirs deviennent-ils inconscients ?
En vertu du refoulement.
Dans quel ouvrage Kant décrit-il l’usage systématique du pronom « je » par l’enfant ?
Dans *Anthropologie du point de vue pragmatique*.
Que manifeste l’usage systématique du pronom « je » par l’enfant selon Kant ?
Le passage du sentiment de soi à la pensée de soi et la reconnaissance de l’unité de la conscience.
Dans quel texte Lacan présente-t-il le stade du miroir comme formateur du moi ?
Dans *Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je*, en 1949.
Que constitue l’identification de l’enfant à son image dans le miroir selon Lacan ?
La matrice de son identité et la forme primordiale du moi.
Pourquoi les formes d’inconscience ne désignent-elles pas toutes le même phénomène ?
Elles concernent des fonctions vitales, des pans oubliés du passé ou des causes de nos actions.
Qui définit la santé comme « la vie dans le silence des organes » ?
René Leriche.
Comment René Leriche définit-il la santé ?
Comme « la vie dans le silence des organes ».
Selon Descartes dans *Les passions de l’âme*, que devient l’âme lorsque le corps suscite ses modifications ?
Elle devient le siège de ses idées.
Dans quelle œuvre Locke oppose-t-il justice humaine et justice divine ?
Dans *An essay concerning human understanding*.
Selon Freud, quel est le statut de l’opération de sélection et de refoulement des représentations ?
Elle est elle-même inconsciente.
Chez Locke et chez Freud, qu’est-ce qui détermine les contours de la personne ?
Chez Locke, la mémoire ; chez Freud, le moi préalablement constitué.
Qui nomme « supraliminaires » les événements trop grands pour être conçus ?
Günther Anders, dans *Et si je suis désespéré, que voulez-vous que j’y fasse ?*.
Selon Marx, qu’est-ce qui détermine la conscience des hommes ?
Leur existence sociale.
Quelle œuvre de Ricœur distingue l’identité-idem de l’identité-ipse ?
Temps et récit.
Quelle notion Sartre distingue-t-il de l’inconscient freudien ?
La mauvaise foi.
Selon Sartre, qu’est-ce qui rend possible la mauvaise foi ?
La non-coïncidence de la conscience avec elle-même.
Quelle thèse cartésienne le cours conteste-t-il au sujet de la conscience ?
Seuls les humains seraient conscients.
Quel test révèle une conscience de soi chez certaines espèces ou certains individus animaux ?
Le test du miroir.
Quelle forme de conscience Hegel décrit-il dans l’Esthétique ?
Une conscience de soi pratique.
Dans quelle œuvre et en quelle année Hegel décrit-il la conscience de soi pratique ?
Esthétique, 1835.
Comment l’homme manifeste-t-il sa conscience de soi pratique selon Hegel ?
Il transforme le monde et s’y reconnaît en imprimant sa marque aux choses.
Selon Merleau-Ponty, quelle est la couche la plus fondamentale de l’expérience consciente ?
La perception, zone d’intersection entre notre chair et celle du monde.
Dans quelle œuvre Merleau-Ponty présente-t-il sa conception de la perception ?
Phénoménologie de la perception.
Selon Hegel, de quoi la conscience pratique de soi suppose-t-elle l’existence ?
D’un corps capable d’accomplir les desseins de la volonté.
Dans quelle œuvre et en quelle année Hegel soutient-il cette thèse sur le corps ?
Esthétique, 1835.
Jusqu’à quelle création peut aller la démarche décrite par Hegel ?
Jusqu’à la création d’une œuvre d’art.
Dans quel contexte se construit la conscience de classe ?
Dans les luttes sociales et politiques.
Par quoi la conscience de classe est-elle collective dans son objet ?
Par les intérêts de classe.
Quelle condition collective permet l’apparition de la conscience de classe ?
L’existence d’un collectif militant.
Comment Leibniz explique-t-il la perception consciente du bruit de la mer ?
Par l’accumulation de perceptions inconscientes.
Quel terme Gunther Anders donne-t-il au dépassement de la conscience par des réalités trop grandes ?
La « supraliminarité ».
Que faut-il, selon Jean-Pierre Dupuy, parvenir à faire avec ce que nous savons ?
Y croire et en prendre conscience.
Quel lien Descartes découvre-t-il entre son attirance pour les femmes louches et son enfance ?
Son premier amour d’enfance était louche.
Dans quel ouvrage Kant nomme-t-il le principe d’unité du moi ?
Dans *Anthropologie du point de vue pragmatique*.
Comment Kant nomme-t-il le principe d’unité du moi présent avant sa prise de conscience ?
L’aperception transcendantale.
Dans quel texte Lacan qualifie-t-il d’imaginaire l’identité primordiale ?
Dans *Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je*, en 1949.
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1. Quelle différence distingue le sens moral de la conscience de son sens psychologique ?
2. Une personne observe les objets qui l’entourent, puis examine ses propres pensées : comment distinguer ces deux orientations de la conscience ?
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