QCM : Empires et Méditerranée médiévale (30 questions)

Explication

L’Empire romain atteint son extension maximale vers 117 apr. J.-C. La date de 509 av. J.-C. correspond à la fondation de la République, celle de 27 av. J.-C. à l’instauration du principat, et 476 apr. J.-C. est associée à la fin de l’Empire romain d’Occident.

Explication

La République romaine partage le pouvoir entre les citoyens, les magistrats et le Sénat. Le pouvoir concentré chez le prince caractérise le principat, tandis que les deux autres réponses omettent des acteurs du partage républicain.

Explication

Dans le principat, le pouvoir appartient essentiellement au prince, titre qui désigne ensuite l’empereur. Le partage entre citoyens, magistrats et Sénat relève de la République ; le Sénat et les magistrats ne détiennent donc pas seuls le pouvoir impérial.

Explication

Octave devient Auguste et instaure le principat en 27 av. J.-C. L’année 509 av. J.-C. marque la fondation de la République, 31 av. J.-C. la victoire d’Actium et 44 av. J.-C. l’assassinat de César.

Explication

L’empereur exerce les pouvoirs politique, militaire, religieux, judiciaire et financier. La réponse qui écarte le domaine religieux et celle qui écarte le domaine judiciaire réduisent son autorité ; la dernière lui retire à tort le pouvoir politique.

Explication

Sous l’Empire, le Sénat et les magistrats sont conservés, mais les citoyens ne jouent plus de rôle politique et leurs assemblées sont supprimées. Le maintien du Sénat ne signifie donc pas que le partage républicain perdure, et la suppression des assemblées ne correspond pas à la disparition des magistrats.

Explication

La romanisation est la transformation des provinciaux en « Romains » par la culture, la langue et l’urbanisme, avec une intensité variable selon les régions. La citoyenneté désigne un statut juridique, le syncrétisme concerne les influences religieuses et le réseau routier est un moyen de circulation.

Explication

L’armée, les colonies, l’architecture, les routes, le commerce et le latin participent à la diffusion de la culture romaine. L’octroi de la citoyenneté relève d’une mesure juridique, la fusion des croyances correspond au syncrétisme et la présence militaire ne résume pas l’ensemble de ces moyens.

Explication

En 212, l’édit de Caracalla accorde la citoyenneté romaine à tous les hommes libres de l’Empire, à l’exception des esclaves. La mesure ne se limite pas à l’Italie, ne comprend pas les esclaves et ne correspond pas à l’édit de Milan.

Explication

Le christianisme apparaît en Palestine au Ier siècle comme une religion monothéiste fondée sur l’enseignement de Jésus. Rome est ici une confusion géographique, tandis que le IVe siècle correspond à des étapes ultérieures de son statut dans l’Empire.

Explication

Les Romains considèrent le christianisme comme une superstition et persécutent les chrétiens, notamment en les livrant aux fauves. La liberté de culte est accordée par l’édit de Milan en 313, et l’officialisation intervient avec l’édit de Thessalonique en 380.

Explication

L’édit de Milan, en 313, accorde aux chrétiens la liberté de pratiquer leur religion et met fin aux persécutions. L’édit de Thessalonique officialise le christianisme en 380, l’édit de Caracalla concerne la citoyenneté et Nicée fixe des croyances chrétiennes.

Explication

L’Empire byzantin est chrétien orthodoxe et centré sur Constantinople, tandis que l’Occident chrétien relève du catholicisme et de Rome, et que le monde musulman est associé à l’islam. L’association de Byzance à Rome confond le centre byzantin avec celui du catholicisme ; l’islam attribué à Byzance et l’Occident associé à Constantinople déplacent les appartenances religieuses et leurs centres.

Explication

Le pouvoir byzantin est une théocratie exercée par l’empereur, appelé basileus, alors que l’Occident chrétien est organisé en monarchies. Confondre ces deux régimes inverse leur distinction ; le califat et le sultanat sont des formes de pouvoir du monde musulman, non de l’Occident chrétien.

Explication

La Reconquista désigne la progression des chevaliers chrétiens contre les musulmans dans la péninsule Ibérique, du VIIIe au XVe siècle, jusqu’en 1492. Les croisades concernent des expéditions militaires distinctes ; la prise de Grenade est un épisode final, et l’expansion musulmane correspond à une phase antérieure.

Explication

Au XIe siècle, le sud de la péninsule est musulman, présence qui remonte au VIIIe siècle, tandis que le nord est chrétien. Inverser le nord et le sud attribue les territoires aux mauvais groupes ; dater la présence musulmane du XIe siècle néglige son antériorité.

Explication

Les royaumes chrétiens s’unissent, soutenus par le pape, afin de reconquérir les territoires musulmans de la péninsule. Une alliance avec les royaumes musulmans inverse l’objectif ; faire gouverner les territoires par le pape confond soutien et conquête, tandis que l’action isolée nie l’union décrite.

Explication

La victoire chrétienne de 1212 accélère la reconquête et entraîne le repli musulman dans le sud, autour de Grenade. La reprise de Tolède appartient à 1085 ; la fin de la présence musulmane survient en 1492, et le repli vers le nord inverse la direction indiquée.

Explication

Les croisades sont des expéditions militaires entreprises du XIe au XIIIe siècle sous l’impulsion de l’Église pour délivrer les lieux saints, et leur nom renvoie à la croix cousue sur les vêtements. Le « pèlerinage sans dimension militaire » réduit leur nature, les « seigneurs » remplacent l’impulsion de l’Église et les « bannières » confondent le signe porté avec la croix cousue.

Explication

Urbain II lance l’appel à la première croisade en 1095. 1096 correspond au début de l’expédition, 1099 à la prise de Jérusalem et 1044 à la reprise d’Édesse mentionnée dans le contexte de la deuxième croisade.

Explication

La première croisade vise à délivrer Jérusalem, prise par les Turcs seldjoukides, afin que les chrétiens puissent accéder à la ville sainte et au tombeau du Christ. « Reprendre Édesse » relève de la deuxième croisade, tandis que la conquête de nouvelles terres ne correspond pas à cet objectif et que Constantinople n’est pas la cible.

Explication

La prise chrétienne de Jérusalem après un mois de siège, le 15 juillet 1099, conclut la première croisade, qui se déroule de 1096 à 1099. Les autres dates désignent les deuxième, troisième et quatrième croisades, et ne correspondent pas à cet événement.

Explication

Après la première croisade, les États latins d’Orient comprennent le royaume de Jérusalem, le comté de Tripoli, la principauté d’Antioche et le comté d’Édesse. « Constantinople » est associée au sac de la quatrième croisade, « royaume d’Édesse » donne un statut erroné, et « ville de Tripoli » confond la ville avec le comté.

Explication

De 1189 à 1192, la troisième croisade suit la reprise de Jérusalem par Saladin : la ville reste musulmane, mais les pèlerins chrétiens peuvent s’y rendre. « Contrôle chrétien » inverse le résultat, le sac de Constantinople appartient à la quatrième croisade et les États latins sont créés après la première.

Explication

La disparition définitive des États latins d’Orient coïncide avec celle du royaume chrétien de Jérusalem en 1291. 1189 marque le début de la troisième croisade, 1204 le sac de Constantinople et 1044 la reprise d’Édesse par les musulmans.

Explication

En 1291, les États latins d’Orient disparaissent définitivement avec le royaume chrétien de Jérusalem. La reprise de Jérusalem par Saladin est liée à la troisième croisade, le détournement par Venise à la quatrième, et la reprise d’Édesse date de 1044.

Explication

La victoire de César contre Pompée et sa prise de pouvoir à Rome après la campagne de Gaule datent de 48 av. J.-C. L’année 44 av. J.-C. correspond à son assassinat, 509 av. J.-C. à la fondation de la République et 31 av. J.-C. à la victoire d’Octave à Actium.

Explication

L’édit de Thessalonique fait du christianisme la religion officielle en 380, tandis que les interdictions générales des cultes et rites païens datent de 391-392. L’année 313 renvoie à la liberté religieuse accordée par l’édit de Milan, et 325 au concile de Nicée.

Explication

Au sens militaire, le jihad désigne une guerre menée contre les ennemis des musulmans, notamment dans le contexte de l’expansion latine au XIIe siècle. Le pèlerinage confond effort et déplacement religieux, les ennemis des chrétiens inverse les camps, et l’expédition de l’Église renvoie aux croisades.

Explication

La quatrième croisade, menée de 1202 à 1204, est détournée par Venise et se termine par le sac de Constantinople. La troisième est associée à la reprise de Jérusalem par Saladin, la deuxième à Édesse, et la première à la prise de Jérusalem par les croisés.