QCM : Conscience, sujet et temps (11 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Lorsqu’une personne voit une lumière vive et en capte la couleur par les yeux, quelle faculté est en jeu ?

La conscience de soi
La perception
L’aperception
L’attention

La perception

Explication

La perception consiste à capter des sensations du monde extérieur par les organes des sens. L’attention désigne un foyer sélectif, l’aperception une perception réfléchie et la conscience de soi la présence à sa propre existence.

2. Une personne traverse une rue sans remarquer une affiche, puis s’arrête et l’examine consciemment. Quel terme désigne cette perception devenue réfléchie ?

L’attention
La perception
L’aperception
La conscience immédiate

L’aperception

Explication

L’aperception apparaît lorsque l’esprit prête attention à ce qu’il perçoit et en prend conscience de façon réfléchie. La conscience immédiate est sans recul, l’attention est une focalisation et la perception désigne la réception sensorielle.

3. Pour examiner une croyance qu’il juge incertaine, un philosophe suspend provisoirement son assentiment à toutes ses croyances afin de chercher une certitude absolue. Quelle démarche applique-t-il ?

La conscience immédiate
La perception réfléchie
Le cogito
Le doute méthodique

Le doute méthodique

Explication

Le doute méthodique consiste à rejeter provisoirement toutes ses croyances pour rechercher une certitude absolue. Le cogito est la certitude obtenue, tandis que les deux autres termes renvoient à des formes de perception ou de conscience.

4. Dans une analyse cartésienne, une personne distingue sa pensée de son corps qui occupe une place dans l’espace. Quelle association décrit correctement ces deux réalités ?

L’esprit est res extensa et le corps res cogitans
L’esprit est res cogitans et le corps res extensa
L’esprit et le corps sont deux res cogitans
L’esprit et le corps sont deux res extensa

L’esprit est res cogitans et le corps res extensa

Explication

Descartes distingue l’esprit comme substance pensante, la res cogitans, du corps comme substance étendue, la res extensa. L’inversion attribue les propriétés à la mauvaise substance, tandis que les deux autres réponses effacent cette distinction.

5. Qu’est-ce qui, selon Pascal, rend le moi difficile à saisir comme une réalité stable ?

Il se forme par des choix libres qui unifient progressivement la personnalité.
Il constitue une substance pensante distincte du corps et indépendante de ses qualités.
Il est un assemblage instable dont les qualités peuvent changer ou disparaître.
Il demeure identique grâce aux souvenirs qui relient tous ses états passés.

Il est un assemblage instable dont les qualités peuvent changer ou disparaître.

Explication

Pour Pascal, le moi est fuyant et insaisissable comme substance fixe, car les qualités auxquelles on s’attache peuvent disparaître. L’idée d’une identité garantie par la continuité des souvenirs correspond plutôt à la définition générale de l’identité personnelle.

6. Quel philosophe décrit le temps vécu par la conscience comme une durée continue liée à la mémoire, distincte du temps mathématique ?

Emmanuel Kant
Henri Bergson
René Descartes
Augustin d’Hippone

Henri Bergson

Explication

Bergson appelle durée le temps réel vécu, continu et lié à la mémoire, par opposition au temps mathématique. Kant conçoit plutôt le temps comme une forme a priori qui ordonne les états mentaux.

7. Quelle fonction la censure remplit-elle dans le fonctionnement psychique ?

Elle bloque l’accès des désirs inconscients ou interdits à la conscience.
Elle permet au sujet de juger ses actes selon des principes moraux.
Elle conserve les états de conscience passés pour soutenir l’identité personnelle.
Elle transforme les perceptions infimes en perceptions conscientes et réfléchies.

Elle bloque l’accès des désirs inconscients ou interdits à la conscience.

Explication

La censure empêche certains désirs inconscients ou interdits d’accéder à la conscience. Le refoulement, qui constitue un distracteur plausible, désigne plutôt l’opération par laquelle des pensées ou désirs douloureux sont écartés de la conscience.

8. En quoi le déterminisme et la conception sartrienne de la liberté diffèrent-ils quant à l’origine des actes humains ?

Le déterminisme rapporte les actes à des causes antérieures, tandis que Sartre affirme que le sujet choisit et répond de ses actes.
Le déterminisme attribue les actes à des choix libres, tandis que Sartre les explique par des lois physiques et sociales.
Le déterminisme et Sartre expliquent les actes par des limites liées à la finitude humaine.
Le déterminisme met l’accent sur la responsabilité morale, tandis que Sartre considère les actes comme dépourvus de conséquences.

Le déterminisme rapporte les actes à des causes antérieures, tandis que Sartre affirme que le sujet choisit et répond de ses actes.

Explication

Le déterminisme considère que les événements, y compris les actes, découlent de causes antérieures, alors que Sartre affirme la liberté du sujet et sa responsabilité pour ses choix. L’idée que Sartre explique les actes par des lois physiques et sociales inverse sa position sur la liberté.

9. À quel philosophe attribue-t-on la formulation de l’impératif catégorique, qui exige d’agir selon une maxime pouvant devenir une loi universelle ?

À Zénon de Citium, dans sa doctrine de l’acceptation du destin
À Emmanuel Kant, dans sa conception de la conscience morale comme voix du devoir
À Jean-Paul Sartre, dans sa thèse sur la responsabilité liée à la liberté
À Épicure, dans sa recherche des plaisirs naturels et nécessaires

À Emmanuel Kant, dans sa conception de la conscience morale comme voix du devoir

Explication

Kant formule l’impératif catégorique comme principe du devoir moral, invitant à universaliser la maxime de ses actions. Épicure est plutôt associé à une doctrine du bonheur fondée sur les plaisirs naturels et nécessaires.

10. Pourquoi la distinction entre nécessité et contingence permet-elle de caractériser différemment deux événements ?

Parce qu’un événement nécessaire est réalisé en acte, tandis qu’un événement contingent reste à l’état de potentialité.
Parce qu’un événement nécessaire concerne la majorité des cas, tandis qu’un événement contingent concerne un cas individuel.
Parce qu’un événement nécessaire ne peut pas ne pas être, tandis qu’un événement contingent aurait pu se produire autrement.
Parce qu’un événement nécessaire vaut pour tous sans exception, tandis qu’un événement contingent admet quelques exceptions.

Parce qu’un événement nécessaire ne peut pas ne pas être, tandis qu’un événement contingent aurait pu se produire autrement.

Explication

La nécessité exclut la possibilité que la chose ne soit pas, alors que la contingence implique qu’elle aurait pu être autrement. La distinction entre universel et général porte plutôt sur l’étendue d’une affirmation, et non sur la possibilité d’un événement.

11. Une personne affirme que ses actes sont excusables parce qu’ils seraient dictés par des désirs inconscients. Quelle critique de Sartre permet de contester cette justification ?

Elle révèle que l’inconscient est une instance biologique mesurable.
Elle constitue un alibi hypocrite qui manifeste la mauvaise foi.
Elle montre que l’individu est entièrement déterminé par son passé.
Elle prouve que la psychanalyse est falsifiable par ses contre-exemples.

Elle constitue un alibi hypocrite qui manifeste la mauvaise foi.

Explication

Pour Sartre, invoquer l’inconscient afin de justifier ses actes revient à se dérober à sa responsabilité et manifeste la mauvaise foi. La référence à un déterminisme passé ne correspond pas à cette critique précise de l’usage de l’inconscient comme excuse.

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Par quels moyens la perception capte-t-elle les sensations du monde extérieur ?

Par l’intermédiaire des organes des sens.

Dans quelle œuvre Descartes formule-t-il le cogito comme « Je pense, donc je suis » ?

Dans les *Méditations Métaphysiques*.

Quelles substances Descartes distingue-t-il dans les *Méditations Métaphysiques* ?

La *res cogitans*, l’esprit pensant, et la *res extensa*, le corps étendu.

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